《湖南益阳中考语文 第二部分 古诗文阅读 专题二 文言文阅读 12《孔孟论学习》复习课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南益阳中考语文 第二部分 古诗文阅读 专题二 文言文阅读 12《孔孟论学习》复习课件（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二部分第二部分 古诗文阅读古诗文阅读专题二专题二 文言文阅读文言文阅读十二、孔孟论学习十二、孔孟论学习知识梳理第一部分第一部分 温习的重要性温习的重要性学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？( (论语论语学而学而) )温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。( (论语论语为政为政) )1. 1. 词语解释词语解释（1 1）学而）学而时习时习之之 时：时： 习：习：（2 2）不亦）不亦说说乎乎 说：说：（3 3）温）温故故而知而知新新 故：故： 新：新：既指温习，也指实习既指温习，也指实习旧的，这里指已经学过的知识旧的，这里指已经学过的知识按时，在一定的时候按时，在一定的时候通通
2、“悦悦”，高兴、愉快，高兴、愉快新的理解或体会新的理解或体会2. 2. 句子翻译句子翻译（1）学而时习之，不亦说乎？）学而时习之，不亦说乎？ 学了知识，按时去实习，不也很高兴吗？学了知识，按时去实习，不也很高兴吗？（2）温故而知新，可以为师矣。）温故而知新，可以为师矣。 温习旧的知识，进而能够有新的体会、新的发现，温习旧的知识，进而能够有新的体会、新的发现，就可以做老师了。就可以做老师了。第二部分第二部分 学习和思考缺一不可学习和思考缺一不可 学而不思则罔（学而不思则罔（wng），思而不学则殆（），思而不学则殆（di）。）。 ( (论语论语为政为政) )1. 1. 词语解释词语解释（1 1）学
3、而不思则）学而不思则罔罔 罔：罔：（2 2）思而不学则）思而不学则殆殆 殆：殆：迷惑而无所得迷惑而无所得疑惑疑惑2. 2. 句子翻译句子翻译 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。 只学习，不思考，就会迷惑而无所得；只思考，不只学习，不思考，就会迷惑而无所得；只思考，不学习，就会疑惑不解。学习，就会疑惑不解。3. 3. 句子朗读节奏句子朗读节奏学学 而不思而不思 则罔，思则罔，思 而不学而不学 则殆则殆/ / / / /【文意理解文意理解】论语论语在论述在论述“学学”与与“思思”的关系时，为何不先的关系时，为何不先说说“思而不学则殆思而不学则殆”，而是先说，而是先说“学而不思
4、则罔学而不思则罔”？说说你的理解。说说你的理解。 “学学”是是“思思”的先决条件，先的先决条件，先“学学”后后“思思”符合认知规律。符合认知规律。第三部分第三部分 虚心好学虚心好学知之为知之，不知为不知，是知也。（知之为知之，不知为不知，是知也。（论语论语为政为政）敏而好学，不耻下问。（敏而好学，不耻下问。（论语论语公冶长公冶长）受学重问，孰不顺成？（受学重问，孰不顺成？（说苑说苑建本建本）1. 1. 词语解释词语解释（1 1）是）是知知也也 知：知：（2 2）敏敏而好学而好学 敏：敏：（3 3）不）不耻耻下问下问 耻：耻：（4 4）受受学重学重问问 受：受： 问：问：（5 5）孰不）孰不顺成
5、顺成 顺成：顺成：以以为耻为耻通通“智智”，聪明，聪明接受接受顺利成功顺利成功聪敏聪敏请教请教2. 2. 句子翻译句子翻译（1 1）知之为知之，不知为不知，是知也。）知之为知之，不知为不知，是知也。（2 2）敏而好学，不耻下问。）敏而好学，不耻下问。（3 3）受学重问，孰不顺成？）受学重问，孰不顺成？ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。聪明智慧。 聪敏灵活，爱好学习，不以向地位低于自己聪敏灵活，爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻。的人请教为耻。 接受教育，注重请教，谁能不顺利成功？接受教育，注重请教，谁能不顺利成功？第四部分第四部分 情
6、感、态度于学习具有更重要的作用情感、态度于学习具有更重要的作用 知之者不如好（知之者不如好（ho）之者，好之者不如乐之者。）之者，好之者不如乐之者。( (论语论语雍也雍也) )1. 1. 词语解释词语解释（1 1）知之者不如）知之者不如好好之者之者 好：好：（2 2）好之者不如）好之者不如乐乐之者之者 乐：乐：喜欢，爱好喜欢，爱好以以为乐趣为乐趣2. 2. 句子翻译句子翻译（1 1）知之为知之，不知为不知，是知也。）知之为知之，不知为不知，是知也。 懂得学问的人赶不上爱好学问的人，爱好学问的懂得学问的人赶不上爱好学问的人，爱好学问的人赶不上以学问为乐的人。人赶不上以学问为乐的人。第五部分第五部
7、分 启发式教学原则，学习主体的第一性原则启发式教学原则，学习主体的第一性原则 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。复也。（论语论语述而述而）1. 1. 词语解释词语解释（1 1）不愤不）不愤不启启 启：启： （2 2）不）不悱悱不发不发 悱：悱： （3 3）举一隅不以三）举一隅不以三隅隅反反 隅：隅： 开导开导想说而又说不出的样子想说而又说不出的样子角落角落2. 2. 句子翻译句子翻译（1 1）不愤不启，不悱不发。）不愤不启，不悱不发。 不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导，不到他想说又说不
8、出的时候，不去启发他。导，不到他想说又说不出的时候，不去启发他。（2 2）举一隅不以三隅反，则不复也。）举一隅不以三隅反，则不复也。 教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。再教他。第六部分第六部分 学习经典是与大师、先贤对话、交流学习经典是与大师、先贤对话、交流 诵诵诗诗读读书书，与古人居；读，与古人居；读书书诵诵诗诗，与古人谋。（，与古人谋。（尸子尸子）1. 1. 词语解释词语解释（1 1）与古人）与古人居居 居：居：（2 2）与古人）与古人谋谋 谋：谋：商讨，交谈商讨，交谈生活在一起生活在一起2. 2. 句子翻译句子翻译（1 1）诵）诵
9、诗诗读读书书，与古人居。，与古人居。 朗诵朗诵诗诗，读，读尚书尚书，如同和古人生活，如同和古人生活在一起。在一起。（2 2）读）读书书诵诵诗诗，与古人谋。，与古人谋。 读读尚书尚书，朗诵，朗诵诗诗，如同跟古人交谈。，如同跟古人交谈。第七部分第七部分 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得习，主动获得 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。原，故君子欲其自得之也。 （孟子孟子离娄下离娄下）1
10、. 1. 词语解释词语解释（1 1）君子深）君子深造之以道造之以道 造：造： 之：之： 以道：以道：这里指遵循正确的方法这里指遵循正确的方法造就造就指所学的东西，学问指所学的东西，学问（2 2）居居之安之安 居：居：（3 3）则）则资资之深之深 资：资：（4 4）则取之左右逢其）则取之左右逢其原原 原：原： “原原”同同“源源”，水源，水源保有保有积累积累2. 2. 句子翻译句子翻译（1 1）君子深造之以道，欲其自得之也。）君子深造之以道，欲其自得之也。（2 2）资之深，则取之左右逢其原。）资之深，则取之左右逢其原。 君子遵循正确的方法深造学问，就是要求他自觉地君子遵循正确的方法深造学问，就是
11、要求他自觉地有所得。有所得。积累得深，就能取之不尽，左右逢源。积累得深，就能取之不尽，左右逢源。第八部分第八部分 学习的关键在于专心致志学习的关键在于专心致志 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。能生者也。今夫奕之为数，小数也；不专心致志，今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之为有鸿鹄将至，思援弓缴而
12、射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 （孟子孟子告子上告子上）1. 1. 词语解释词语解释（1 1）虽有天下易生之）虽有天下易生之物物也也 物：物：（2 2）一日）一日暴暴之之 暴：暴：（3 3）今夫）今夫奕奕之为之为数数 奕：奕： 数：数： （4 4）通国通国之善奕者也之善奕者也 通国：通国： （5 5）使奕秋）使奕秋诲诲二人奕二人奕 诲：诲： （6 6）一心以为有）一心以为有鸿鹄鸿鹄将至将至 鸿鹄：鸿鹄：（7 7）弗若弗若之矣之矣 弗若：弗若：（8 8）非然非然也也 非然：非然：植物植物“暴暴”通通“曝曝”，晒，晒“奕奕”通通“弈弈”，指
13、围棋，指围棋技艺，技能技艺，技能全国全国教导教导天鹅天鹅不如不如不是这样不是这样2. 2. 句子翻译句子翻译（1 1）虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有）虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。能生者也。（2 2）今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。）今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冻它即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，没有能够生长的。十天，没有能够生长的。 如今下围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力，如今下围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力，就学不会。就学不会。第九部分第九部分 做学问
14、要有成就必须持之以恒，坚持到底，做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废不能半途而废 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 （孟子孟子尽心上尽心上）1. 1. 词语解释词语解释（1 1）有为者辟有为者辟若掘井若掘井 有为者：有为者： 辟：辟：（2 2）掘井九）掘井九轫轫而不及泉而不及泉 轫：轫：（3 3）犹为）犹为弃井弃井也也 弃井：弃井：有所作为的人有所作为的人“辟辟”通通“譬譬”通通“仞仞”废井废井2. 2. 句子翻译句子翻译有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 有所作
15、为的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，有所作为的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水，仍然认为只是口废井只要还没挖到泉水，仍然认为只是口废井第十部分第十部分 读书、学习要有怀疑精神读书、学习要有怀疑精神 尽信尽信书书，则不如无，则不如无书书。吾于。吾于武成武成，取，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？何其血之流杵也？ （孟子孟子尽心下尽心下）1. 1. 词语解释词语解释（1 1）取二三）取二三策策而已矣而已矣 策：策：（2 2）以至仁伐）以至仁伐至至不仁不仁 至：至：（3 3）而何其血之）而何其血之流流
16、杵也杵也 流：流：古代写字用的竹片或木片古代写字用的竹片或木片极极漂流漂流2. 2. 句子翻译句子翻译（1 1）尽信）尽信书书，则不如无，则不如无书书。（2 2）仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流）仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？杵也？ 仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？流得把舂米的木槌都漂起来了呢？ 完全相信完全相信尚书尚书，那不如没有，那不如没有尚书尚书。金题演练阅读阅读孔孟论学习孔孟论学习，完成
17、，完成1 15 5题。（题。（1212分分）1. 1. 对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（2 2分分）（ ）A. A. 学学/ /而不思而不思/ /则罔则罔 B. B. 君子君子/ /深造之深造之/ /以道以道C. C. 举一举一/ /隅不以三隅反隅不以三隅反 D. D. 掘井九轫掘井九轫/ /而不及泉而不及泉【解析】【解析】C C项应改为项应改为“举一隅举一隅/ /不以三隅反不以三隅反”。C C2. 2. 对下列句中的标色字理解错误的一项是（对下列句中的标色字理解错误的一项是（2 2分分） （ ）A. A. 思而不学则思而不学则殆殆（疑惑）（疑惑
18、）B. B. 与古人与古人谋谋（交谈）（交谈）C. C. 则资之则资之深深（基本）（基本）D. D. 虽有天下易生之虽有天下易生之物物也也 （植物）（植物）【解析】【解析】 C C项项“资资”的意思为的意思为“积累积累” 。C C3. 3. 下列各项中标色的下列各项中标色的“之之”与例句中与例句中“之之”的意义和的意义和用法相同的一项是（用法相同的一项是（2 2分分）（）（ ）例句：例句：予独爱莲予独爱莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染A.A.学而时习学而时习之之 B. B. 君子深造君子深造之之以道以道C.C.易生易生之之物物 D. D. 欲其自得欲其自得之之也也【解析】【解析】例句中的例句中的
19、“之之”是结构助词，是结构助词，“的的”的意思；的意思；A A项中项中“之之”是代词，代指学过的知识；是代词，代指学过的知识；B B项中的项中的“之之”是代词，代所学的东西；是代词，代所学的东西；C C项中项中“之之”的意义和用法与的意义和用法与例句同；例句同；D D项中项中“之之”是代词。是代词。C C4.4.用现代汉语写出下面句子的意思。（用现代汉语写出下面句子的意思。（4 4分分） （1 1）自得之，则居之安；居之安，则资之深。）自得之，则居之安；居之安，则资之深。 自觉地有所得，掌握所学到的东西就能牢固；掌握自觉地有所得，掌握所学到的东西就能牢固；掌握所学到的东西能够牢固，就能积累的深
20、。所学到的东西能够牢固，就能积累的深。（2 2）虽与之俱学，弗若之矣。）虽与之俱学，弗若之矣。 他虽然和那个人一块学习，成绩一定不如人家。他虽然和那个人一块学习，成绩一定不如人家。5. 5. 论语论语的议论方式和的议论方式和孟子孟子有什么不同？（有什么不同？（4 4分分） 论语论语的议论，一是的议论，一是“述述”，就是叙述，是孔子，就是叙述，是孔子及其传人的教诲之言，特点是及其传人的教诲之言，特点是“言简意赅、含蓄隽永言简意赅、含蓄隽永”。二是二是“议议”，就是对话，是孔子与人的对话，特点是，就是对话，是孔子与人的对话，特点是“简单应答，点到为止简单应答，点到为止”。 孟子孟子的议论，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩的议论，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。滔滔，极富感染力。
