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1、韩愈的教育思想韩愈的教育思想 一、生平一、生平及主要思想及主要思想韩愈（韩愈（768824），字退之，河），字退之，河内南阳人（今河南孟县人），内南阳人（今河南孟县人），中唐时期中唐时期（安史之乱后）（安史之乱后）著名的文学家、思想家著名的文学家、思想家和教育家。和教育家。韩愈在思想上是中国韩愈在思想上是中国“道统道统”观念观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。从董仲舒的儒家神学过渡到宋明理学，从董仲舒的儒家神学过渡到宋明理学，韩愈是一个不可缺少的中间环节，有承韩愈是一个不可缺少的中间环节，有承前启后的作用。前启后的作用。1.后人对韩愈评价颇高，明人推他为
2、唐宋八大家后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称之首，与柳宗元并称“韩柳韩柳”，有，有“文章巨公文章巨公”和和“百代文宗百代文宗”之名，作品都收在之名，作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如为成语流传至今，如“落井下石落井下石”、“动辄得咎动辄得咎”、“杂乱无章杂乱无章”等，是一个等，是一个语言巨匠语言巨匠。2.韩愈韩愈出生于出生于小官僚小官僚家庭，家庭，3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东岁丧父，后
3、随兄韩会贬官到广东潮州。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。潮州。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，岁读书，13岁能岁能文，文，学习勤奋，学习勤奋，并关心政治，确定了一生努力的方向。并关心政治，确定了一生努力的方向。唐贞元二年（唐贞元二年（786年）韩愈年）韩愈十九岁十九岁，怀着经世之志，怀着经世之志进京参加进京参加进士考试，一连三次均失败，进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（直至贞元八年（792年）第四年）第四次进士考试才考取。次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败三次参
4、加吏选，但都失败；三次；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。之门外。贞元十二年（贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。3.贞元贞元十六年冬，韩愈十六年冬，韩愈34岁岁第四次参吏部考试，
5、第第四次参吏部考试，第二年（二年（801年）通过铨选年）通过铨选。这时期写的答李翊。这时期写的答李翊书，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密书，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子韩门第子”。贞
6、元十八年（贞元十八年（802年）写了名作师说，系统年）写了名作师说，系统提出师道的理论。提出师道的理论。4. 政治上政治上政治上政治上，主张天下统一，主张天下统一，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；（文武双全）（文武双全）思想上，思想上，倡导并发起倡导并发起复兴儒学复兴儒学（运动）（运动），力排佛老，同时，力排佛老，同时宣扬天命论，认为宣扬天命论，认为“天天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；天命。他
7、的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，文学上，倡导倡导新古文运动新古文运动，反对专讲声律对仗而忽视内容，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文的骈体文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，大文言文的表达功能，主张文以载道主张文以载道，与柳宗元同为唐代，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。教育上，倡导教育上，倡导师道运动师道运动；打破习俗偏见。贞元十八年；打破习俗偏见。贞元十八年（802年）写了名作师说，系统提出师道的理论。年）写了名作师说，系统
8、提出师道的理论。5.二二、性三品及教育的作用性三品及教育的作用1.性三品性三品韩愈韩愈把性与情并提，性为情的基础；性是与生俱来的，是把性与情并提，性为情的基础；性是与生俱来的，是善的，情是后天习染的，是恶的；善的，情是后天习染的，是恶的；从唯心主义的天命论出发，从唯心主义的天命论出发，认为人是受命于天的，人性也是秉天命而成。人性有认为人是受命于天的，人性也是秉天命而成。人性有上中下上中下品品，还有，还有仁义礼智信仁义礼智信五项道德内容。上品的人是善的，中品五项道德内容。上品的人是善的，中品的人可导而上下，下品的人是恶的的人可导而上下，下品的人是恶的，只能刑罚制之，只能刑罚制之。2.教育作用教育
9、作用教育对不同的人性发挥的作用不同；教育对不同的人性发挥的作用不同；教育只能在已定的品位之内发生作用教育只能在已定的品位之内发生作用；人性决定了教育的主要内容（人性决定了教育的主要内容（五常道德：五常道德：仁义礼智信仁义礼智信；五；五经教材经教材）6.三、论教育目的与作用三、论教育目的与作用教育目的：教育要教育目的：教育要“明先王之道明先王之道”（即仁义道德，（即仁义道德，体现在儒家经典之中），使人们明白体现在儒家经典之中），使人们明白“学所以为学所以为道道”。通过教育的手段，让人们重新认识儒家的仁义道通过教育的手段，让人们重新认识儒家的仁义道德，以便回复儒学的独尊地位，对付佛、老。德，以便回
10、复儒学的独尊地位，对付佛、老。韩愈主张的道是一个有为的现实世界，追寻的是韩愈主张的道是一个有为的现实世界，追寻的是儒家传统的修身齐家治国平天下的入世原则；儒家传统的修身齐家治国平天下的入世原则；教育的目的在于使人体道，悟道，行道教育的目的在于使人体道，悟道，行道；7.四、教师观：四、教师观：师说中国古代第一篇集中论述教师说中国古代第一篇集中论述教师问题的文章。师问题的文章。韩愈重视师道的韩愈重视师道的原因原因1、师道即君道，尊师就忠君；、师道即君道，尊师就忠君；2、学校教育衰落，、学校教育衰落，“耻学于师耻学于师”，闻拜师则，闻拜师则“群聚群聚而笑之而笑之”；3、科举使文学的地位超过经学，儒学
11、消弱。、科举使文学的地位超过经学，儒学消弱。韩愈倡导时代与其推动复兴儒学和新古文运动一致，韩愈倡导时代与其推动复兴儒学和新古文运动一致，捍卫道统。捍卫道统。8.对教师问题的见解对教师问题的见解1、教师的教师的基本基本任务：传道、授业、解惑任务：传道、授业、解惑传儒家之道，修己安人之道，修身齐家治国平天下之道；授古传儒家之道，修己安人之道，修身齐家治国平天下之道；授古文典籍和儒家经典；文典籍和儒家经典；“道道”统帅统帅“业业”“业业”体现体现“道道”，“道道是主导，是主导，”业业“是从属是从属2、教师的标准教师的标准：以以“道道”为求师的标准为求师的标准，”无贵无贱，无长无贵无贱，无长无幼，无幼
12、，道之所存，道之所存，师之所存师之所存”“学无常师学无常师”3、建立合理的师生关系：建立合理的师生关系：提倡提倡“相师相师”；”弟子不必不如师，弟子不必不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子；术业专攻，闻道有先后；术业专攻，闻道有先后“，”圣人无常师圣人无常师“，”不耻相师不耻相师“，反映了能者为师，教学相长的民主思想。，反映了能者为师，教学相长的民主思想。9.五、人才观五、人才观韩愈认为治国人才需靠教育培养，主张发展学校教育，并韩愈认为治国人才需靠教育培养，主张发展学校教育，并采取了一些措施。如用德礼而重学校，学校的任务在于培养采取了一些措施。如用德礼而重学校，学校的任务在于培养官吏官吏，整顿
13、国学，整顿国学，转变学风，转变学风，改革招生制度，扩大招生范围改革招生制度，扩大招生范围，恢复地方学校恢复地方学校。（潮州，袁州）（潮州，袁州）韩愈认为人才总是有的，关键在于要善于识别人才、发韩愈认为人才总是有的，关键在于要善于识别人才、发现人才、培养人才、正确对待人才，现人才、培养人才、正确对待人才，要求要求统治阶级应统治阶级应不拘一不拘一格地选拔人才。格地选拔人才。（四试于礼部，三试于吏部）（四试于礼部，三试于吏部）10.六、教学观六、教学观学生要学生要“读六艺之文，修先王之道读六艺之文，修先王之道”。对于文与道：对于文与道：文道合一文道合一；学古文着眼于学古道；学习名家范文；学古文着眼于
14、学古道；学习名家范文；他对于他对于“为文之道为文之道”提出了自己的独特见解，要有独创的语言，提出了自己的独特见解，要有独创的语言，力求力求“不袭蹈前人不袭蹈前人”等。等。关于学习关于学习1、业精于勤、业精于勤“业精于勤，慌于嬉；行于思，毁于随。业精于勤，慌于嬉；行于思，毁于随。”2、博约结合、博约结合“读书患不多读书患不多”、“贪多务得，细大不捐贪多务得，细大不捐”3、“师其意不师其辞师其意不师其辞”把学习和独创结合起来把学习和独创结合起来，“抒意立言，自成一家新语抒意立言，自成一家新语”4、“诵文思义诵文思义”积极思考积极思考关于教学方法关于教学方法重视因材施教；注意生动活泼；重视因材施教；注意生动活泼；11.
