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1、语文试卷语文试卷注意事项：注意事项：1.1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。无效。3.3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（
2、一、现代文阅读（3535 分分)(一）现代文阅读一）现代文阅读(本题共本题共 5 5 小题，小题，1818 分分)阅读下面的文字，完成 1-5 题。材料一所谓文明“互鉴”，即在尊重文明多样性、道路多样化和发展水平不平衡等差异的基础上相互学习、相互借鉴，取长补短、共同提高。也就是，在与不同民族的文化交流中各美其美、美美与共，把异于本民族的文明作为镜鉴和参照，从中察照、见识、领悟、理解、借鉴异族文明可资借鉴的概念，以派生、补充本民族文明的缺失、缺憾，进而丰富、拓展本民族文明核心概念的内涵。文明“互鉴”往往都是积极主动的，主要有三种类型。一是主动接受型。所谓主动接受，是基于自身的困惑而又从所接受的事
3、物概念蕴涵中获得了启示。譬如法国哲学家、戏剧家萨特在一种情境剧一书中，探讨了 1955 年 6 月他在巴黎莎拉伯恩哈特剧院观看中国艺术代表团首演的三岔口 雁荡山等京剧剧目时所受到的启示，发现了西方写实主义话剧艺术所缺乏的“暗示”美学原则。萨特对中国戏曲艺术“暗示”美学特征的阐释，又反过来给予中国戏曲艺术家和研究者重要的互鉴启迪意义。二是主动输出型。所谓主动输出，是基于对本民族文化的自信而积极地对外推介核心价值概念。譬如张彭春曾主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”的审美特性，就是中西跨文化戏曲研究中文明“互鉴”的重要范例。当年苏联有关梅兰芳和中国戏曲艺术的评论，主要观点都受到张彭春中国舞
4、台艺术纵横谈这篇文章及相关报告的影响。其中，“姿势”这一概念就出自这篇文章。如维伊文说：“中国戏剧里动作的艺术姿势、舞蹈、杂技、杂耍起着重要作用。”又说：“双手在动作体系中占据重要地位。每个姿势都有具体的、永远确切的含义。手指动作的一整套变化可供艺术家描述任何客体或心理状态。这些手势已远非最初的造型姿势，它们一系列的组合呈现出的是优美的表演。这是汉字的姿势。”很显然，苏联学者在异域视野评价中国戏曲表演时积极回应与阐发了“姿势”这个概念，这使张彭春意识到可以更加主动地向苏联及欧洲戏剧界推介它。三是主动呼应型。所谓主动呼应，是基于超时空的知音共鸣，以所呼应的异国概念拓展丰富本民族文化概念的内涵。譬
5、如阿甲继 20 世纪 60 年代初黄佐临关注布莱希特之后，深入回应布莱希特“间离效果”理论并阐释创建了中国戏曲“间离”理论。1935 年，布莱希特仅在莫斯科看了一次梅兰芳的表演后，就极其敏锐地写了一系列评述中国戏曲艺术美学特征的文章，其中，1936 年发表的中国表演中的间离效果一文最为重要。布莱希特观察发现，“中国演员在表演时绝不是迷失于幻觉中。他在任何时刻都可以被中断在中断之后，他会从被中断的地方继续他的表演”。阿甲 1980 年 8 月在仔细阅读研究了布莱希特的 中国表演中的间离效果一文后，极具创见地说：“布氏的戏剧观，在间离效果这一点，和中国戏曲的表现方法原则上一致。”阿甲对布莱希特“间
6、离效果”美学理论的回应和阐发无疑也印证了这一点。毫无疑问，这是中外戏剧史上又一个在文明互鉴中，深化对中国戏曲表演美学的思考、并构想出中国戏曲“间离”美学理论框架的成功范例。(节选自邹元江文明“互鉴”与概念“置换”以戏曲表演美学为中心的考察)材料二贝托尔特布莱希特的艺术实践广涉戏剧、诗歌和小说等多个领域，尤其是他创立的史诗剧（叙述体)戏剧理论，对世界剧坛的改革和戏剧理论的发展作出了杰出的贡献。纵观以往的很多研究，大多是侧重于布莱希特对中国戏剧的影响与借鉴意义，忽略了中国艺术对其艺术理论与创作的影响。但是不难发现，不论是在其戏剧理论还是艺术实践中，我们都能直接或间接地看出中国艺术对他的影响。文艺理
7、论家格里姆就认为布莱希特陌生化理论是受到了中国戏曲的影响，他在陌生化关于一个概念的本质与起源的几点见解一文中就指出：“促使他创立自己的理论的最终推动力，是他后来才得到的：这就是他同中国京剧演员梅兰芳的会晤。梅兰芳的有意识的、保持间隔的、却又具有高度艺术性的表演风格，极其出色地体现了陌生化的表演方式。”具体说来，中国艺术对布莱希特戏剧艺术的直接影响体现在他的戏剧作品之中对某些具象戏剧手段的借鉴。例如高加索灰阑记中有一个序幕，布莱希特把这个序幕叫做楔子。这显然是从中国元代杂剧的“楔子”加“折”的戏剧结构中借用来的。四川好人的序幕中，布莱希特让卖水的老王用“独白”式的自我介绍一出场就交代自己的身份，
8、以及神仙下凡来寻找好人的缘由。在西方戏剧中，人物的身份总是依靠剧情的发展和人物之间的对话进行表现，较难看到这种中国戏曲式的“自报家门”。除此之外，他的戏剧题材和内容也不断加入中国元素。高加索灰阑记是对元杂剧灰阑记的改编。四川好人将故事发生的地点选择在了中国，而剧中老王翻开阅读的想象之书正是中国古代先贤所著的庄子。(节选自蒋雯中国艺术程式化审美对布莱希特艺术的影响)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分)A.文明“互鉴”就是以本民族的文明为主体，以异族文明为辅助的共同提高的发展模式。B.中国艺术对布莱希特的戏剧理论和艺术实践都有重要影响，其理论也反哺了中国艺术。C.布莱希特将
9、梅兰芳陌生化表演方式上升到理论高度，并用于指导自己的戏剧创作实践。D.一般地，西方戏剧总是靠剧情的发展和对话交代人物身份，但高加索灰阑记例外。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分)A.主动接受型的文明“互鉴”是因为所接受的事物概念蕴涵能有效解决自身的困惑，并且反向启迪所接受的事物。B.对本民族文化自信而积极向外推介核心价值构成了主动输出型文明“互鉴”，若对方没有积极回应则无法完成。C.维伊文对中国戏剧里“姿势”的阐述源于张彭春向苏联艺术家的推介，尤其是戏剧动作中的手势更具有中国化。D.四川好人的序幕采用了中国戏剧传统的“自报家门”的方式交代人物身份，讲述中华经典庄子中的故事。3.下列
10、选项，适合作为论据来支撑材料一关于“主动呼应型”观点的一项是（3 分)A.北朝佛像上犍陀罗风格衣褶，维米尔画中的中国瓷盘，洛可可绘画的中国风景。B.我国已设立 550 余所孔子学院，致力于世界各国人民对中国语言文化的了解。C.2015 年，国家大剧院原创舞剧马可波罗应邀赴意大利中部、南部巡演。D.17 世纪，欧洲宫廷艺术对我国明清瓷器、漆器、屏风等工艺美术风格的模仿。4.根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（3 分)A.统计图表彰显了文化自信。B.文化输出与西方霸权抗衡。C.中华文化被外国主动吸纳。D.传统文化影响力与日俱增。5.哪些措施有利于世界文明的“互鉴”?请结合材料
11、简要概括。（6 分)(二）现代文阅读二）现代文阅读（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1717 分分)阅读下面的文字，完成 6-9 题。北京的秋天陈年喜我曾在北京稀稀疏疏地生活过两年时间，在顺义区李天路，在朝阳区管庄至金盏乡温榆河的漫长城郊线上，度过了两个秋天。对于一个已入中年的生命来说，这也是时间与命运的双重刻痕。2015 年夏天的某个下午，天气异常燥热，我百无聊赖地坐在老家门前的核桃树下纳凉。这是一棵衰老的核桃树，已多年很少结果，但枝叶在夏季里依然茂盛。头顶的树杈上有一只蝉，它叫一阵，停一阵，毫无规律地停停歇歇。这时，突然接到来自北京的陌生电话，电话那头是一位姑娘，在确认了身份后，她告诉
12、我，她们团队受四川卫视之托，将制作一档大型诗歌文化节目，邀请我参与创作录制，有酬。半个月前，在西安交大一附院，我刚接受了颈椎手术。十六年的矿山爆破生涯，漂泊、爆破、机器、潮湿、地热与寒冷，像一只奔跑的容器。金属矿石经过我的手，水一样漫出洞口，漫向大工业时代，没想到它们其中的某块，在炼石成钢后又折返回来，以精致的合金形式给我以回报。此时，我戴着颈托，疼痛沉重，希望与绝望游走于身体的每一个晨昏。孩子在镇中学读书，爱人每天在庄稼林里忙碌，家庭的收入戛然而止，除了接受邀请，我还能干什么呢?虽然面对的将是一个巨大、陌生得让人害怕的城市与题目。节目正式录制时，已经是庄稼遍熟的深秋时节，我到北京那天，是农历
13、九月十八。如果以长安街为中心，顺义区李天路离北京中心还很远，这里是靠近首都机场的城郊。所有的参赛选手都被安排住在这里的一家宾馆里，这里成为此后我们一群人生活、进出的大本营。以后去往录制节目现场时，无数次经过最近的某个公交站，无数次看到匆匆进出的人流、车辆，聚合离分。北京的秋天显然比商洛山在色谱上深一度。马路边长长的两排杨树，叶子正在赶赴深黄，有风无风，都会落下一阵子。北京的底色是灰蒙蒙的，天地一色，甚至包括人群和建筑，而金黄的杨树，为它们添上了一抹亮色。节目的内容是诗人创作诗歌，由搭档的歌手谱曲演唱，同台竞演，优胜末汰。每期六组，加上一个闯擂组，也就是七组人马竞秀。我的搭档是上海人，他早已成名
14、演唱江湖。这是一个苦闷的深秋，除了苦闷于永远无法满意的创作，更苦闷于孤独。虽然我已有近二十年的诗歌创作经验，对于适合谱曲和演唱的诗歌形式与内容却是陌生的，这是一个新的、巨大的挑战。更重要的是，每首作品只能成功，不能失败，没有半点儿从头再来的余地。毕竟是比赛，谁也不愿被比下去。我开始了广泛地聆听，从美声到摇滚，从京剧到昆曲，汪峰、杨宏基、于魁智、董湘昆，一首一首地听。总之，每创作出一首诗歌，都要听一百多首歌曲与戏曲，希望从中找到启示与灵感，希望在竞演中给人以惊艳。后来证明，这仅是我个人的设想，个人的一厢情愿。因为谱什么样的曲，什么样的演唱形式，决定权在另一个人身上。我的搭档很忙，在他经纪人的策划
15、安排下，全国各地飞，一场演出接着一场。我们无法见面和交流，他不是在飞机上，就是在演唱会上。有时候到了录音棚开录，他还迟迟赶不到。我像在进行一场永远找不到答案的单独应试。秋天越来越深了，每天早晨，杨树叶子在地上都是密密一层。翻过燕山长城的北风吹过来，驱赶着它们。飞驰的车轮从它们身上轧过，它们像浪一样荡起落下，又依然完好，汽车产生巨大的风速，仅仅使它们分开又合拢。每天清洁工的扫帚把它们归拢、堆积起来，拉走。我习惯一个人在宾馆外的马路上走。长长的沥青道路，大部分时间空寂无人。不知它们哪里来，哪里终，感觉它们永无尽头。我知道，它们通向繁华，也通向衰落，通向过去，也通向未知的明日。真是奇怪，节目中我所有
16、的诗歌竟都是秋天的主题，秋天的孤独，秋天的哀愁，命运在秋天的来路与去处。我经历过长白山的秋天，喀什叶尔羌河流的秋天，北漠包头的秋天，唯独对北京的秋天记忆最深，也常常被它震撼。北京的秋天是宏大的，有一种无法说出的气象，它宏大到无边无际，小到河边的一株草，大到天上的云，它们是浑然的、同步的，那么纯粹，又似乎独立于时间之外，充满了无形的力道，像一驾古老的马车，从天边碾轧过来。它与这片土地数千年金戈铁马的沧桑同色调、同重量，也同速度。总是让人感觉它的色彩、它的命运，就是整个北方的历史与命运。北京的秋天几乎没有雨，每天都是晴天，没有霾的时候，天空也蓝得通透。我喜欢北京的落日，在远远的天边，它慢慢向北方的山尖落下去，那余晖异常纯冽，比它在东方升起时要壮烈得多。它们落下去了，把一缕缕余焰留存在云彩的边上。这块土地上，多少历史云烟，多少王朝与梦想曾经如此不甘地谢幕过?我与一群来自天南地北的诗人，从秋天一直竞演到冬季结束。他们的名字和身世我差不多都忘了，像我写下的那十四首歌词。他们大概也一样。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3 分)A.开篇说自己在北京“稀稀疏疏”地生活过两年是“时
