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1、山东省泰安市2024届高三下学期5月四轮检测（四模）语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。随着生产与生活媒介的变化，单一化、平面化的展现形式已然无法满足当今多元化的文化传播需求。传统纹样的现代设计与应用，可以通过多形式、多维度的综合艺术尝试，将纹样的“形之本”与“神之美”进行创造与活化，实现传统美学在当代语境下的创新发展。对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进
2、一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。东方艺术传统中的“形神”美学特质，强调存于笔先、画尽意在、融化物我、创设意境，最终达到形神兼备的效果。传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应“取其形，延其意，传其神”，重构新的图案艺术。中国图案的意匠精神提示我们，纹样的创新创作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，将山水、花鸟等自然形象变化为抽象的点线，从而提炼出有意味的图式。比如，2022年北京冬奥会主席台部分视觉呈现和空间改造中，设计团队以“燕山雪花大如席”作为主题理念，把整个燕山山脉的形状和走势以一种
3、极简而全新的纹样方式呈现出来。纹样图案融合了山脉、雪花等自然元素，以及长城、烽火台等建造元素，经过现代化抽象处理.进一步与空间设计相结合，从而呈现出融合冰雪文化特色的中国式美学意境。舞台美术设计中，纹样造型的使用不能拘泥于图案原型的剪贴、拼接、组合，而是应该根据需要将其变形、抽象和综合。比如，2023年总台春晚以“满庭芳”为主题的整体设计，将中国传统纹样“宝相花”融于场景设计之中，获得了广大观众的认可。此装置的平面构成灵感来源于中国唐代图案，结合敦煌壁画中的图形元素，从而形成一个极具中国传统文化内涵的图案。在整个舞台美术设计上，设计团队提取吊顶装置的核心元素与动态装置充分融合，将“宝相花”的对
4、称之美化生出全新的、多样的格式，展现出变幻万千、绵延不息的美学意象。（摘编自传统纹样的当代活化）材料二汉字以取法自然物象为本源，带着上古时代的原初意象.承载着中华民族的集体记忆。汉字虽由图画历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书的变化，但以形来表意象物的特征不变。汉字直接以美的艺术线条呈示于人，并通过与汉字谐音的具象，表达出独特情感。汉字的构字之法中，象形是最原始的方法。人类为传达信息、表达思想，把客观事物的外形特征浓缩为图形化的线条。图形正是形象地把握世界的方式，而且是一种基本的变化方式。书法艺术淋漓尽致地展现了汉字之“形美”。汉字纹样装饰成为中国园林装饰纹样的重要一支，其中常见的有
5、福、寿、喜，类汉字的十字纹、亚字纹、人字纹等，广泛用于中国园林的花街铺地、花窗和木雕之中。福、寿、喜饱含人们对幸福长寿、欢喜快乐的愿望；十字纹、亚字纹代表阳光满堂、稳固永恒和吉祥如意；人字纹源于渔猎时代的编织纹，记录着中华先人的生活智慧。汉字本是表意符号，字形与字“意”密切相连.是物象某种程度的抽象化和象征化.汉字浓缩了远古真实丰富的生活画面，保存了中华民族珍贵的悠远记忆。例如，苏州耦园之“耦”，从耒，从禺，禺亦声，“耒”指翻土工具，“禺”意为“两边一夹角”。“耒”与“禺”联合起来表示“两人各在一边，农具在夹角处”。耦园，佳偶偕隐耦耕处，空间布局突出了“耦”“偶”：双园傍宅，东园为主，西园为辅
6、；东西双山、东池西井；楼名双照，砚为鲽砚等。“耦”字背后的生活画面赋予“耦园”以无穷的魅力，成为写在地上的一首爱情诗。除了用字形直接表意外，汉字还用语音间接表意。从文化上看，中国人对谐音字十分敏感。中国园林中大量采用“谐音取象”以求吉，同音或近音的物象组成的意象，使心造之虚境，即“抽象的心意”，化为诉之于人耳目的“实景”，即“象”。“象”为“意”之寄托物，“意”与“象”结合成为艺术“意境”。比如，我们常见的两个柿蒂组成的“事事如意”、鱼和虾组成的“有余有暇”等。（摘编自中国园林中的汉字精神）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.随着生产与生活媒介的变化，传统纹样单一化、平面
7、化的展现形式将无法满足当今多元化的文化传播需求。B.北京冬奥会主席台部分的纹样图案融合了山脉、雪花、长城等元素的“形”，经过现代化抽象处理，呈现出中国式美学的“意”境。C.汉字以取法自然物象为本源，带着上古时代的原初意象，虽历经多种形体的变化，但以形来表意象物的特征不变。D.图形是人类为了传达信息、表达思想把客观事物的外形特征浓缩为图形化的线条，形象地把握世界的一种的变化方式。2根据材料内容，下列说法正确的一项是( )A.“形”与“神”辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴，有“以形写神”“形神兼备”等说法，而后者的意义大于前者。B.“满庭芳”整体设计的灵感来源于中国唐代图案和敦煌壁画中的图形元
8、素，突出了中国传统文化内涵。C.“耦”字背后的生活画面赋予“耦园”以无穷的魅力，这恰恰证实了汉字浓缩了远古真实丰富的生活画面。D.中国园林中大量采用谐音取象以求吉，比如，元末隐士曹善诚效法云林的“洗梧园”，筑园名“洗梧”，以表明心迹。3下列选项，不能支撑材料一第三段观点的一项是( )A.北京冬奥奖牌的外围图案来自中国传统的“冰梅纹”，设计者将寒冰、白雪、梅花三种意象巧妙融合，把传统元素演绎出时尚魅力。B.2024年春晚创意节目年锦的舞台美术设计，从汉唐宋明4个朝代的代表纹样中提取具有美好寓意的自然纹样，展示民族文化。C.北京奥运火炬，从自然形象中提取祥云元素，经过设计转化为祥云纹样，寓意和谐共
9、融，传达着浓郁的中华韵味。D.艺术家常沙娜善于从大自然的花卉形态中汲取丰富多样的图案造型，将自然花卉作为图案造型的补充，形成了独有的装饰图案。4徽标和汉字一样，都具有表意象物的特征。下列选项中不符合材料二首段文意的一项是( )A.B.CD.5材料一为传统纹样“形之本”与“神之美”的创造与活化提供了哪些路径？请简要概括。阅读下面的文字，完成下题。拜谒陈子昂杨献平在去射洪之前，对于名闻天下的陈子昂，我是有些轻视的。总以为其开一代诗风，成一代“诗骨”不过是“凑巧”和无意中的“误打误撞”。参拜了陈子昂墓，浏览了他的历史陈列馆后，我感到羞愧。陈子昂生平事迹令我遽然明白，在古代，中国的知识分子一直是有操守
10、、底线、见识和理想主义的。陈子昂墓被数棵黄桷树裹盖，日光从交织的绿叶中斑驳而下。地上砖块，绿苔丛生。站在墓前，身心肃然。老子道德经中说，“死而不亡者寿。”陈子昂以诗歌名世，开一代诗风。后人赠予他“诗骨”“唐之诗祖”等赞词，殊不知，诗歌乃至一切艺术，皆是当事者情之所至，心之所至，于天地之间，情绪与思想极端时候的内心幽绝之歌。他的感遇38首与登幽州台歌等，当然也是如此。陈子昂力主革新，且身体力行，其诗文“以风雅革浮侈”。康健雅正，开一代诗风。宋代诗人和诗论家刘克庄后村诗话称赞其诗歌贡献时说，“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”陈子
11、昂家境甚好，其父亲陈元敬于饥馑之时，周济四邻。陈子昂少时身体孱弱，父亲令其习武。十八岁之前，陈子昂不仅相貌平平，不具威仪，且舞枪弄棒，啸聚乡间，不知所为。而人的觉悟，很多时候在一瞬间完成。某一日，陈子昂过一私塾，其中传来曹孟德诗句：“神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。”忽然驻足有思，遂以为，丈夫生于世上，立于天地，刀枪棍棒，简单粗暴，且血腥气弥漫。真正的男人当怀大志，承天道，继人伦，入庙堂，担重责，以文章、德行教化天下，以自身文武之才能，为万民之安泰，江山之永固，而殚精竭虑，鞠躬尽瘁，留名于煌煌史册。黄帝内经说，“心者，君主之官，神明出焉。”一个人的心念一旦转变，就是一次精神的空前跃升，
12、一次豁然、顿然的“觉悟”。22岁，陈子昂携巨资离开射洪，一路优裕地出三峡，经洛阳，至长安，但时不我与，陈子昂连续两次不第。转回射洪，与好友一起，也曾行寻仙问道等缥缈之事。次年方才得中进士，于长安候缺任职。那一年，高宗李治病逝，欲运回长安安葬，朝臣争执。陈子昂上书说，由洛阳到长安，山高路远，多地又逢饥馑，劳民伤财，且“天子”四海为家，洛阳又是尧舜之地，宜就地安葬。武则天惊艳其才，召见，授其麟台正字之职。及至武则天临朝承制之时，陈子昂再次上表祝贺，言其顺天应人，等等。此后，陈子昂多次上书，纵论边防兵略、民族关系、培育国家元气、仁政爱民等方面，其见识颇远，常切中要害。又富有对策与远见，颇受武则天喜欢
13、。古来破坏者，必有建设之智。陈子昂即如是。而现实之中，契丹李尽忠等人反叛，武则天以武攸宜为行军总管，讨伐契丹。而武攸宜之流，本来就不具备相应的军事能力。陈子昂入其幕府，为之献计献策，武攸宜不采纳。陈子昂孤愤不已，于萧瑟清秋之际，登临古幽州台，千古绝唱登幽州台歌横空出世。这可能是陈子昂一生当中最为豪壮的一次远行，也是奠定其“唐之诗祖”文学地位至关重要的一次“艺术之旅”。但陈子昂终究是一介书生，一个诗人而已。父亲病重，陈子昂辞官回家，床前尽孝。就在此时，大致是他的万贯家产终于引来了祸端。唐才子传陈子昂记载说：“县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，胁取赂二十万缗，犹薄之，遂送狱。子昂之见捕，自筮，卦成
14、，惊曰：天命不佑，吾殆死乎！果死狱中，年四十三。”陈子昂是一个严重的宿命论者，也在身体力行。而其本身，确是人中龙凤。素怀雄才与大才，如唐才子传陈子昂中所说，“呜呼！古来材大，或难为用。象以有齿，卒焚其身。信哉！子昂之谓欤？”当然，这不影响陈子昂作为卓越诗人存在，诗文千古。在参观陈子昂纪念馆的时候，我深为他的才略与远见，赤心和热心折服。在文章和奏疏中，陈子昂论天道、言时弊、陈实情、以对策，皆怀天地之心，人间正道。承继古来士者之节操理想，力图以寸身而匡济天下，护卫江山社稷。忠勇可嘉，极富有政治才能。可惜，武则天并没有及时给予他施展的机会，以至于正值壮年，殒命于射洪。孔子说，所谓仁者，自知而后知人。
15、凡事以敬畏之心躬身万物，无论尊卑，心中常念他者众生，而不顾自身安危，以“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为己任，历史上这样的人不胜枚举，以诗文著称于世的陈子昂也是其中之一。站在陈子昂墓前，我心惴惴。之前总以为陈子昂其人其诗文乃是单纯的时势造英雄之类的巧合，了解其生平事迹，细读其今存的奏疏，铿锵然，勃勃然，其身心正道而光明，绝非新唐书陈子昂传中所说的“为性褊躁”。一千多年后，我至射洪，拜谒陈子昂墓冢，仰其生也高贵，死也千古。他为数不算多的诗文皆雄壮恢宏，有金石之声。他的雅正之文风，雄阔之内心，寂寥之生命，实在是中国古代诗人中的异数与巨擘。世上为文，凡成大器者，其必有内在之高渺境界，也必有囊天衔地之锦绣灵魂。（有删改）6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )A.陈子昂被誉为唐代“诗骨”，其诗作大都是他情绪与思想极端时候的内心幽绝之歌。B.“心者，君主之官，神明出焉。”古人的这一论断在陈子昂的人生经历上得以验证。C.陈子昂作为一位“破坏者”，不仅在诗文上开创了一代诗风，还在治国方面富有政治才能。D.参与讨伐契丹，成就了陈子昂的文学地位，却没有实现其政治抱负，这让作者深感惋惜。7对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )A.句子表明“我”在去射洪之前对陈子昂的态度，欲扬先抑，既引领下文又激发读者的阅读兴趣。B.句子的环境描写，点明陈子昂
