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1、高二语文试卷考生注意：1本试卷满分150分，考试时间150分钟。2答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4本卷命题范围：高考范围。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成15题。“葫芦娃，葫芦娃，一根藤上七朵花，小小树藤是我家，啦啦啦啦”这首脍炙人口的歌曲正是童年经典动画葫芦娃的主题曲。动画
2、片葫芦娃给我们的童年留下了很多美好回忆。近日，一位研究者推测葫芦娃来自云南，这一新奇的观点使这部童年经典之作重回我们的视野。葫芦娃来自云南这个观点最早出自一道高中地理试题。在浙江省某次高中联考的地理试卷中，命题人以葫芦娃动画为题干，要求考生根据图中的建筑、地形、生物分析其所在地区的地理特征，这也成为我们研究葫芦娃出身地的重要线索。首先是建筑。动画片中，老爷爷居住的房屋为人字形尖顶茅草屋。一个地区的房屋建筑，特别是传统民居建筑风格的形成，是当地居民在长期生活过程中逐渐适应气候、地形、地质等条件后的结果，也是人类适应自然地理环境的具体表现。这种人字形尖顶房屋之所以出现，主要是因为当地的特殊气候。我
3、国南方地区属于亚热带季风气候，年降水量在800毫米以上，特别是每年夏季雨季来临时，降水更是丰富。所以当地民居的屋顶普遍设计成人字形斜坡，利于降水时雨水快速排出。此外，由于纬度较低，我国南方地区在夏季受到副热带高气压带的控制，容易形成高温少雨的“伏旱”天气，人字形屋顶增加了房间上部的空间，形成隔热层，使得屋内能够相对凉爽。其次是地形、地貌。葫芦娃动画中，妖精所住的山洞里有许多吊垂下来的钟乳石。地面上也石峰林立、峰丛矗拥、崎岖不平，这是典型的喀斯特地貌，而云贵高原是我国喀斯特地貌分布最广的地区。喀斯特地貌奇异诡谲的特点，完美契合了妖精洞府的氛围，导致其“出镜率”颇高。另外，动画中出现的蛇、蝎子、穿
4、山甲等动物也可作为凭据。云南省被誉为“动物王国”和“物种基因库”，是我国生物多样性最丰富的省份。根据中国生物物种名录的最新统计数据，云南省拥有35581种生物，在我国省份中位列第一名。云南省内因横断山脉穿过，形成了高山峡谷密布、江河湖泊纵横的地形，有利于生物多样性的发展。例如，穿山甲通常生活在山区森林、灌丛或林灌的各种环境中，云南境内因海拔不同而形成的各种阔叶林、针阔混交林、树竹丛和灌草丛等都是穿山甲喜爱的活动地。葫芦娃如果以云南为背景，出现穿山甲也就不足为奇了。葫芦分布广、生存能力强、用途多，既可食用，又可以制作成各种形状的容器。因此，在生产力落后的古代社会，葫芦理所当然地与人们结下不解之缘
5、，甚至成为一种灵物，受到人们的崇信。如诗经大雅中有“绵绵瓜腿，民之初生”之语，这是我国将人类起源与葫芦结合起来的最早记载，可见中华民族的葫芦崇拜历史之悠久。在物产丰饶的云南，人们长期靠采集丰富的瓜果为生，葫芦在人们的日常生活中一直起着重要作用，包括食用葫芦的果实、叶子，用葫芦制作成水瓢、酒葫芦乃至药壶，谚语“葫芦里装的什么药”正是对这一现象的反映。葫芦还能被制成武器。云南彝族先民很早就以飞石索投掷石球作为狩猎工具。火药传入后，彝族人将火药、铅砂装入葫芦内，点燃后用飞石索掷往敌方，称为“火药飞雷”。正因为葫芦与云南先民们的日常生活联系如此紧密，云南各民族在探寻“我们从哪里来”这一问题的过程中，都
6、不约而同地将葫芦视为最早的祖先，形成了多种关于人类起源的葫芦神话。除此之外，葫芦又与东西方神话中普遍出现的大洪水存在联系。彝族创世古歌梅葛记载：上古时期，一场大洪水使人类灭绝。洪水退去后，一对幸存的兄妹奉天神旨意成亲，生下一个葫芦，从中诞生了汉、彝、苗、藏等九族。基诺族的创世神话则稍有不同，声称这对在洪水中幸存的兄妹结婚后收到了神仙的葫芦籽，种出了一个大葫芦。他们打破了大葫芦，葫芦中走出了基诺、汉、傣等各族人民。傈僳族的创世神话也与之大同小异，称人类毁灭之后，天神发出长啸使天空掉下两个大葫芦，从中生出两个人祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他们结合生下九子九女，互相结为夫妇，生下了汉、彝、傣、藏、景
7、颇、缅、纳西等各族人民。我们可以发现，这些传说与希腊神话中丢卡利翁的故事颇为相似。丢卡利翁夫妇在宙斯发起的大洪水中幸存，受到女神忒弥斯的指引，将石头扔到自己身后来创造新人类，夫妇二人所丢的石头分别形成了男人和女人。对比之下，二者何其相似，区别只在于故事的核心分别是葫芦和石头。综上所述，云南各民族的创世神话中都出现了葫芦，可见各族人民已经形成了一种根深蒂固的葫芦崇拜文化。因此，葫芦娃中七个葫芦娃从七彩葫芦中诞生这一情节，灵感来源应该就是云南地区流传的葫芦创世神话，这也成为葫芦娃来自云南的又一有力证据。（摘编自韩靖宇“葫芦娃是哪里人？”浙江联考的这道题你会解吗？）1下列对原文相关内容的理解和分析，
8、不正确的一项是（3分）（ ）A人类在长期生活中逐渐适应某个地区的自然条件，因此该地区就会形成具有独特风格的房屋建筑。B得天独厚的自然条件使云南省成为我国物种最丰富的省份，它拥有的生物种类在国内首屈一指。C云南彝族先民很早就会制作狩猎工具，在火药传入当地后，他们将火药和葫芦结合起来制成武器。D彝族、基诺族、傈僳族三族的创世神话的具体内容是一样的，都认为云南各民族人民有着共同的来源。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A这道以动画片葫芦娃为背景的地理试题，能从学科知识的角度引导考生重温童年时期的经典。B人字形尖顶茅草屋的建造与当地气候有关，人字形斜坡增加了房屋上部的空间，提高了居住
9、舒适度。C葫芦与云南人民的生活紧密联系，除了实用价值还具有精神价值，其影响力在民间文化中可见一斑。D东西方神话中有关大洪水的故事情节相似，区别在于故事的核心，因此可推知当时西方没有葫芦。3下列选项，不适合作为论据来支撑画横线部分观点的一项是（3分）（ ）A在傣族的创世神话中，天神派一头母牛和一只鹞子来到地上，由鹞子孵化母牛生下的三个蛋，每一个蛋都孵出一个葫芦，人类就从葫芦中诞生。B在阿昌族的神话中，天公、地母相爱，怀胎九年生下一颗葫芦籽，种下后结了一个很大的葫芦，剖开后，从里面走出九个小孩，这便是人类的祖先。C新平的彝族认为孕妇的腹部与葫芦相似，会在成亲之日摔破一个盛满灶灰的葫芦，葫芦被摔破后
10、灶灰四散，象征产妇破水分娩，预示子孙繁茂。D拉祜族的创世史诗记载，至上神厄莎种下一粒金色的葫芦籽，待其成熟时命小动物啄开葫芦，始祖扎迪和娜迪从葫芦里走出，从此有了拉祜族。4下面三幅图均来自动画葫芦娃，根据原文内容，下列选项对这三幅图的解读不恰当的一项是（3分）（ ）图1 图2 图3A图1中的屋顶形状独特，反映出该地区可能属于亚热带季风气候，夏季降水更丰富。B图2的山洞里有许多吊垂下来的钟乳石，这是动画制作者根据妖精洞府的氛围虚构的。C图3中的穿山甲可以生活在山区森林、树竹丛和灌草丛等海拔不同的地理环境中。D三幅图用三个特有元素反映该地区的生活和自然特征，能为研究葫芦娃出身地提供线索。5文章从两
11、个角度来论证“葫芦娃来自云南”这一结论。请结合全文加以分析。（6分）答：_（二）现代文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69题。在半光明里继续写作余秀华像是把头埋在水里，不顾及呼吸，一直游下去，永远找不到对岸，但是除了游动也别无选择。这样的状态是我的生活状态，也是我的写作状态：没有目的地写，不求甚解地写。至今，我依然无法给“诗歌”一个定义，哪怕是模糊的。但是我从来不觉得这是耻辱，如同光明充满了房间，而人依然无法说清楚这些光线的来龙去脉。加缪说世界是荒诞的，哪怕你有足够的理由反证，而反证的结果还是在荒谬的范畴里，所以与“荒诞”共处似乎也成了我隐隐约约的一种生存心理。从2015年的春
12、天起，我的名字似乎与诗歌产生了物理反应，而其实这不是我关心的问题。诗歌是一个人心灵最真实的部分，能有人喜欢，说明我们能共情，共情离知音相差甚远，也是我刻意避免的。但是，又恰好是这样的共情让我们似乎找到了伙伴，一个人在深夜看星星的时候，还有人在别的地方同时在看，这无疑是一种安慰。2015年到现在，总有人问我有哪些变化，能够被人看见的变化我就不多说了，尽管这变化里还有想象的部分，我不做解释。我个人能有什么变化呢？年岁的增长之外，生活的变化其实并没有多少影响到我内心的历程。前几年，世界的好意朝我扑面而来，我也张开双臂去迎接，去爱。这是我人生的一段不再重复的激情，因为是激情，就多少有些冲动，缺乏思考，
13、特别是对自身的思考，当然有些明显的收获是摆到了台面上的，比如对人性之恶的认识。当我没有办法逃离，就只能选择共存，因为一直把自己定位于“演员”的身份，生命剧情的发展是我不能控制的，所以我一直处于被动的、消极的心态。好在，我所有的爱里面，对文字的钟情经久不衰，这是任何一段爱情都不能做到的。几年前，加缪来到我的书架上。他向我提出了一个问题：我们看到的生活就是我们想要的吗？我们应该如何生活？我理解的是，他并不一定是指“正当的生活”。什么是正当的生活？它是不是真的存在呢？没有一个狂妄之徒敢下结论。低头一想，一个人的生活几乎一眼就望到底了，还能做什么呢？比如一棵花儿在别的地方已经生长得很好，我却把它移植到
14、我的院子里来，于它何益？于我，除了爱的证明，再没有别的。这几年得到了赞美，也受到了很多侮辱，让我疼得夜不能寐。这是多么冤枉：我与这世界并没有多深刻的联系，凭什么我要承担无中生有的恶意？而其实我在内心里认为自己是肤浅的，连最基本的智慧都没有。好在我的生活根基还算牢靠，虽然我不停地在这个旋涡里打转，却从来没有脱离生活的本身。诗歌，无疑加固了这个生活的底座。诗歌是什么，到现在我依旧不能给出一个答案，就像你问我爱是什么、宗教是什么一样。有答案的东西都能够解决，能够解决的东西多半不是精神上的东西。朋友圈里大多数是诗人，每天都有新的诗歌产生，我们就如同一个工厂里流水线上的工人，这是多么荒诞。每个人都有话想
15、说，但是怎么说都说不清楚内心的准确，这也许就是诗歌。文字是一个人的心态。这时期你的心态如何，都会反映在文字里，你是悲伤的，文字就是悲伤的；你是安静的，词语之间就会溢出安静。怎么写好像都对，说诗歌有好坏，不如说一个人的灵魂是肤浅的还是深邃的，是高贵的还是臣服于尘世的。事到如今，想改變灵魂是不可能的，但是我们应该向高贵的灵魂靠近，这应该成为一个人的自觉。而现实生活中的我却是散漫的。我总是不想刻意追寻什么，只期望着本来要与我汇合的东西不紧不慢地朝我走来。而诗歌常常在我一天的散漫后，把我飄忽的心拉回肉身里，它也像一个隧洞，当我走进去时，洞口就闭合了起来，让我精心地梳理我的得失，成为我在尘世里的一处位置，尽管是徒劳无功，但是无用的东西在一个人的生活里也是至关重要的。我原始的身份是农民，这是就我所处的位置、所从事的工作和社会地位而言的。某一日，我突然悟到：身份也是对自己的禁锢，无论是农民、工人，还是大学教授、科学家，身份的禁锢和社会地位没有关系，恰恰是这样的界定来诱惑你去打碎它。真正能够飞扬起来的从来不是安分守己、刻板的人，而是离经叛道的。我想我本身的残疾加深了
