《华南农业大学外国文学流派存在主义文学演示文档》由会员分享，可在线阅读，更多相关《华南农业大学外国文学流派存在主义文学演示文档（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、存在主义文学.概述概述 存存在在主主义义文文学学是是在在存存在在主主义义哲哲学学思思想想基基础础上上产产生生的的现现代代主主义义文文学学流流派派之之一一。它它于于20世世纪纪30年年代代末末兴兴起起于于法法国国,第第二二次次世界大战后影响欧美世界大战后影响欧美,波及亚非诸国，波及亚非诸国，60、70年代逐渐衰落。年代逐渐衰落。 .让让保尔保尔萨特萨特(Jean-paul sartre1905-1980） n法法国国存存在在主主义义哲哲学学家家、文文学学家家、社社会会活活动动家家，20世世纪纪世世界界思思想想发发展展史史上上一一个个里里程碑式的人物。程碑式的人物。n政政治治上上倾倾向向进进步步与
2、与革革命命，属属于于资资产产阶阶级级知识分子中的左翼；知识分子中的左翼；n哲学上属于主观唯心主义；哲学上属于主观唯心主义；n思思想想上上，肯肯定定人人的的价价值值，努努力力探探索索人人在在荒荒诞诞世世界界里里的的出出路路与与归归宿宿，主主张张人人道道主主义思想。义思想。n萨萨特特是是第第二二次次世世界界大大战战之之后后西西方方一一代代知知识分子的精神领袖。识分子的精神领袖。.萨特与西蒙娜萨特与西蒙娜德德波伏瓦波伏瓦.“我要同时成为斯汤达和斯宾诺莎我要同时成为斯汤达和斯宾诺莎”n哲哲学学著著作作：想想象象(1936)、存存在在与与虚虚无无(1943)、存存在在主主义义是是一一种种人人道道主主义义
3、(1946)、辩辩证证理理性性批批判判1960)和方法论若干问题（和方法论若干问题（1957)等等n文学创作：文学创作：n小小说说：中中篇篇恶恶心心（1938），短短篇篇集集墙墙（1939）。未未完完成成的的多多卷卷本本长长篇篇小小说说自自由由之之路路（1945），包包括括3部部即懂事的年龄、延缓和心灵之死。即懂事的年龄、延缓和心灵之死。n戏戏剧剧：苍苍蝇蝇（1943）、禁禁闭闭（1944）、死死无无葬葬身身之之地地（1946）、恭恭顺顺的的妓妓女女（1946）、肮肮脏脏的的手（手（1948）和魔鬼与上帝（）和魔鬼与上帝（1951）等。）等。.主要观点主要观点n1、存在先于本质、存在先于本质n
4、既然上帝是不存在的既然上帝是不存在的,人就没有先于存在的本质。人就没有先于存在的本质。n 首首先先是是“自自我我”存存在在,是是“自自我我感感觉觉到到的的存存在在”,我不存在我不存在,则一切都不存在。则一切都不存在。n所所谓谓“本本质质”是是指指人人按按其其意意志志在在行行动动中中形形成成他他自自身身的规定性。的规定性。n人人的的本本质质为为主主观观性性自自行行选选择择所所造造就就,人人是是自自己己行行动动的结果的结果,在行动中实现自我和存在。在行动中实现自我和存在。.n2、世界是荒谬的，人生是痛苦的。、世界是荒谬的，人生是痛苦的。n 自自在在的的存存在在(being-in-itself)：即
5、即不不依依赖赖于于人人的的意意识识的的存存在在；自自在在没没有有理理由由、没没有有原原因因、没没有有必必然然性，是偶然的、无缘无故的，对人来说是荒谬的。性，是偶然的、无缘无故的，对人来说是荒谬的。n“主主观观性性林林立立”的的世世界界：人人与与人人之之间间必必然然是是冲冲突突、抗争与残酷。抗争与残酷。n 人人只只是是这这个个荒荒谬谬、冷冷酷酷处处境境中中的的一一个个痛痛苦苦的的人人,世世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极。界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极。.n3、自由选择、自由选择n自自为为的的存存在在(being-for-itself)：有有意意识识的的存存在在，即即人的存在。
6、人的存在。n人在选择自己的行动时是绝对自由的，人即自由。人在选择自己的行动时是绝对自由的，人即自由。n人人生生的的意意义义体体现现为为人人本本身身的的行行动动，人人应应该该对对自自己己的的选择负有完全的责任。选择负有完全的责任。n “人人除除了了自自己己认认为为的的那那样样以以外外, ,什什么么都都不不是是. .这这就就是存在主义的第一原则是存在主义的第一原则. .”.“他人即是地狱他人即是地狱”n“自我自我”与与“他人他人”主体性的冲突与矛盾主体性的冲突与矛盾n我作为注视他人的主体我作为注视他人的主体,将别人完全对象化将别人完全对象化n 他人作为注视我的主体他人作为注视我的主体,将我彻底对象
7、化将我彻底对象化n“自自我我”的的矛矛盾盾成成为为自自己己还还是是被被他他人人或或其其他他（上上帝、理性、历史、传统）决定帝、理性、历史、传统）决定n这这是是强强调调“个个体体”的的绝绝对对价价值值的的一一个个结结果果，衍衍生生出出人与人之间的冷漠和疏离人与人之间的冷漠和疏离.处境剧：处境剧：n人们在某种处境中的人们在某种处境中的“选择选择”n 典型处境中的典型抉择典型处境中的典型抉择n 表现极限处境中的抉择表现极限处境中的抉择n不同于古希腊的命运悲剧或性格剧不同于古希腊的命运悲剧或性格剧n萨萨特特：“我我感感兴兴趣趣的的是是极极限限的的情情境境以以及及处在这种情境中的人的反应。处在这种情境中
8、的人的反应。” .死无葬身之地死无葬身之地n人物人物n游击队长：若望游击队长：若望n游击队员：游击队员：n 吕丝（若望的情人）吕丝（若望的情人）n 昂利（爱恋吕丝）昂利（爱恋吕丝）n 卡诺里斯、索尔比埃卡诺里斯、索尔比埃n 弗朗索瓦（吕丝的弟弟）弗朗索瓦（吕丝的弟弟）n审讯者审讯者.戏剧分析戏剧分析极端处境下的自由选择极端处境下的自由选择n三个冲突三个冲突n维护尊严维护尊严酷刑之下的自由选择：喊还是不喊酷刑之下的自由选择：喊还是不喊n保护若望保护若望死亡威胁下的自由选择：招还是不招死亡威胁下的自由选择：招还是不招n活下去活下去机会来临时的重新选择机会来临时的重新选择n“戏戏剧剧应应该该表表现现
9、人人类类普普遍遍的的处处境境及及在在这这些些处处境境中中进进行行选选择择的的自自由由 戏戏剧剧最最能能感感动动人人的的东东西西, ,是是正正在在形形成成的的性性格格, ,是是选选择择的的时时刻刻, ,是是自自由由地地决决定定选选择择一一种种道道德德和和终终身身的的时时刻刻。”.n昂昂利利对对“责责任任”的的反反省省人人是是自自由由的的，应应该该对对自自己的选择和行动负责。己的选择和行动负责。n索索比比埃埃对对“酷酷刑刑”的的探探讨讨未未来来是是不不可可测测的的，充充满偶然性，人不可能预定满偶然性，人不可能预定“本质本质”。n队队长长若若望望的的“孤孤独独”处处境境没没有有共共同同的的存存在在，
10、其其痛苦与自由无关。痛苦与自由无关。.墙墙n人物：伊比埃塔、汤姆、茹安、格里人物：伊比埃塔、汤姆、茹安、格里n内容分析：内容分析：n偶偶然然性性与与荒荒谬谬：一一心心求求死死的的伊伊比比埃埃塔塔与与死死神神擦擦肩肩而而过，而逃避死亡的格里却因巧合丧命。过，而逃避死亡的格里却因巧合丧命。n死死亡亡、恐恐惧惧：只只有有跳跳出出死死亡亡和和恐恐惧惧才才能能关关照照和和战战胜胜它它n自自由由选选择择：与与目目的的无无关关，“这这是是一一种种固固执执！我我想想，我是多么固执啊！我是多么固执啊！”.“墙墙”的含义：的含义：n死死亡亡是是荒荒谬谬的的，因因为为它它是是不不可可测测的的，无无法法被被谋谋划划和
11、和选选择择，是是人人自自由由选选择择的的终终结结，所所以以它它只只能能在在自自由由存存在在的的“另另一一面面”。.阿贝尔阿贝尔加加 缪缪n2020世世纪纪4040年年代代是是加加缪缪文文学学创创作作的的鼎鼎盛盛时时期期，主主要要作作品有：品有：n小说：小说：局外人局外人 (1942) (1942)、鼠疫鼠疫 (1941 (1941n剧剧本本：误误会会(1944)(1944)、戒戒严严(1948)(1948)、真真正正的人们的人们(1949)(1949)卡利古拉卡利古拉（19551955）n哲学随笔哲学随笔西绪弗斯神话西绪弗斯神话（1942)1942)等。等。n5050年年代代有有评评论论作作品
12、品反反抗抗者者、夏夏季季，以以及及堕堕落落、流流放放与与国国王王与与幸幸福福的的死死亡亡( (遗遗著著) )等多部小说。等多部小说。.对对“荒诞荒诞”的强烈感受的强烈感受n人们所生存的世界是荒诞的，存在即荒诞人的自人们所生存的世界是荒诞的，存在即荒诞人的自由体现在自我选择上。但是无论怎样选择，都不可能由体现在自我选择上。但是无论怎样选择，都不可能改变和战胜存在。改变和战胜存在。n荒诞的全部意义就是人类的荒诞的全部意义就是人类的“理性理性”和和现实的现实的“非理性非理性”之间之间构成了尖锐的矛盾、构成了尖锐的矛盾、对立、冲突、不协调。对立、冲突、不协调。n求助神话人物西绪弗斯式的积极、主求助神话
13、人物西绪弗斯式的积极、主动的抗争。动的抗争。.局外人局外人n1 1、“局内局内”与与“局外局外”n文化、知识、规则、习惯文化、知识、规则、习惯通常是人的界限，在此界限之内的通常是人的界限，在此界限之内的人就是在人就是在“局内局内”，相反则在，相反则在“局外局外”。n2 2、“荒诞荒诞” ：n“局外人描写的是人裸露在荒诞面前局外人描写的是人裸露在荒诞面前”n“在在我我们们的的社社会会里里，任任何何在在母母亲亲下下葬葬时时不不哭哭的人都有被判死刑的危险。的人都有被判死刑的危险。”.3、“荒诞荒诞”的的“局外人局外人”莫尔索莫尔索n以无所谓的态度对待周围的人、事：以无所谓的态度对待周围的人、事：n1
14、、对母亲的死、对母亲的死“麻木不仁麻木不仁”；n2、与女友玛丽的交往；、与女友玛丽的交往；n3、与邻居莱蒙、老萨拉玛诺；、与邻居莱蒙、老萨拉玛诺；n4、莫名其妙杀人、莫名其妙杀人n对自己的命运漠不关心对自己的命运漠不关心n1、以消极的态度对待法庭、律师、和陪审团、以消极的态度对待法庭、律师、和陪审团n2、以事不关己的态度来拒绝神父的拯救、以事不关己的态度来拒绝神父的拯救n3、无动于衷地面对自己因过失杀人而被判死刑的结局、无动于衷地面对自己因过失杀人而被判死刑的结局.n4、“局外局外”人的反抗人的反抗n自由选择：自由选择：人有自己选择生存态度的权利。人有自己选择生存态度的权利。 n“他他远远非非
15、麻麻木木不不仁仁，他他怀怀有有一一种种执执著著而而深深沉沉的激情，对于绝对和真实的激情。的激情，对于绝对和真实的激情。”n对对“局局内内”世世界界的的审审判判和和反反讽讽：呈呈现现荒荒谬谬性性和无意义，动摇了和无意义，动摇了“理性理性”的准则。的准则。n“正正因因为为他他是是一一个个陌陌生生人人，一一个个局局外外人人，一一个个其其生生活活方方式式看看来来对对现现存存秩秩序序是是一一种种无无声声威威胁的人。胁的人。”.n“我我好好像像两两手手空空空空，一一无无所所有有，但但我我对对自自己己很很有有把把握握，对对我我的的所所有有都都有有把把握握，比比他他有有把把握握得得多多，对对我我的的生生命命，对对即即将将到到来来的的死死亡亡都都有有把把握握。是是的的，我我只只有有这这份份把把握握，但但至至少少我掌握了这个真理。我掌握了这个真理。”n“大大家家都都是是幸幸运运者者，世世界界上上只只有有幸幸运运者者 。有有朝朝一一日日，所所有有的的其其他他人人无无一一例例外外，都都会会判判死死刑刑，他他自自己己也也会会判判死死刑刑，幸幸免不了。免不了。”.
