《10.2《师说》课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《10.2《师说》课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册（46页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？导入新课师师 说说韩愈韩愈 中国文化史上第一篇论述有关教师中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作的不朽之作1、了解有关、了解有关“说说”的文体知识，了解古文特点及韩的文体知识，了解古文特
2、点及韩愈在文学史上的地位。愈在文学史上的地位。2、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的论证结构，学习、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论正反对比的论证方法证方法学习目标：韩愈，字韩愈，字韩愈，字韩愈，字退之退之退之退之，祖籍河北昌黎，也称，祖籍河北昌黎，也称，祖籍河北昌黎，也称，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎韩昌黎韩昌黎”。死后谥。死后谥。死后谥。死后谥“文文文文”，故又称，故又称，故又称，故又称“韩文公韩文公韩文公韩文公”。韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的韩愈是唐代
3、著名的韩愈是唐代著名的文学家文学家文学家文学家，是唐代，是唐代，是唐代，是唐代“古文运动古文运动古文运动古文运动”的倡导者的倡导者的倡导者的倡导者，宋代苏轼称他，宋代苏轼称他，宋代苏轼称他，宋代苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰文起八代之衰文起八代之衰”，明人列他为，明人列他为，明人列他为，明人列他为“唐宋唐宋唐宋唐宋八大家八大家八大家八大家”之首。之首。之首。之首。唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋八大家：唐代唐代唐代唐代的的的的韩愈韩愈韩愈韩愈、柳宗元柳宗元柳宗元柳宗元和和和和宋代宋代宋代宋代的的的的欧阳修欧阳修欧阳修欧阳修、三苏三苏三苏三苏（苏洵苏洵苏洵苏洵、苏轼苏轼苏轼苏轼、苏苏
4、苏苏辙辙辙辙）、）、）、）、王安石王安石王安石王安石、曾巩曾巩曾巩曾巩。作者介绍作者介绍“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。古文运动古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道文以载道”、“文以明道文以明道”、“文道合一文道合一”的观点。主张学的观点。主张学习先秦习先秦“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作作“古文古文”，
5、并使之和，并使之和“俗下文字俗下文字”，即六朝以来，即六朝以来流行已久的流行已久的骈文骈文对立。对立。题目解题目解“说说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：如：捕蛇者说捕蛇者说、马说马说等等都属等等都属“说说”一类文体。一类文体。“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说解说的道理的道理”来理解。来理解。“师说师说”意思是：解说关于意思是：解说关于“从师从师”的道理。的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就
6、是抨击时弊，宣扬从师的道理宣扬从师的道理我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！写作背景写作背景预习：诵读师说一遍，标注好字音预习：诵读师说一遍，标注好字音句读（句读（）或不焉（或不焉（）经传（经传（）老聃老聃()()蟠蟠()()苌弘苌弘()()近谀近谀()()作师说以贻作师
7、说以贻()()之之dufuzhundnpnchngyy任务一任务一梳理文本，掌握基本的文言重点字词和句式，梳理文本，掌握基本的文言重点字词和句式，能够准确地翻译全文。能够准确地翻译全文。阅读第一段，结合课下注释以及课外书，找出重点文阅读第一段，结合课下注释以及课外书，找出重点文言字词的意思及用法。言字词的意思及用法。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。古之学者必有师。师者，
8、所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。助词，的求学的人，古今异义用来的，古今异义同“授”教授名词，疑惑，疑难问题判断句人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的最终不能解决。连词，表顺承代词，知识、道理名词，疑惑连词，表转折代词，那些句中语气词表停顿生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。在我之前出生的人，他懂得真理本来比我早，我跟从他把他当做老师；在我后面出生的人，他懂得真理的也可能比我早，
9、我跟从他把他当做老师。相当于“于”，在句中语气词，表停顿表顺承跟从意动用法，以为师吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此无论地位贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。名词用作动词，学习代词，他的岂，难道比语气助词表反问无论取独判断句研读研读第一自然段第一自然段第一段第一段中心论点中心论点正正面面阐阐述述道道理理古之学者必有师。古之学者必有师。从师的原因从师的原因（必要性）（必要性）人非生而知之人非生而知之其为惑也，其为惑也，终不解矣。终不解矣。从师的标准从师的标准是故无贵无贱
10、，无长无少，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。师的作用师的作用阅读第二段第一部分，结合课下注释以及课外书，找出重点阅读第二段第一部分，结合课下注释以及课外书，找出重点文言字词的意思及用法。文言字词的意思及用法。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，
11、惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。动词，从师求学取独助词，的取独名作动，低于、不及句中语气词表停顿连词，表顺承一般人，古今异义形容词意动用法，以为耻唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教他；现在的一般人，他们低于（不及）圣人也很远，却以向老师学习为耻。状语后置是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？形容词作名词，愚人形容词作名词，圣人语气副词，表推测，大概的原因
12、因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个缘故吧？因此，所以爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。形容词意动用法，以为耻动词，从师学习形容词，糊涂连词，表并列同“逗”连词，表顺承却人们疼爱自己的孩子，选择老师来教育他；对于他们自己，却以向师学习为耻，糊涂啊！那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读，并不是我所说的传授那些道理、解释那些疑难的老师。名词，疑惑代词，那些句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不明句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的
13、不向老师学习，小的方面学习大的方面却放弃，我没有看出他们是明智的。有的形作名，小的方面；大的方面同“否”放弃宾语前置标志连词，表转折动词，从师阅读第二段第二部分，结合课下注释以及课外书，找阅读第二段第二部分，结合课下注释以及课外书，找出重点文言字词的意思及用法。出重点文言字词的意思及用法。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也
14、，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。代词，这一类形容词意动用法，以为耻动词，学习类连词，表修饰在某方面有专门技艺的人这差不多谄媚，奉承 巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻，士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师就感到耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近于谄媚。名词作状语，成群呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了！巫医、乐师和各种工匠这些人，君子看不起他们，现在君子的智慧
15、竟然赶不上（这些人），多么奇怪啊！副词，竟然取独并列、排列语气副词，表感叹，多么有专门技艺特长的人研读研读第二自然段第二自然段论述中心论述中心-论证方法论证方法论证方法：论证方法：对比论证对比论证古之圣人古之圣人古之圣人古之圣人 今之众人今之众人今之众人今之众人择师教子择师教子择师教子择师教子 自身耻师自身耻师自身耻师自身耻师百工之人百工之人百工之人百工之人 士大夫之族士大夫之族士大夫之族士大夫之族对象对象从师的态度从师的态度结果结果论述中心论述中心1“今之众人今之众人”“耻学于师耻学于师”“愚益愚愚益愚”通过正反对通过正反对比，论证比，论证了从师学了从师学习的重要习的重要性，抨击性，抨击”耻
16、学于耻学于师师“的社的社会风气。会风气。“古之圣人古之圣人”“从师而问从师而问”“圣益圣圣益圣”2于其子于其子择师而教之择师而教之小学小学于其身于其身耻师耻师大遗大遗3百工之人百工之人不耻相师不耻相师士大夫之智士大夫之智不及巫医乐不及巫医乐师百工之人师百工之人士大夫之族士大夫之族曰师曰弟子曰师曰弟子群聚而群聚而笑之笑之阅读第三段，结合课下注释以及课外书，找出重阅读第三段，结合课下注释以及课外书，找出重点文言字词的意思及用法。点文言字词的意思及用法。圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。“几个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。意动用法，以为师代词，这不一定，古今异义状语后置句学术技
