《2023-2024学年北京市西城区高一下学期期末语文试题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023-2024学年北京市西城区高一下学期期末语文试题（含解析）（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023-2024学年北京市西城区高一下学期期末语文试题一、现代文阅读 阅读下面文字，完成下面小题。对春秋时代的贵族来说，如果有什么事物像空气一样在生活中无处不在，那就是礼了。在现代人意识里，“礼”或许只意味着人际交往中的礼仪；但在春秋时代贵族们心目中，却绝不止如此。和中世纪的欧洲人生活在宗教中一样，春秋时代的贵族们从一己的衣食住行、生老病死，到邦国的祭祀大典，再到邦国之间的交好交恶，无不受礼的影响。历史学家钱穆就此总结说：“则凡当时列国君大夫所以事上、使下、赋税、军旅、朝觐、聘享、盟会、丧祭、田狩、出征，一切以为政事、制度、仪文、法式者莫非礼”。在历史典籍左传中，“礼”先后出现了426次之多
2、；在许多时候，史官在完整记录某事之后，经常会以“礼也”“非礼也”之类的褒贬评价附在其后。左传还特别用“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”这样的表述，空前地强调了“礼”的重要性。礼之所以在春秋时代如此重要，源于它本身就是一整套社会秩序。早在西周王朝建立之初，为了长治久安，周王室以分封制、宗法制为基础，创立了一系列制度，礼制即是其中一种。礼可以促进宗族成员彼此和睦。礼的核心思想就是儒家所主张的“亲亲尊尊”原则，“亲亲”就是“亲近亲人”，其实是指爱父母、兄弟、乃至宗族，一直爱到和自己有亲缘关系的天子和其他诸侯。“尊尊”就是“尊敬尊贵的人”，天子、诸侯、大夫、士等身处不同等级的贵族都要有尊崇心，
3、最尊崇的自然又是天子和诸侯们。这也是在儒家的话语体系里，国和家、忠和孝总要相提并论的重要原因，因为对先秦贵族来说，家就是国，国就是家。只是，随着周王室衰微、诸侯兴起，“礼”又成为春秋时代诸侯们争霸的工具，又具有了一些新的内涵。春秋时期的战争特别强调“师出有名”，因为按当时的礼法，战争是惩罚有罪的国家，属于最高等级的刑罚，所谓“大刑用甲兵”。左传以用词精当闻名，其对战争性质有严格区分：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“师有钟鼓”指有正当的出兵理由。所以在春秋时代经常可以看到大国为发动战争而找各种借口，最常见的理由就是对方“无礼”。如果没有合适的理由还硬要出兵，那就是“侵”，轻则招来各国的指责
4、与孤立，重则引发更大规模的战争。不告知对方而悄悄出兵则更为恶劣，称为“袭”。反过来，一些小国或弱国面对兵临城下的困境时，也要寻找机会利用“礼”来避免战火，凭借“有辞”迫使对方退兵。由于春秋时代社会变化的急转直下，各种“非礼”“不礼”“无礼”“失礼”行为也越来越频繁地出现。当礼制所依附的分封制与宗法制都已被破坏和摧毁时，礼本身也就只剩下形式而已。正因为如此，有历史学家评价说：“春秋时期的诸侯，其守礼往往是做表面文章，只注目于某些仪节，而实质上却感兴趣于僭越。”（取材于国家人文历史 2024年第2期张不叁相关文章）1.下列有关春秋时代“礼”的认识，符合原文意思的一项是（）A. “礼”的要素，广泛存
5、在于春秋时代贵族生活的各个方面。B. “礼”和“宗教”，都是春秋时代贵族生活中的重要内容。C. 春秋时代邦国之间关系如何，取决于是否能以“礼”相待。D. 钱穆的认识表明，春秋时代的一切都应该用“礼”来概括。2.下列文字表述，不包含“礼”的应用的一项是（）A. 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。曹刿论战B. 采采芣苢，薄言袺之。诗经周南C. 秦伯说，与郑人盟。烛之武退秦师D. 宗庙会同，非诸侯而何？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐3.下列理解或推断，不符合原文意思的一项是（）A. 礼作为一整套社会秩序，可以促进社会长治久安。B. 礼的核心思想，与儒家的忠、孝主张有相通之处。C. 社会环境出现大的改变，礼的
6、内涵也会出现变化。D. 随着分封制和宗法制的瓦解，礼也终将彻底消亡。4.礼在春秋时代发挥了哪些积极作用？请结合材料作简要分析。5.二、语言文字运用下列句子中，没有语病的一项是（）A. 通过对人类控制自然进程的描述，使我们有更多机会去分析人类行为的价值。B. 在他还是一名小学生的时候，他完全没有想到他的生命要与人类的太空行走。C. 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。D. 就如何安排这次会议的时间、地点、主要议程及后续影响，他一一作了说明。6.下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（）A. 论语是一部语录体散文集，主要记录春秋时期大思想家孔子及其弟子的言行。B
7、. 庄子分“内篇”“外篇”“杂篇”三部分，主张恢复人的“天然本性”境界。C. 祝福选自小说集彷徨，作品塑造了旧时代的底层劳动妇女祥林嫂的形象。D. 变形记是批判现实主义大师卡夫卡的作品，其中人变虫的情节富于象征意味。三、文言文阅读 阅读下面文言文（节选），完成下面小题。臣闻本之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而
8、道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！7.下列各句中加点字的读音，有错误的一项是（）A. 必浚其泉源jnB. 人君当神器之重dngC. 戒奢以俭shD. 载舟覆舟zi8.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 德不厚而思国之理厚：深厚。B. 居域中之大居：处在。C. 凡百元首，承天景命景：盛大D. 有善始者实繁繁：繁琐。9.下列对这
9、两段文字的分析，不正确的一项是（）A. 第一段先论证积其德义的重要，表明德厚才可以长治久安。B. 第一段文字的意思是说，人君都应该居安思危，戒奢以俭。C. 第二段以历代帝王为例，论证打天下容易守天下难的道理。D. 第二段指出，帝王想要善始善终，需要重视老百姓的力量。10.四、名篇名句默写在下面的横线上默写诗文原句。（选作其中4小题） 居则曰：“_！”如或知尔，_？莫春者，_，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，_。长桥卧波，_？_，不霁何虹？秦人不暇自哀，_；_，亦使后人而复哀后人也。六国破灭，_，战不善，_。赂秦而力亏，破灭之道也。然则诸侯之地有限，_，_，侵之愈急。五、现代文阅读 阅
10、读下面文段（一）（二），完成下面小题。（一）第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天
11、飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团槽。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何，我明天决计要走了。（二）我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏
12、偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有，好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。11.理解画线句子在文中的含意。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和
13、爆竹之类的，今年自然也如此。12.文段二中“特别的情形”指什么情形？从文意来看，这类情形特别在哪里？13.就所选文段来看，四叔和短工形象中比较突出的特点分别是什么？14.六、整本书阅读阅读红楼梦相关文字，完成小题。 这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。文中说黛玉在贾府“步步留心，时时在意”，请选择原著中一处情节作简要分析。七、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。乐毅报燕王书臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，
14、而又害于足下之义，故通逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也：论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举措，有高世之心。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷
15、万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至遗令诏后嗣之余义，皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也；离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报，唯君之留意焉。（取材于战国策燕策二）【注】书：信。乐毅得燕昭王重用，以功拜亚卿。后遭齐人反间，见疑于燕惠王，逃往赵。惠王担心乐毅助赵攻燕，寄言责之，乐毅遂以此
