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1、1 部编版八年级语文下册文言文知识点梳理，速速收藏！桃花源记本文选自陶渊明集。陶渊明，又名潜，字元亮，五柳先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。不满当时现实，弃官归隐。桃花源记、归去来兮辞都是传世名篇。一般词语：1. 缘：沿着，顺着。2. 夹岸：两岸。夹，在两旁。3. 数：几。 4. 芳：香花。5. 落英：落花。一说，初开的花。英，花。6. 缤纷：繁多样子。7. 复：再。 8. 仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。9. 才：仅。10. 平旷：平坦开阔。11. 俨然：整齐的样子。12. 属：类。13. 阡陌：田间小路。14. 悉、咸：全，都。15. 黄发：指老人。16. 垂髫：指
2、小孩。17. 怡然：形容喜悦。18.乃：竟然。19. 具：详细。20. 问讯：打听消息。21. 云：说。22. 叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶，惊奇。 23. 延：邀请。24. 语（ y）：告诉。 25. 扶：沿，顺着。26. 向：从前，旧的。27. 及：到。 28. 诣：到。29. 遣：派。30. 欣然：高兴的样子。31. 规：计划。32. 果：实现。一词多义：1. 中：年间。（晋太元中）中间。（中无杂树）2. 志：标记。（寻向所志）做标记。（处处志之）3. 为： (w i) 作为（武陵人捕鱼为业）(w i) 对，向。（不足为外人道也）4. 寻：寻找。（寻向所志）随即，不久。（寻病终）5. 闻：听
3、说。（村中闻有此人）听到的事情。（具言所闻）6. 舍：（sh）舍弃，放下。（便舍船）（sh）房舍。（屋舍俨然）7. 作：劳作。（其中往来种作）做。（设酒杀鸡作食）古今异义：1. 鲜美古：鲜艳美丽。今：食物味道好。2. 开朗古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。3. 交通古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。4. 妻子古：妻子儿女。今：男子的配偶。5. 绝境古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。6. 无论古：不要说，（更）不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。7. 如此古：像这样。今：这样。8. 不足古：不值得。今：不充足；不满。词类活用： 1.异：感到诧异。2. 穷：尽
4、，有走完或穷究根源之意。3. 尽：完，文中有消失之意。通假字：要：通“邀”，邀请。成语：1. 豁然开朗： 形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。2. 无人问津：比喻无人探问价格或情况。津，渡口。3. 怡然自乐：形容高兴而满足的样子。4. 世外桃源：借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。理解探究：（一）用原文语句回答：1. 描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。2. 描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。3. 描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯；余人各复延至其家，皆出
5、酒食。4. 表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。5. 表现人民生活恬适的句子：往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 8 页2 表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。7. 表明桃花源中人来桃花源原因的句子：先世避秦时乱。8. 表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。（二）用自己的话概括回答：1. 第一段描写桃花林又什么作用？渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。2. “忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？事出偶然
6、，意料之外。3. “欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？由于“甚异之”，想探个究竟。4. “豁然开朗”照应前文什么内容？初极狭，才通人。5. 为什么村人“见渔人，乃大惊”？村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。6. “先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？社会动荡，战争频繁，民不聊生。7. 桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？自然环境：美丽富饶；社会环境：安定平和；生活状况：安居乐业；精神状态：自由快乐。8. “此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。9.
7、桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。10. 桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。11. 为什么村人说“不足为外人道也”？对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。12. 作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。13. 作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩
8、；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。14. 作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。15. 作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。16. 写出文章的整体思路。（渔人）发现桃源、访问桃源、离开桃源。17. 你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿
9、望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。18. 由“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”你能从中联想到哪些人生道理或启示？围绕“在人生的道路上，要有所作为，必须经历一些艰难苦难”回答即可。19. 你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可）小石潭记文学常识：小石潭记的作者是柳宗元，字子厚，唐代（朝代），唐宋八大家之一。课文选自柳河东集，体裁是游记。字音字形：坻（ ch） 坻 (d ) 屿（ y）
10、 嵁（ k n）佁（ y）然翕（ x）忽如鸣珮 (p i) 环篁(hu ng) 竹清冽 (li ) 蒙络摇缀(zhu ) 参 (c n) 差 (c ) 披拂 (f ) 犬牙差 (c ) 互悄(qi o) 怆 (chu ng) 幽邃 (su ) 重点字词见：出现可：大约4. 佁然不动佁然：呆呆的样子5. 以其境过清，不可久居清：凄清居：停留6. 隶而从者隶：跟从、跟随、跟着7. 从小丘西行百二十步西：向西8. 下见小潭下：在下面9. 日光下澈下：往下 10. 皆若空游无所依空：在空中 11.斗折蛇行，明灭可见斗：像北斗星一样蛇：像蛇一样 12.其岸势犬牙差互犬牙：像狗的精选学习资料 - - -
11、- - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 8 页3 牙子 13.似与游者相乐乐：逗乐14. 凄神寒骨，悄怆幽邃凄、寒：使感到凄凉、使感到寒冷 15. 记之而去去：离开一词多译：1. 可：大约，潭中鱼可百许头；可以，能够，不可久居。2. 从：自，由，从小丘西行百二十步；跟随，隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。3. 清：清澈，下见小潭，水尤清冽；冷清，以其境过清。4. 差：长短不一，参差披拂；交错，动词，其岸势犬牙差互。5. 以：因为，以其境过清；表示前一行为是后一行为的的方法或手段，“一”前面的成分是后面动词的状语，可以不译，近岸卷石底以出。6. 乐：以
12、为乐，心乐之；逗乐，嬉戏，似与游者相乐。见：动词，通“现”，出现，下见小潭；动词，明灭可见。翻译句子：1. 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。2. 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。3. 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。4. 其岸势犬牙差互，不可知其源。那溪岸的形状像狗牙那样交错，无法知道溪水的源头在哪里。主题思想：本文通过描写小石潭环境的幽美和静穆
13、，抒发了作者贬官失意后的凄苦之情。课文结构：作者的写作顺序：发现小石潭（闻声见形潭中景物（水石树鱼）小溪源流（溪身岸势）潭中气氛（气氛感受）语段赏析：1. 课文按什么顺序写？抓住了小石潭的什么特点？按游览的顺序，抓住幽静的特点。2. 作者写小石潭人迹罕至，凄清幽静，意在表现怎样的思想感情？意在表现作者孤寂悲凉的思想感情。3. 柳宗元借小石潭的景色表达了被贬之后的苦闷抑郁之情。像这种借景抒情表达心志的文言名篇有很多。请联系醉翁亭记、岳阳楼记和桃花源记等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽静”为上句，写出下句使之成为一组对偶句。上句：小石潭凄寒幽静；下句：。例（ 1）琅琊山蔚然深秀例（ 2）岳阳楼壮美雄
14、奇例（ 3）桃花源和平宁静4. 本文多角度描写景物，其艺术手法主要有：点面结合。如写石：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。远近交错。如写潭：“闻水声”是远，“下见小潭”是近。动静结合。如写鱼：“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相映成趣。庄子二则北冥有鱼(一 ) 课文字词详解北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。北冥：北海。传说北海无边无际，水深而黑。冥，同“ 溟 ” ，海。下文的“ 南冥 ”指南海。 鲲(k n) ：大鱼名。 鹏：本为古“ 凤 ” 字，这里表示大鸟之名。鹏之背，不知其几
15、千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 垂：悬挂。 海运：海水运动。 徙：迁移。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 8 页4 天池：天然形成的水池。 齐谐：书名。一说人名。 志：记载。怪：怪异的事物。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，抟 (tu n) ：盘旋飞翔。 扶摇：旋风。 去：离开，这里指离开北海。 息：气息，这里指风。 野马：山野中的雾气，
16、奔腾如野马。尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。尘埃： 扬在空中的土叫“ 尘 ”，细碎的尘粒叫“ 埃 ”。 苍苍： 深蓝色。 极： 尽。 邪：同“耶 ”，表疑问，相当于“ 吗 ”“ 呢 ” 。(二 ) 重点句子翻译1. 怒而飞，其翼若垂天之云。用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。2. 是鸟也，海运则将徙于南冥。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。3. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。大鹏迁徙到南海的时候，( 用翅膀 ) 拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，(它 )乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六
17、月的大风离开。4. 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？(三 )课文分析1. 文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。2. 大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。_从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“ 不知其几千里也” 言其形， “ 若垂天之云” 言其翼， “ 北冥 ”“ 南冥 ”“ 九万里 ”言其活
18、动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。3. 赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“ 击 ”“ 抟 ”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。4. 在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。5. 任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限
19、呢？“ 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。庄子与惠子游于濠梁之上(一 ) 课文字词详解庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。 是：这。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：安：怎么。 固：固然。 固：本来。 全：完全，肯定(是这样 )。“请循
20、其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”请循其本：请允许我追溯话题本原。请，请允许我。循，追溯。其，话题。本，本原。 子曰 “ 汝安知鱼乐” 云者：你说“你是从哪里知道鱼是快乐的” 等等。汝安知鱼乐，你怎么(哪里 )知道鱼是快乐的。云者，如此如此。 既已知吾知之而问我：既，已经。之，指“ 鱼之乐 ”，下文的同此意。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 8 页5 (二 ) 重点句子翻译1. 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼 ( 在河水中)游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。2. 子非我，安知我不知鱼之乐？你
21、又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？3. 我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！我不是你，固然不知道你( 的想法 )；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。4. 请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。请允许我从最初的话题说起( 或：追溯话题本原)。你说 “ 你是从哪里知道鱼是快乐的”等等，那是(你 ) 已经知道了我知道鱼的快乐而问我。(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。(三 ) 课文分析1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“ 乐 ”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人
22、的认识也是如此。他来到濠水之滨，“ 从容出游” 感到快乐，于是见到“ 出游从容” 的鱼也快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快乐呢？2. 指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。(1) 子非鱼，安知鱼之乐？(2) 子非我，安知我不知鱼之乐？(1) 句是惠子针对庄子知“ 鱼之乐 ” 而发起的疑问，语气较轻。_(2) 句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。3. 比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。庄子与惠子游于濠梁之上中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种
23、寻根究底的认知态度，重在对知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。礼记二则虽有嘉肴(一 ) 课文字词详解虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故虽：虽然。 嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。其：代“ 食 ” 的对象。旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。善：益处，好处。是故：所以。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：困：困惑。 自反：自我反思。 自强：自我勉励。强，勉励。教学相
24、长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 兑：同 “ 说 ”，指的是殷商时的贤相傅说(yu )。 学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“ 学 ”同 “敩” ，教导。其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。(二 ) 重点句子翻译1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。2. 教学相长也。教与学是互相推动、互相促进的。3. 是故学然后知不足，教然后知困。所以学习以后就会知道( 自己的 )不足，教学以后就会知道(自己的 ) 困惑。4. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道 ( 自己的 ) 不足，这样以
25、后就能自我反思；知道(自己的 )困惑，这样以后就能自我勉励。5. “学学半”，其此之谓乎！“ 教别人，占自己学习的一半” ，大概说的就是这个道理吧！精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 8 页6 (三 ) 课文分析1. 本文论述了教 与 学 的关系问题，说明了教学相长的道理。2. 解释课文中“教学相长”这个成语的含义。教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。3. “教”与“学”的关系如何？教与学是互相推动、互相促进的。4. 礼记 是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有礼运学记
26、 乐记中庸大学等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。5. 为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“ 至道 ” ，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。6. 本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也 ”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)7. 请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“ 我你 ”师生关
27、系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)8. “教学相长”在教学中的意义。在教学意义上，“ 教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。大道之行也(一 ) 课文字词详解大道之行也，天下为公。选贤与能，讲大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：的。 行：施行。 为：是。 公：公共的。选贤与(j )能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“ 举 ” 。能，指才干出
28、众。 讲：讲求。信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，信：诚信。修：培养。 睦：和睦(气氛 )。 故：因此。 独：只。 亲：以 为亲。亲：父母。 子：以 为子。 子：子女。 老有所终：老人能够善终。终，善终。壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。 幼有所长(zh ng) ：幼年人能顺利成长。 矜 (gu n) 、寡、孤、独：矜，同“ 鳏 ”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶废疾者：有残疾而不能做事的人。者， 的人。 皆：都。 养：供养。 男有分 (f n) ：男子有职务。分，职分，职
29、守。 女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。 货：财货。 恶：憎恨。其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 弃：丢弃。 必：一定。 藏：私藏。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户是故：因此。 谋：奸诈之心。 兴：兴起。 盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。 故：所以。 外户：从外面把门带上。而不闭。是谓大同。是：这。 谓(w i)：是。大同：指理想社会。同，有和、平的意思。(二 ) 重点句子翻译1. 天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人 )讲求诚信，培养和睦气氛。2. 故人不独亲其亲，不独子
30、其子。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 8 页7 3. 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。4. 男有分，女有归。男子有职业，女子有归宿。5. 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(对于 )财货， (人们 )憎恨 (那种 )把它扔在地上( 的行为 )，但并非
31、自己想私藏；( 对于 ) 力气， (人们 )憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。6. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。7. 故外户而不闭。是谓大同。因此 ( 家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“ 大同 ” 的境界。(三 ) 课文分析1. 文学常识。(1) 选自礼记，儒家经典之一。(2) “ 四书 ” ：大学中庸论语孟子。(3) “ 五经 ” ：诗经尚书礼记周易春秋。2. “大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。 “ 天下
32、为公” ，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“ 选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“ 贤 ”和“ 能 ”， “ 贤 ”指品德高尚，“ 能 ” 指才干出众用现在的话来说，叫作“ 德才兼备” 。“ 讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。3. “故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。 人人都能受到全社会的关爱。“ 不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“ 老
33、有所终，壮有所用，幼有所长 ” ，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“ 矜、寡、孤、独、废疾者 ” 这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。人人都能安居乐业。“ 有分 ”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“ 有归 ” ，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。货尽其用，人尽其力。“ 货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“ 力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“
34、多得 ”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。4. “是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“ 大同 ”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“ 大同 ” 社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“ 外户而不闭” 的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。5. 课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中 “ 大道 ” 就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“ 大同 ” 可以理解为
35、儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“ 大道 ”和 “ 大同 ” 都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。6. 本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？人人都能受到全社会的关爱。 人人都能安居乐业。 人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心 (或：货尽其用、人尽其力)。7. 怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 8 页8 “ 大同 ”社会是夏以前的社会形态，过去有“ 孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“ 大同 ”社会是以 “
36、五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“ 大同 ”理想社会源自于“ 五帝之世” ，同时又高于“ 五帝之世” 。8. 文章表达了作者怎样的思想感情？文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。9. “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10. 写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。故人不独亲其亲，不独子
37、其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。11. 大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。12. 大道之行也中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏 )寡孤独。13. 你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)_示例二：会实现。现在的社会还不是“ 大同 ” 社会。 (言之有理即可)14. 陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？从 “ 黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“ 桃源 ”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“ 大同 ”社会中的 “ 老有所终”“ 幼有所长”。从 “ 其中往来种作，男女衣着，悉如外人” 可看出 “ 桃源 ”中百姓安居乐业，这就是“ 大同 ” 社会中的“ 男有分，女有归” 。从“ 设酒杀鸡作食”“ 皆出酒食”可看出 “ 桃源 ”中百姓热情好客，这就是“ 大同 ” 社会中的“ 人不独亲其亲，不独子其子” 。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 8 页
