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1、兰亭序原文 永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 ！ 夫人之相与俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化、终期于尽？！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！每揽昔人兴感
2、之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也，后之揽者，亦将有感于斯文！ 两篇文章都是序文，也都是骈文。句式整齐，言辞华丽。都是先记叙了聚会的盛况，描写了美丽的景色，而后抒发了自己的感慨。兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会。作者时喜时悲，喜极而悲。在记叙中引发出乐与忧、生与死的感慨，认为人生的快乐是极有限的，到了生命的尽头都是要死的。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识“死生亦大矣”。滕
3、王阁序记叙的是重修滕王阁后大宴宾客的的盛景。作者悲喜交集，不乏阿谀之词。在记叙中抒发了自己怀才不遇的悲凉感情和不甘于失败的上进心理，表现出一个奋发向上但又受到压抑的青年的内心痛苦和创伤。逍逍遥遥游游庄庄子子 庄子，名周庄子，名周。战国中期人。著名的战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是子的哲学思想，是道家学派道家学派的重要代的重要代表人物。并称表人物。并称“老庄老庄”。把智慧、文把智慧、文把智慧、文把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张“ “绝绝绝绝圣
4、弃智圣弃智圣弃智圣弃智” ”，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于“ “愚而愚而愚而愚而朴朴朴朴” ”的蒙昧时代。他把随命运摆布作的蒙昧时代。他把随命运摆布作的蒙昧时代。他把随命运摆布作的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何为最高的品德。庄子一方面宣扬如何为最高的品德。庄子一方面宣扬如何为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、养生、全身，一方面宣扬人生如梦、养生、全身，一方面宣扬人生如梦、养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，
5、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由除世俗名利地位之心，入于精神自由除世俗名利地位之心，入于精神自由除世俗名利地位之心，入于精神自由的的的的“ “逍遥逍遥逍遥逍遥” ”之境。之境。之境。之境。庄子生平庄子生平 庄子庄子庄子共共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外外篇篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波
6、澜壮阔。阔。 庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。”想想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。周诸子之作，莫能先也。 （汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说： 以思想家而兼文章家的人，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 （庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作品是）也有人称他的作品是 文文学的哲学、哲学的
7、文学学的哲学、哲学的文学 。 苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作中的代表作品，列于品，列于内篇内篇之首。逍遥游的意思，之首。逍遥游的意思，是指是指无所依赖、绝对自由地遨游无所依赖、绝对自由地遨游永恒的永恒的精神世界。精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，其复杂的时代，他追求自由的心灵只好他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。界里寻求解脱。给下列给下列红色字红色字的注音的注音：蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鴳斥鴳泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿 tio
8、 chng hu gchnch ynlngrnho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏 决决起起mngkntun xo jixu乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借凭借什么什么呢？呢？ 如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名无己：无己： 忘掉自我，不受外物的忘掉自我，不受外物的束束 缚达到恬淡自
9、适的境界。缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲无功：去掉功名利禄之心，不汲汲汲 追逐外物。追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制
10、，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界
