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1、江苏省苏州市2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：史记自是中国第一部史书，但我们最当注意的是，“为作史而作史”，不过是近代史学家的新观念；从前，史家作史，大都另有一“超史的”目的，而借史事为其手段。此在各国旧史皆然，而中国为尤甚也。孔子所作春秋，表面上像一部二百四十年的史，但其中实蕴含无数“微言大义”，所以后世学者不谓之史而谓之经。司马迁是当时春秋家大师董仲舒的受业弟子，他作史记盖窃比春秋，故其自序开头引仲舒所述孔子之言曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”意思像是说：“我本有种种理想
2、，将以觉民而救世，但凭空发议论，难以警切，不如借现成历史上的事实做个题目，使读者更为亲切有味云尔。”春秋旨趣既如此，则窃比春秋之史记可知。故司马迁报任安书说：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”自序说：“略以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏诸名山，副在京师，俟后世圣人君子。”由此观之，其著书最大目的，乃在发表司马氏“一家之言”，与荀卿著荀子，董生著春秋繁露，性质正同。不过其“一家之言”，乃借史的形式以发表耳。故仅以近代史的观念读史记，非能知史记者也。（摘编自梁启超要籍解题及其读法史记）材料二：史记虽然窃比春秋，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里也
3、有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在报任安书和史记自序里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊史记，一个原因便在这里。史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。史家称为“纪传体”，因为“纪传”是最重要的部分。古史不是断片的杂记，便是顺案年月的暴
4、录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从史记起始。司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言。他明白“整齐”的必要，并知道怎样去“整齐”：这不只是祖述，实在是创作，是以述为作。他这样将自有文化以来三千年间君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，却反映着秦汉大一统的局势。春秋左氏传虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推史记为第一部书。班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。史记共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古
5、代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。（摘编自朱自清经典常谈史记汉书）材料三：史记为正史中第一部，后来的史书，都系沿袭它的体例。然而，史记的体例，也有其由来。盖当太史公时，前代所留遗的史材，除述制度的典礼以外，其述人事的，可分为春秋系世语三者。史记的年表、世表，系据春秋系世制成；本纪、世家，有兼据春秋及系世的，亦有更益之以语的；而列传则大致系根据于语。知此，则知史记之记事，以人为纲，以致将事实寸寸割裂，要看一件大事，必须兼阅本纪及许多篇传，殊觉不便，其咎实不在于太史公。因为太史公所据的材料，是各有来源，本不相干的。照古人“信以传信，疑以传疑”的法则，异来源的材料，本不以之互相订补，并不使之错
6、居一简。譬如齐世家和管晏列传，鲁世家和孔子世家，便是各有来源，不能搀杂的。史记的多复重、矛盾，即由于此。而史记的列传，所以忽详忽略，或分或合，莫名其妙的，亦由于此。譬如管仲、乐毅，是何等大人物？然而管晏列传中，所详叙的，只有管仲和鲍叔的关系，述其相桓公、霸诸侯之事反甚略。乐毅亦然，于其外交及军事，并没有详叙，而只备载其和燕惠王往返的书函。老子为什么要和韩非同传？孟子荀卿列传中，为什么要兼载这许多人？而又语焉不详？后世史学家、文学家，想出许多说法来，总不能使人满意。如其不用私智穿凿，而但就古书之义例求之，则可以一语斩尽葛藤，曰：其所据之材料，本来如是而已。普通列传，传者以人为主，则史公亦以人为主
7、而传之。类传的传者，以事为主，则史公亦以事为主而传之。这种体例，如其说是好的，史公不应尽冒其功；如其说是坏的，史公亦不能尽尸其咎，正和后来的史家，袭用史记的体例，只负模仿的责任，不负创作的责任一样。（摘编自吕思勉古史家传记文选导言）1下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.春秋是一部有着“超史的”目的的史书，蕴含无数“微言大义”，后世称之为经。B.司马迁自序中引述孔子之言，他对孔子借春秋寄托儒家理想的旨趣是认同的。C.司马迁将史记比春秋，旨在阐发议论，因此不能以近代史的观念读史记。D.读懂史记，应透过书中的史实去把握司马迁的“一家之言”，了解其著书的目的。2根据材料内容，下列
8、说法不正确的一项是( )A.材料二认为史记与春秋在写法上有不同，史记中的议论是司马迁的牢骚。B.材料二认为史记之所以受到肯定与推崇，就是因为司马迁的牢骚增加了书的情韵。C.材料二对史记的体例也有所论述，肯定了“列传”中人物写法上的长处及其效果。D.材料三对史记的列传“忽详忽略，或分或合”安排的原因，给出了自己的解释。3根据材料，下列解说及推断不正确的一项是( )A.史记的性质与荀卿的荀子相同，由此可见荀子的思想与史记的观点是一致的。B.史记是第一部规模完备的纪传体通史，因“纪传”是书中最重要的部分，故史家称之为“纪传体”。C.史记中的“列传”在具体的写作安排上有令人费解的地方，后世有不少学者试
9、图对此作出解说。D.个人的惨痛遭遇对司马迁影响很大，也正是这遭遇让“据事实录”的史记多了他自己的“声音”。4下列有关史记的评论，适合作为材料三论据的一项是( )A.凡史官记事，善恶必书。迁所著史记，但是汉家不善之事，皆为谤也。（后汉书）B.至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。（后汉书）C.若乃同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出，此其所以为短也。（史通）D.当迁之时，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局踏于七八种书，所可为迁恨者，博不足也。（通志）5朱自清认为司马迁著史记是“以述为作”，这一观点与材料一中梁启超对史记的认识有相同之处。请结合两则材料
10、，谈谈你的理解。阅读下面的文字，完成下列各题。滑竿【注】萧红黄河边上的驴子，垂着头的，细腿的，穿着自己的破烂的毛皮的，它们“划”着无边苍老的旷野，如同枯树根又在人间活动了起来。它们的眼睛永远为了遮天的沙土而垂着泪，鼻子的响声永远搅在黄色的大风里，那沙沙地足音，只有在黄昏以后，一切都停息了的时候才能听到。而四川的轿夫，同样会发出那沙沙的足音。下坡路，他们的腿，轻捷得连他们自己也不能够止住，蹒跚地他们控制了这狭小的山路。他们的血液骄傲的跳动着，好像他们停止了呼吸，只听到草鞋触着石级的声音。在山涧中，在流泉中，在烟雾中，在凄惨的飞着细雨的斜坡上，他们喊着：左手！迎面走来的，担着草鞋的担子，背着青菜的
11、孩子，牵着一条黄牛的老头，赶着三个小猪的女人，他们也都为着这下山的轿子让开路。因为他们走得快，就像流泉一样的，一刻也不能够止息。一到拔坡的时候，他们的脚步声便不响了。迎面遇到来人的时候，他们喊着左手或右手的声音只有粗嘎，而一点也不强烈。因为他们开始喘息，他们的肺叶开始扩张，发出来好像风扇在他们的胸膛里扇起来的声音，那破片做的衣裳在吱吱响的轿子下面，有秩序的向左或向右摆动。汗珠在头发梢上静静的站着，他们走得当心而出奇的慢，而轿子仍旧像要破碎了似的叫。像是迎着大风向前走，像是海船临靠岸时遇到了潮头一样困难。他们并不是巨象，却发出来巨象呼喘似的声音。早晨他们吃了一碗四个大铜板的面，晚上再吃一碗，一天
12、八个大铜板。甚或有一天不吃什么的，全靠抽一点大烟来支撑自己。所以瘦弱苍白，有的像化石人似的，还有点透明。若让他们自己支持着自己都有点奇怪，他们随时要倒下来的样子。可是来往上下山的人，却担在他们的肩上。有一次我偶尔和他们谈起做爆竹的方法来，其中的一个轿夫，不但晓得做爆竹的方法，还晓得做枪药的方法。他说用破军衣，破棉花，破军帽，加上火硝，硫磺，就可以做枪药。他还怕我不明白枪药。他又说：“那就是做子弹。”“你怎么晓得做子弹？”“他说他当兵，还当过班长。”这时候，前边的那个轿夫一声不响。轿杆在肩上，一会儿换换左手，一会儿又换换右手。后边的就接连着发了议论：“小日本不可怕，就怕心不齐。中国人心齐，他就治
13、不了。前几天飞机来炸，炸在朝天门。那好做啥子呀！飞机炸就占了中国？我们可不能讲和，讲和就白亡了国。日本人坏呀！日本人狠哪！报纸上去年没少画他们杀中国人的图。我们中国人抓住他们的俘虏，一律优待。可是说日本人也不都坏，说是不当兵不行，抓上船就载到中国来”“是的老百姓也和中国老百姓一样好。就是日本军阀坏”我回答他。就快走上高坡了，一过了前边的石板桥，隔着这一个山头又看到另外的一个山头。云烟从那个山慢慢的沉落下来，沉落到山腰了，仍旧往下沉落，一道深灰色的，一道浅灰色的，大团的游丝似的缚着山腰。我的轿子要绕过那个有云烟的尖顶的山。两个轿夫都开始吃力了。我能够听得见的，是后边的这一个，喘息的声音又开始了。
14、我一听到他的声音，就想起海上在呼喘着的活着的蛤蟆。因为他的声音就带着起伏、扩张、呼煽的感觉。他们脚下刷刷的声音，这时候没有了。伴着呼喘的是轿杆的竹子的鸣叫。坐在轿子上的人，随着他们沉重的脚步的起伏在一升一落的。在那么多的石级上，若有一个石级不留心踏滑了，连人带轿子要一齐滚下山涧去。因为山上的路只有二尺多宽，遇到迎面而来的轿子，往往是彼此摩擦着走过。假若摩擦得厉害一点，谁若靠着山涧的一面，谁就要滚下山涧去。山峰在前边那么高，高得插进云霄似的。山壁有的地方挂着一条小小的流泉，这流泉从山顶上一直挂到深涧中。再从涧底流到另一面天地去，就是说，从山的这面又流到山的那面去了。同时流泉们发着唧铃铃的声音。山
15、风阴森的浸着人的皮肤。这时候，真有点害怕，可是转头一看，在山涧的边上都挂着人，在乱草中，耙子的声音刷刷地响着。原来是女人和小孩子在集着野柴。后边的轿夫说：“整天忙生活连报纸也不常看（他说过他在军队常看报纸）整天忙生活对于国家就疏忽了”正是拔坡的时候，他的话和轿杆的声响搅在了一起。对于滑竿，我想他俩的肩膀，本来是肩不起的，但也肩起了。本来不应该担在他们的肩上的，但他们也担起了。就如黄河北的驴子，垂着头的，细腿的，使马看不起的驴子，也转运着国家的军粮。1939年春（有删改）【注】滑竿：是一种旧式的交通工具，由两个人抬着走。文中的轿子即滑竿。6下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.“轻捷得连他们自己也不能够止住”，以夸张的口吻写轿夫们下坡时的速度之快，反映了他们为生计而努力多干活的状态。B.轿夫一天只吃两顿，有时一天什么都不吃，以抽大烟来支撑自己去抬滑竿挣钱，这些细节真实再现了轿夫艰苦生活的境况。C.从“我”和轿夫关于“小日本”的一段对话中，可以看到
