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1、十堰市20232024学年度高二下学期期末调研考试语文试卷本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，18分
2、）阅读下面的文字，完成15题。先秦时期，“诗”是一种吟咏言志的文学题材与表现形式；“乐”除了具有当代音乐之义，还是乐、诗、舞的统称。正如郭沫若所言：“中国旧时的所谓乐，它的内容包含很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体可不用说，绘画、雕镂、建筑等造型美术也被包含着，甚至于连仪仗、田猎、肴馔都可以涵盖。”可以说，“诗”和“乐”二者相互依存，密不可分，但“乐”是“诗”的根本，起着主导作用，而“诗”依附于“乐”，是“乐”的有机组成部分。与此同时，“诗”“乐”与“礼”的关系十分密切，“礼”作为“诗”“乐”最初的载体，是“诗”“乐”的内在尺度。先秦儒家认为，声与言相结合产生诗乐，诗乐与言的结合为乐礼，由此
3、实现了诗、礼、乐的统一。诗、礼、乐的结合在一定程度上体现了儒家追求的“和”。然而，先秦时期“礼乐制度”的确立客观上推动了“诗”的普及与发展，也推进了“诗”的独立进程，从“诗乐结合”到“诗乐相分”、从“声言志”到“诗言志”都体现了“诗乐关系”的调整与发展。不过，在这一进程中，“礼”始终是“诗”“乐”的内在属性。先秦时期，“乐以彰礼”是“乐”的本质特征，即通过发挥“乐”的社会政治功能，来维护和强化等级制度。西周初期，统治者已经认识到“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经莫重于祭”，建立完备的礼乐祭祀制度是稳定天下、巩固统治的头等要事。与此同时，“乐”常被西周统治阶层当作一种教育手段，通过在贵族子弟和少部
4、分优秀百姓子弟的音乐教育中注入政治“韵味”，使其成为政权的附庸者。在周朝的教育中设有大学。在大学内，按东、西、南、北、中分别设有“成均”（习乐之处）、“上庠”（习书算之处）、“东序”（习射之处）、“瞽宗”（演礼之处）、“辟雍”，这些都与“乐”有着密切关系。至西周后期，时局动荡、礼崩乐坏，周宣王试图通过在制度方面采取一系列措施来维护“礼乐之尊”，恢复“天下大服”局面。由此可见，“乐”的本质特征在于以系统化的礼乐制度团结举国上下，充分彰显了“礼”的政治教化功能。“乐主诗从”是先秦“诗”的内在本质，即“诗”源于“乐”，并多依附于“乐”而存在。首先，诗源乐名。先秦时期，即兴谣诗被看作“诗”的原始形式。
5、至春秋时期，“诗”开始不再附属于乐舞而独立存在，并呈现“不歌而诵”的特点。随着时间的推移，先秦时期的许多乐篇失去了曲谱而仅剩乐名和文字，许多残存的乐名和文字可以在现今的诗经中查到。其次，谈乐及诗。先秦文化中，礼乐诗互为一体，因此谈乐及诗便在情理之中。礼记乐记载：“乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”这句话充分肯定了“乐”的作用和性质，也就是认可了“乐”中之“诗”。“诗，言其志也”，再一次凸显了“诗”的特殊作用及其在“乐”中的地位。由此观之，“诗”从于“乐”，“乐以彰礼”，“礼”亦是“诗”的内在属性。“功成作乐”是先秦乐论的经
6、典原则。在现存文献中，尚书最早对“功成作乐”进行记述。礼记中也有类似思想。例如，“王者，功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼”。这句话对王的权力做了界定，只有建功的王才能制定礼乐，强调“功”在“乐”中的地位，沿袭了先秦乐以歌功的传统。与此同时，在“乐”的创造中也突出了对功的肯定和褒扬，如武大护大章大夏云门等凸显了对先辈贤王丰功伟绩的歌颂。此外，“八佾舞”“六佾舞”“四佾舞”等更突出功的大小决定了所享受的“乐”的等级。因此，“乐”的价值范畴是对“功”的追求和认可，更是对“礼”的维护。“诗言志”是先秦诗论的价值范畴，其本质是对“德”的强调和肯定。“诗以言志”最早出现在左传
7、襄公二十七年，其含义是用诗来表达说话者的意图和志趣。传统文论认为“诗言志”最早出现于尚书尧典，但没有指出“志”的具体内涵。春秋末期，孔子以“仁”“礼”为要旨，对“诗言志”进行了总结，得出“兴于诗，立于礼，成于乐”的论断。与此同时，孔子还向“诗以言志”注入新的内涵，如“事父”“事君”“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”等，其中“兴、观、群、怨”是孔子对“诗”的全面总结和升华，其实质是对“德”的肯定和追求，强调在人与人、国与国的交往中，要以德为先，这样才能实现“和”的效果。所以说，“德”始终是先秦诗论的本质所在和价值追求。（摘编自李含先秦诗论与乐论的同构及分
8、化）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A先秦时期的“乐”不仅是乐、诗、舞的统称，而且包含了相关造型美术以及田猎、制作肴馔等日常活动。B“乐”的本质特征是“彰礼”，统治者往往采取系统化的礼乐制度来达到稳定天下、巩固统治的目的。C春秋时期，源于“乐”的“诗”呈现出“不歌而诵”的特点而独立存在，但其依然体现“礼”的属性。D“功成作乐”最早被尚书记录，而礼记也有类似思想的句子，这些句子强调只要建功就能制乐。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A“礼”既是“诗”“乐”的载体，也是两者的内在尺度，从而推动了“诗”“乐”从结合到相分的进程。B西周初期和后期，统治者
9、都非常重视“乐”的政治教化功能，只是因社会环境的差异，做法有所不同。C现今留存下来的诗经中保留下许多残存的乐名和文字，在先秦时期其实是有与之对应的曲谱的。D虽然“诗言志”的观点不是孔子最先提出，但是他对这一观点进行了总结和升华，并注入新的内涵。3下列选项，能作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）（3分）A礼记大学之道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”B礼记表记：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”C礼记经解：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”D周朝在礼官中设“大司乐”，“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉”。4根据材料内容，下列对先秦时期“诗”“乐
10、”“礼”三者关系阐述不当的一项是（ ）（3分）A诗乐相依B礼定诗乐C乐主诗从D乐以彰礼5韩诗外传记载孔子学琴于师襄子，终于学成后说：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎！”孔子推断出此乐是歌颂周文王的琴曲，师襄子惊异而问：“敢问何以知其文王之操也？”孔子曰：“然，夫仁者好伟，和者好粉，智者好弹，有殷勤之意者好丽，丘是以知文王之操也。”请结合文本回答孔子是如何推断出此乐为文王操的。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69题。还乡 沈从文我很无聊地在船上过了四十天。忽然船已到了辰州关，十年来的税关还是现样子。就
11、是坐在那高岸石栏杆上的兵士，也仍然还是在那里很悠闲地唱着军歌。这使我欢喜极了。我想上岸去，因为离这地方太久了。我要找我那些熟习的旧地方，就向税关衙门那大路上走去。走到了近城的地方，我望到一个卖铁器的铺子，我想起了旧事，觉得有进里面看看的必要，就进了那铁器铺的门。这一家铺子里各处仍然是各样铁器，耕田的零件，船上的零件，钓鱼钩，小刀，锤，钻，以及那些钢镖。那老掌柜一头的白发，低了头在用炉整理一个钢镖。这就是我所想见的老人，而且这钢镖，也就是我往年想成为一武士时那日不离身的钢镖。我不作声望望这一个屋子里的一切，感到特别熟悉。那老人，把头一抬，见到有人了，用着那洪大吓人的声音说道：“要什么。”“嗨，你
12、不认识我了，大伯！”他奇怪了。望了望我的身上，好像实在想不起我是谁了。我就坐到一个大铁墩上了。这人还是在记忆中数着他所认识的人，然而时间太久，近十年的事，他实在想不起我是谁了。我见到他失望了，我说：“我来买镖，多少钱一枝。我学打镖。”我说的话完全是旧话。这话是他当年传给我的，但记到这名词，这时有用处了。他听到我这话，闭了一会眼，忽然一睁，样子变了。“嗨，”他笑了。他年青了。我居然被他认识了。“你是小副爷，你是小副爷。”烟来了，茶来了，瓜子来了。他仍然这样亲热地把我款待。他对我目不转睛地望，使我感到小小的拘束。这独身的老人，他想不到我还来这里望他，所以这时一见到我，快乐得成小孩子了。坐下后我们互
13、相用着那仿佛家人的亲密招呼。“才到吗？”“船才到关上，因为想起你，所以先上岸了。”“你呀，从什么地方来？”“来得远了，从京里来！”“从京里来，是在冯玉祥手下吗？”“不是。”“吴佩孚吗？”“不是。”“”他只用眼睛望我，似乎不相信我还能答出另外一个人的名字。我就说：“不是军队。”这老人除了知道这些名字，大致还知道孙文、贺龙、张飞，以及厘局、共产党、财政部。他以为一个人做事总就是为这些人当差，到这些地方拿钱，所以我说不是在这些人部下时，他就很聪明的转了方向，问我是不是到京里财政部做事。我仍然说不是，他就有点惊讶了。我说：“我不到军队里了。”“不到军队也不到部里吗？”“也不到。”“你是做局长了。”“我
14、不做官，人不中用，他们全做官了，我是一样事也不做的。”他在心上忖度了一下，把我这话玩味一阵，又把我身上的衣服看看，忽有所悟似的点着那大头颅。“不要紧，不要紧。”他就把身子就近了一点，然后他把声音放低，“小副爷，这里前一阵很杀了几个！全是年纪青青的，还有两个女的，一个十八岁，一个十五岁。”“做什么事？”“嗨，”他就笑，好像笑我装不懂，而早已为他看透那种样子。我实在还莫名其妙。我想，难道沿河不清静，有年青人被土匪杀死的事吗？我不作声了，很纳闷。他轻言细语地说：“小副爷，小心一点，你到街上走恐怕有人要我知道你是”这才真是怪事情。我愕然了。我还不曾注意到他“知道我是”那句话。“怎么样？地方有变动吗？”
15、“我告诉你，他们捉到就杀！”“为什么？”“说你们也杀人放火。”“什么人说的？”“都是那么说。他们说你不就是共产党吗？”我明白他所以低声劝我的意思了。他一番好心的来告诉我杀人的事，我明白了这好意以后一笑。他见我一笑还以为话已说穿不必遮掩了，他说：“要小心一点才行。”“我什么也不是，明白了吗？”这人睁大了眼睛对我望，因为他说话的声音极轻，而我说的话却像有意把声音加重，他为我这不忌惮的气概所慑，一句话也不说了。我想起为什么我竟会被他疑为共产党，知道这地方的情形是怎样了，我就觉得有点寒心。我问他这地方的军队是谁驻防，他告诉我是一个姓曾的旅长。我问他这旅长名字他不知道，要我到街上去看看告示，这铺子外面就正有贴告示处，我就走出去看了一会，结果仍然还是只知道旅长姓曾。进来后我就问他为什么会疑心我是共产党，他答复不出，大致这样穿着的人可以当共产党杀，是中国各处地方很普遍的事，这老年人也很看了儿回，所以就为我担起心来了。我从他口中知道了许多事情，我才明白街上一切虽仍如昔日，老人的铺子也仍然还存在，但有许多地方这时代真是大变了。最后我与这老年人离开了。我拿了一枝尖端涂有金漆美丽夺目的钢镖作为纪念，这老人一个钱不肯接受，我只得道谢了。出了那店铺，我仍然到我从前所熟习
