《江苏省苏州市2024年七年级下学期语文期末试卷(附答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省苏州市2024年七年级下学期语文期末试卷(附答案）（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、七年级下学期语文期末试卷七年级下学期语文期末试卷一、积累一、积累运用。班级开展运用。班级开展“感悟先生之风感悟先生之风”主题学习活动，请你和同学们完成下列任务主题学习活动，请你和同学们完成下列任务。（2 20 0分）分）请仔细阅读同学们为课文制作的读书批注卡，完成题目。读太空一日致敬航天人“发射、入轨、着落，九天探梦一气呵成！赶赴苍穹，(sh）足八荒，凛冽寒风中，是他们让五星红旗闪耀太空！”读叶圣陶先生二三事致敬教育家“诲人不倦，桃李天下。说最质朴的话，传递最动人的风雅。是他们续中华文脉，勾勒教育的轮(ku)读驿路梨花致敬解放军“祖国的坚盾，巡疆为国。山河的勇士，一以抵十。于国于民，坚守使命初
2、心，是他们扛起千(jn)重负，撑起我们的山河无样!”读邓稼先致敬科学家“一句誓言，许下了一生。(wi)蓝的天空下，是他们。立心于天地，把青眷献于科学，用生命担当使命，书写祖国的锦绣未来!”1根据拼音写汉字。（sh）足 轮（ku）千（jn）重负（wi）蓝2宣传语中有两个错别字，请找出来并改正。改为改为3颁奖词中，加点的“诲”字读音正确的一项是（）AhuBmiChiDhu请根据以下读书积累卡的要求，完成题目。小新：制作读书卡片的过程中，我发现许多伟大的诗人都有自己独特的标志。比如杜甫是诗圣，他的诗沉郁顿挫。老师：你很善于发现总结，但也不能随意贴标签。在人生不同阶段，文人的心境会不一样，所呈现的趣味
3、也不相同。人物一般印象古诗文名句/小说情节丰富认知陆游慷慨豪迈从今若许闲乘月，_。(游山西村)悠然自得李白率真烂漫此夜曲中闻折柳，_。()惆怅忧愁李商隐深情绵_，_。(贾生)忧心国事杜甫忧国忧民_，_。(望岳)意气风发刘禹锡豪情满怀斯是陋室，_。(陋室铭)安贫乐道王安石_晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。(初夏即事)乐享田园祥子自尊好强吃苦耐劳甲小农意识愚昧固执4根据“丰富认知”，将-处古诗文名句及出处补充完整。5根据登飞来峰一诗的阅读体验，用一个关键词概括王安石的“一般印象”，并填写到处。6根据“丰富认知”，将小说情节补充完整，填写在甲处。7教材推荐海底两万里的读书方式是速读法，同学们自制了速
4、读卡片。下面“航行路线示意图“中乙处位置标示正确的一项是（）。航行路线示意图A红海B锡兰岛C马六甲海峡D印度洋8如果为速读卡片搭配插图，你认为下面哪幅图与上题乙处指代内容最符合？请说明理由。我选择图，因为二、阅读二、阅读鉴赏（鉴赏（4040 分）分）阅读下面材料，完成各题。甲赠荷花唐李商隐世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红蒸，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。注 伦：同等，同类。乙水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，产亭净植，可远观而不可襄玩焉。子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花
5、之富贵者也；莲，花之君子者也。？菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。爱莲说丙周敦颐，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有四法不当死，转运使王逵欲深治之。逵酷悍吏也众莫敢争敦颐独与之辨。不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。“逵悟，囚得免。宋史 周敦颐传（节选）注 手版：筋板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。9为下列加点词释义。不蔓不枝陶后鲜有闻有狱久不决熟视其所为10请用“/”为文中划浪线的句子断句。（限断三处）逵 酷 悍 吏 也
6、 众 英 敢 争 敦 颐 独 与 之 辨11请用现代汉语写出文中画线句子的意思。亭亭净植，可远观而不可裹玩焉。杀人以媚人，吾不为也。12下列关于文意的理解正确的一项是（）A甲诗中“不相伦”指世人重叶轻花，其中的“金盆”指的是用铜做的花盆。B甲诗“惟有”二句与首句相对比，表现荷花与其他花遭遇不同，花叶相映。C乙文以牡丹正衬，以菊反衬，表现作者既对名利鄙视，又不赞成消极避世。D甲诗和乙文运用托物言志的手法，都描写荷花开放以及凋零残败的景象。13黄庭坚评周敦颐“人品甚高，胸怀洒落，如光风雾月”。同学们不太理解，请结合丙文作一阐释。14请结合乙丙两文相关内容，分别说说下列句子中的“也”所传递的情感。莲
7、，花之君子者也。邑人惊曰：“老吏不如也。”阅读下面的非连续性文本，完成各题。材料一材料一：在没有复杂工具的远古时期，先民们又如何观察和记录太阳的行动呢？聪明的古人意识到，虽然观测太阳本身难度很大，但是观测太阳在地上投下的影子并不麻烦。正所谓“立竿见影“，只要在平整的地面上树立一根笔直的杆，就可以在晴天得到清晰的日影，只要观测者耐心地把日影长期记录下来（计量日影长短的工具称作“圭”），就不难总结出太阳的运行规律。在山西襄汾陶寺遗址，4000 多年前陶寺文化中晚期 M22 大墓中，考古工作者曾发现一根漆木杆，杆长 1.7 米，木杆表面积有黑、绿、粉三色彩漆，装饰极为考究，显然具有不同寻常的意义。发
8、据者中国社科院考古研究所研究员何努等人认为，陶寺的漆木杆实际上就是观测日影的“表”。何努进一步计算，发现这根漆杆在陶寺本地冬至、夏至日的影长正与古代著作周髀算经中夏至一尺六寸“”冬至一丈三尺五寸“相符合，这也许并非巧合。学者推测，早期测影可能使用的就是普通的直木杆或者笔直的腿骨，如周髀算经中，称表为“周髀”，而“解”在说文解字中记为“股也，从骨卑声”。换句话说，“髀”的原意便是股骨，虽然测影工具材质变化，“周髀”越来越精关，不再使用股骨，可这段记忆依然被保留在名称中。古人在观测日影时，发现两至日日影极为特殊，冬至日白昼最短，正午日影最长；夏至日白昼最长，正午日影最短。当他们将两至日正午日影描绘
9、在地面上时，就会发现两天的日影处于同一条直线上，且方向相反。进一步观测，就会发现昼夜平分的春、秋分，日出和日落时的日影也同在一条直线上，且正好与两至日正午日影所在的直线相垂直，当古人将两条直线放在一起时，便呈现出一个标准的“十字”，而这个“十字”正好又分别指向东、南、西、北四个方向，被称为“四方”。进一步，古人又在四方的基础上，以每两方之间的平分线再做一个倾斜的“十字”，即确定了东北、西北、东南、西南四个方向，被称为“四维”。在“四方”和“四维”确定后，古人再将正斜两个图案重叠在一起，便可以得到一个鲜明的八角星图案。在凌家滩玉板纹饰中我们可以看到八角星纹外那一圈长锥形纹饰，其形状与表相似，可以
10、作为八角星纹与测影活动关系密切的佐证。如此来看，通过测影，新石器时代的华夏先民不仅确定了历法的框架，也同时获得空间坐标的重要参照点。在后来的日子里，人们进一步将 5000 多年前确定的“四方”“四维”体系加以切割，最终确定了二十四个分布均匀首尾相连的日期，今天的二十四节气便由此而来。（摘编自国家人文历史2023 年 3 月）材料二：材料二：夸父不量力，欲追日影，逐之于偶谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸骨肉所浸，生邓林。（摘编自列子汤问）材料三：材料三：15对上述材料内容理解不正确的一项是（）A在山西襄汾陶寺遗址出土的漆木杆制作非常精美，有可能是
11、最原始的测影工具。B八角星纹与测影活动关系密切的依据是八角星纹外长锥形纹饰的形状与表相似。C两至日正午日影与春、秋分日出和日落时的日影所在直线相垂直。D“四方”“思维”的确定，让古人获得了空间坐标的重要参照点。16有人说夸父是“中国最早的天文学家”，请你从材料一、二中寻找相关的理由。17根据相关材料，选出材料三中序号所指代内容正确的一项（）A 冬至 夏至 表 圭B 夏至 冬至 表 圭C 冬至 夏至 圭 表D 夏至 冬至 圭 表18好的科普作品应该是“以扎实的科学为基础的”，请结合材料一举例阐述你对此看法的理解。阅读下面文章，完成各题。孔子的泗水李青松 水与山是一种怎样的关系？孔丘，因山得名。而
12、山，则涵养了水源，也涵养了文脉。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”此言道出了孔子对山水的认识，对自然的感悟；也道出了孔子对人与自然关系的理解。我在尼山脚下住过两个晚上，此处安静至极。在这里，我的举步投足，都是谨慎谦卑的，不敢有丝毫造次。徜徉于尼山水库岸边，凝望库中碧水，我不觉陷入久久的沉思。对于中国传统文化来说，孔子意味着什么？孔子创立的儒家学说与水是什么关系呢？何谓泗？酒者，从水从四。泗水源于四泉。四泉涌作洒水源。哪四道泉呢？一曰趵突泉，二曰红石泉，三曰洗钵泉，四曰响水泉。此四泉全在陪尾山下。泗水县城往东 50 里，即是陪尾山了。陪尾山不过是个小丘。丘上立了一块
13、石碑“子在川上处“。”_“就是指这里吗？答曰：”然“。孔子这句话，说的是时间若流水一般，汨汩流淌，奔腾不息。他告诫我们，时间是宝贵的，要珍惜时间，珍惜自己的年华。陪尾山是泗水发源地，陪尾之山，洒水出焉。那日，我与当地朋友察水脉，观流向，访闸口，辨碑文，考史料，在笔记本上录下这样一段文字：“陪尾之麓，泉布若林，或从地涌，或从旁溢，更玉敲金，滔滔不竭，蛟龙吐沫，五步成溪，百步成河，奔腾万里，终始天地。“再探，陪尾山阴面有湖，谓之“漏泽”，亦谓之“雷泽”。有文字记载，A此处春夏成湖，至秋，地窍自开，隆隆之，轰轰然，湖响如滚雷，三日后湖水漏酒。甚奇也。又探得，陪尾山下有一庙，即泉林寺。寺之左右，泉有数
14、十，喷涌灌激，合而成流。河流经下城，有桥跨之，名曰“广桥”。桥之南，有泉二十一眼，北流入泗。桥之西北，有泉十三，而南流入酒。“那条河叫什么？”站在下桥上，我指着远方泛着亮光、蜿蜒流入泗河的那条河问道。“那就是洙水呀！”当地朋友平静地说。“洙泗洙泗，原来洙水就在这里呀！”我一下兴奋起来。洙二水异源而同流，流着流着，忽地一下分开，分开之后左旋右转，又缠缠绵绵地合在一起，如此，从东往西，反反复复，合焉分焉，分焉合焉。B沐水流至曲阜，径从孔子墓前而过，可泗水呢，在此颇费心思，闪身腾抓绕共背后而行。所谓“圣人门前倒流水”，即是指洙水和洒水在此处的流向吧。为什么叫“洙”而不叫“泗洙”呢？望着二河的流向，我
15、顿悟了：流经圣地曲阜时，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序当然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。尽管流过孔林之后，洙水与泗水聚而合之，总谓之洒水。泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。泗水流域是“圣源”之地，儒家圣人，包括至圣孔子、亚圣孟子、复圣子、宗圣曾子、述圣子思子、和圣柳下惠以及仲子等诸多儒家先贤都出生在泗水流域。据说，孔门弟子“七十二贤”中，就有六十人是生长和活动于泗水流域。在地理上，它是一个灵动的流域，更是一个独特的生态系统。它的自我净化、自我修复能力都是惊人的。它每时每刻都处在动态变化中，它涵养着生命，也创造着生命。春秋时期，孔子在“沐泗之间”讲学授
16、徒，周游列国，后人遂以“洙”“代指儒家学说。泗水流域产生了中国最为璀璨夺目的儒家文化，并以自身的不断交融、创新和升华，推动了中华文化的传承和发展。寻根溯源，文脉流长，绵延不绝。故此，泗水又被西方人称为“东方圣河”。是的，这是孔子的洒水，这是先贤们的洒水，这是泗人的洒水。这是我们的泗水。（选自人民日报2023 年 6 月 3 日，有删改）19本文是一篇游记，除了游踪线索外，还有了一条情感线索，请你梳理出来。20结合语境，在文章第 节画线处填写论语中恰当的名句。21文章画线处表达各有特色，请结合相关内容分别作一分析。22有人认为第段单独成段没有意义，应该放在第 段后；也有人认为第段独立成段别有意味，你怎么看？23文章第 节称：“泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。”结合上下文思考，为什么“水是水，水亦非水了”？三、写作三、写作表达（表达（4040 分）分）24作文在平凡的生活琐事里，父母的言行影响了你；在迷茫无助的时候，一本好书启迪了你；在民族伟大复兴之路上，奋斗者们无声的奉献精神震撼了你；在无数个成长的日子里，那些了不起的先生“引领着你这些言行、精神、思想像一束光，照进你的生活，伴
