《2023-2024学年北京市西城区高一下学期期末语文试题(含解析)》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2023-2024学年北京市西城区高一下学期期末语文试题(含解析)(19页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、2023-2024学年北京市西城区高一下学期期末语文试题一、现代文阅读 阅读下面文字,完成下面小题。对春秋时代的贵族来说,如果有什么事物像空气一样在生活中无处不在,那就是礼了。在现代人意识里,“礼”或许只意味着人际交往中的礼仪;但在春秋时代贵族们心目中,却绝不止如此。和中世纪的欧洲人生活在宗教中一样,春秋时代的贵族们从一己的衣食住行、生老病死,到邦国的祭祀大典,再到邦国之间的交好交恶,无不受礼的影响。历史学家钱穆就此总结说:“则凡当时列国君大夫所以事上、使下、赋税、军旅、朝觐、聘享、盟会、丧祭、田狩、出征,一切以为政事、制度、仪文、法式者莫非礼”。在历史典籍左传中,“礼”先后出现了426次之多
2、;在许多时候,史官在完整记录某事之后,经常会以“礼也”“非礼也”之类的褒贬评价附在其后。左传还特别用“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”这样的表述,空前地强调了“礼”的重要性。礼之所以在春秋时代如此重要,源于它本身就是一整套社会秩序。早在西周王朝建立之初,为了长治久安,周王室以分封制、宗法制为基础,创立了一系列制度,礼制即是其中一种。礼可以促进宗族成员彼此和睦。礼的核心思想就是儒家所主张的“亲亲尊尊”原则,“亲亲”就是“亲近亲人”,其实是指爱父母、兄弟、乃至宗族,一直爱到和自己有亲缘关系的天子和其他诸侯。“尊尊”就是“尊敬尊贵的人”,天子、诸侯、大夫、士等身处不同等级的贵族都要有尊崇心,
3、最尊崇的自然又是天子和诸侯们。这也是在儒家的话语体系里,国和家、忠和孝总要相提并论的重要原因,因为对先秦贵族来说,家就是国,国就是家。只是,随着周王室衰微、诸侯兴起,“礼”又成为春秋时代诸侯们争霸的工具,又具有了一些新的内涵。春秋时期的战争特别强调“师出有名”,因为按当时的礼法,战争是惩罚有罪的国家,属于最高等级的刑罚,所谓“大刑用甲兵”。左传以用词精当闻名,其对战争性质有严格区分:“凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。”“师有钟鼓”指有正当的出兵理由。所以在春秋时代经常可以看到大国为发动战争而找各种借口,最常见的理由就是对方“无礼”。如果没有合适的理由还硬要出兵,那就是“侵”,轻则招来各国的指责
4、与孤立,重则引发更大规模的战争。不告知对方而悄悄出兵则更为恶劣,称为“袭”。反过来,一些小国或弱国面对兵临城下的困境时,也要寻找机会利用“礼”来避免战火,凭借“有辞”迫使对方退兵。由于春秋时代社会变化的急转直下,各种“非礼”“不礼”“无礼”“失礼”行为也越来越频繁地出现。当礼制所依附的分封制与宗法制都已被破坏和摧毁时,礼本身也就只剩下形式而已。正因为如此,有历史学家评价说:“春秋时期的诸侯,其守礼往往是做表面文章,只注目于某些仪节,而实质上却感兴趣于僭越。”(取材于国家人文历史 2024年第2期张不叁相关文章)1.下列有关春秋时代“礼”的认识,符合原文意思的一项是()A. “礼”的要素,广泛存
5、在于春秋时代贵族生活的各个方面。B. “礼”和“宗教”,都是春秋时代贵族生活中的重要内容。C. 春秋时代邦国之间关系如何,取决于是否能以“礼”相待。D. 钱穆的认识表明,春秋时代的一切都应该用“礼”来概括。2.下列文字表述,不包含“礼”的应用的一项是()A. 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。曹刿论战B. 采采芣苢,薄言袺之。诗经周南C. 秦伯说,与郑人盟。烛之武退秦师D. 宗庙会同,非诸侯而何?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐3.下列理解或推断,不符合原文意思的一项是()A. 礼作为一整套社会秩序,可以促进社会长治久安。B. 礼的核心思想,与儒家的忠、孝主张有相通之处。C. 社会环境出现大的改变,礼的
6、内涵也会出现变化。D. 随着分封制和宗法制的瓦解,礼也终将彻底消亡。4.礼在春秋时代发挥了哪些积极作用?请结合材料作简要分析。5.二、语言文字运用下列句子中,没有语病的一项是()A. 通过对人类控制自然进程的描述,使我们有更多机会去分析人类行为的价值。B. 在他还是一名小学生的时候,他完全没有想到他的生命要与人类的太空行走。C. 要说明“木”字何以会有这个特征,就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。D. 就如何安排这次会议的时间、地点、主要议程及后续影响,他一一作了说明。6.下列有关文学文化常识的表述,有错误的一项是()A. 论语是一部语录体散文集,主要记录春秋时期大思想家孔子及其弟子的言行。B
7、. 庄子分“内篇”“外篇”“杂篇”三部分,主张恢复人的“天然本性”境界。C. 祝福选自小说集彷徨,作品塑造了旧时代的底层劳动妇女祥林嫂的形象。D. 变形记是批判现实主义大师卡夫卡的作品,其中人变虫的情节富于象征意味。三、文言文阅读 阅读下面文言文(节选),完成下面小题。臣闻本之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而
8、道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!7.下列各句中加点字的读音,有错误的一项是()A. 必浚其泉源jnB. 人君当神器之重dngC. 戒奢以俭shD. 载舟覆舟zi8.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()A. 德不厚而思国之理厚:深厚。B. 居域中之大居:处在。C. 凡百元首,承天景命景:盛大D. 有善始者实繁繁:繁琐。9.下列对这
9、两段文字的分析,不正确的一项是()A. 第一段先论证积其德义的重要,表明德厚才可以长治久安。B. 第一段文字的意思是说,人君都应该居安思危,戒奢以俭。C. 第二段以历代帝王为例,论证打天下容易守天下难的道理。D. 第二段指出,帝王想要善始善终,需要重视老百姓的力量。10.四、名篇名句默写在下面的横线上默写诗文原句。(选作其中4小题) 居则曰:“_!”如或知尔,_?莫春者,_,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,_。长桥卧波,_?_,不霁何虹?秦人不暇自哀,_;_,亦使后人而复哀后人也。六国破灭,_,战不善,_。赂秦而力亏,破灭之道也。然则诸侯之地有限,_,_,侵之愈急。五、现代文阅读 阅
10、读下面文段(一)(二),完成下面小题。(一)第二天我起得很迟,午饭之后,出去看了几个本家和朋友;第三天也照样。他们也都没有什么大改变,单是老了些;家中却一律忙,都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用;拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也如此。天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天
11、飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团槽。我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字,陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的康熙字典,一部近思录集注和一部四书衬。无论如何,我明天决计要走了。(二)我因为常见些但愿不如所料,以为未必竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律。果然,特别的情形开始了。傍晚,我竟听到有些人聚在内室里谈话,仿佛议论什么事似的,但不一会,说话声也就止了,只有四叔且走而且高声的说:“不早不迟,偏
12、偏要在这时候,这就可见是一个谬种!”我先是诧异,接着是很不安,似乎这话于我有关系。试望门外,谁也没有,好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶,我才得了打听消息的机会。“刚才,四老爷和谁生气呢?”我问“还不是和祥林嫂?”那短工简捷的说“祥林嫂?怎么了?”我又赶紧的问。“老了。”“死了?”我的心突然紧缩,几乎跳起来,脸上大约也变了色。但他始终没有抬头,所以全不觉。我也就镇定了自己,接着问:“什么时候死的?”“什么时候?昨天夜里,或者就是今天罢我说不清。”“怎么死的?”“怎么死的?还不是穷死的?”他淡然的回答,仍然没有抬头向我看,出去了。11.理解画线句子在文中的含意。年年如此,家家如此,只要买得起福礼和
13、爆竹之类的,今年自然也如此。12.文段二中“特别的情形”指什么情形?从文意来看,这类情形特别在哪里?13.就所选文段来看,四叔和短工形象中比较突出的特点分别是什么?14.六、整本书阅读阅读红楼梦相关文字,完成小题。 这林黛玉常听得母亲说过,他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇,吃穿用度,已是不凡了,何况今至其家。因此步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去。文中说黛玉在贾府“步步留心,时时在意”,请选择原著中一处情节作简要分析。七、文言文阅读 阅读下面文言文,完成下面小题。乐毅报燕王书臣不佞,不能奉承先王之教,以顺左右之心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,
14、而又害于足下之义,故通逃奔赵。自负以不肖之罪,故不敢为辞说。今王使使者数之罪,臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理,而又不白于臣之所以事先王之心,故敢以书对。臣闻贤圣之君,不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当者处之。故察能而授官者,成功之君也:论行而结交者,立名之士也。臣以所学者观之,先王之举措,有高世之心。先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上,不谋于父兄,而使臣为亚卿。自五伯以来,功未有及先王者也。先王以为惬其志,以臣为不顿命,故裂地而封之。臣自以为奉令承教,可以幸无罪矣,故受命而弗辞。臣闻贤明之君,功立而不废,故著于春秋;蚤知之士,名成而不毁,故称于后世。若先王之报怨雪耻,夷
15、万乘之强国,收八百岁之蓄积,及至遗令诏后嗣之余义,皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至于郢。夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功,故沉子胥而弗悔;子胥不蚤见主之不同量,故入江而不改。夫免身全功,以明先王之迹者,臣之上计也;离毁辱之非,堕先王之名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说,而不察疏远之行也,故敢以书报,唯君之留意焉。(取材于战国策燕策二)【注】书:信。乐毅得燕昭王重用,以功拜亚卿。后遭齐人反间,见疑于燕惠王,逃往赵。惠王担心乐毅助赵攻燕,寄言责之,乐毅遂以此