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1、 春秋战国之际,出现了一个新的思想家阶层 他们有的直接参与政治活动，担任卿相之职；有的虽一度出仕,但以授徒讲学、著书立说为主;有的则终身为“处士”、客卿. 他们以从感性经验中抽象升华出理性原则为己务，其活动富有高层次的思想文化特色。 后代习惯尊称他们为诸子。第五章诸子散文儒学 百家争鸣:由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系,发展成不同的派别系统。 诸子散文:诸子的著作在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式表达和语言文字运用的角度看,则属于散文作品。 汉书艺文志著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等1家 。
2、其中最有代表性的是儒（以孔子 、孟子为代表）、墨（以墨子为代表 ）、道( 以老子、庄子为代表 ） 、法（以韩非子为代表）家。 代表他们政治和学术观点的著作分别是论语、墨子、老子、庄子、列子、韩非子等。 诸子散文都是理论性著作，在散文发展史上的贡献主要体现在论说水平的提高上。主要讲述 诸子散文发展的阶段: 第一阶段：论语、老子； 第二阶段:孟子、庄子； 第三阶段：韩非子、荀子; 第四阶段：吕氏春秋.先秦说理散文发展的三个阶段 儒家学派一、孔子与儒学的创立1,说儒 儒，古汉语写作“需”，会“沐浴之意。 人为何要沐浴？准备参加祭祀活动。许慎说文解字： “儒，术士之称；胡适：儒为“殷民族的教士. 儒，
3、最早指以相礼治丧为职业的文化人 作为殷商苗裔的孔子,年轻时以“儒”为业 在“百家争鸣”的春秋战国时代，“儒“成了一个重要的哲学学派 儒家，是指春秋战国时期形成的以孔子为宗师的学派。儒家以诗、书、礼、乐、易、春秋为经典,以“仁义为行为准则，以“礼乐”为教化方式,以“内圣外王”为人格理想。主要参考书目 论语集解，（魏)何晏集解，（唐）孔颖达疏证(见中华书局十三经注疏) 论语集注,（宋)朱熹注 中华书局 论语译注，杨伯峻译注 中华书局 194年版 孔子评传,匡亚明，齐鲁书社,1985； 孟子注疏（十三经注疏本)(后汉）赵歧注，（宋)孙奭疏证 孟子集注（四书集注本），（宋)朱熹 中华书局 孟子译注,杨
4、伯峻译注,中华书局 184年版 荀子，（唐)杨倞（谅）注 中华书局 荀子集解,（清）王先谦, 中华书局 988年 荀子简释，梁启雄 中华书局三义 仁义 礼乐 内圣外王儒学的共同特点 1、宗师孔子，视其言行为最高准则; 2、以诗、书、礼、易、乐、春秋为经典; 3、提倡仁义，以此为行为准则； 4、维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系第一节至圣-孔子 孔子与论语 “天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉.孔子布衣,传十余世，学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者，折中于夫子,可为至圣矣！” 史记孔子世家 “己所不欲，勿施于人被写入993年全球伦理宣言，被视为适用于任何人群的绝对法则. 如果人类要在二十
5、一世纪生存下去，必须回到二十五个世纪以前，去吸取孔子的智慧。 -诺贝尔物理奖获得者汉内斯阿尔文博士 半部论语治天下司马谈论六家之要旨： 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从,然其叙君臣父子之礼,列夫妇长幼之别，不可易也。 一、孔子 孔子，名丘,字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南)人。我国古代儒家学派的创始人,也是最有影响的思想家和教育家.其先是西周宋国贵族,至其曾祖孔防叔始迁鲁国.父叔梁纥曾为鲁国陬邑之邑宰。孔子一生简况 孔丘小时贫贱,长大后曾为委吏、乘田等管理仓库和牲畜的小吏. 3岁:公元前49年（鲁襄公二十四年） 其父叔梁纥卒,葬于防山(今曲阜东5里处）。孔母颜征在携子移居曲阜阙里，
6、生活艰难。 岁：公元前537年（鲁昭公五年。孔子立志于学。“吾十有五而志于学”。(论语为政) 17岁：公元前535年（鲁昭公六年孔母颜征在卒。是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴,被季氏家臣阳虎拒之门外。 9岁:公元前533年(鲁昭公九年） 孔子娶宋人亓qi2官氏之女为妻. 2岁：公元前532年（鲁昭公十年) 亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子,故给其子起名为鲤，字伯鱼。是年孔子开始为委吏，管理仓库。 21岁：公元前531年(鲁昭公十一年）是年孔子改作乘田,管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”(论语子罕)此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田。 27岁:公元前55年(鲁昭公十七年
7、)郯tan子朝鲁,孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。 30岁：公元前522年(鲁昭公二十年）自十五岁有志于学至此时已逾1年，已通晓“六艺，收徒讲学,打破了学在官府的惯例,实行有教无类.一生弟子多达三千,高足72人。孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立”。（论语为政） 是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。 3岁:公元前51年（鲁昭公二十四年） 孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子.相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。 5岁：公元前57年（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱.史记孔子世家云:“昭公率师击（季)平子，平子 与孟孙氏、叔
8、孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。 36岁，公元前6年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于,被晏子阻止。孔子在齐闻韶乐，如醉如痴,三月不知肉味. 37岁：公元前年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。 1岁： 公元前01年（鲁定公九年) 时任中都（山东汶上县西)宰，治理中都一年,卓有政绩,四方则之。次年升任司空、大司寇。前后为官约年。 52岁:公元前500年（鲁定公十年） 孔子摄相事.夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的
9、阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。 54岁：公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。 55岁：公元前7年(鲁定公十三年)春,齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞,多日不理朝政.孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国,开始率弟子周游列国4年，先后至卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国。 67岁：公元前485年（鲁哀公十年） 孔子夫人亓官氏卒。 岁:公元前84年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子
10、冉有帅鲁师与齐战，获胜.季康子问冉有指挥才能从何而来?冉有答曰“学之于孔子”.季康子派人以币迎孔于归鲁。 69岁：公元前483年(鲁哀公十二年)孔子仍有心从政，不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。孔子之子孔鲤卒。 70岁:公元前482年（鲁哀公十三年 孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒,孔子十分悲伤。 71岁:公元前481年(鲁哀公十四年是年春,狩猎获麟。孔子认为这不是好征兆,说：“吾道穷矣”.于是停止修春秋。 7岁：公元前年（鲁哀公十五年子路被害。 73岁:公元前479年（鲁哀公十六年）四月，孔子患病,不愈而卒。孔子生平自述 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命
11、六十而耳顺 七十而从心所欲不逾矩一生功业 子曰: “君子疾没世而名不称焉.” 卫灵公 子曰：“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。-子罕创立儒家学说孔子之“礼” 、礼是国家的象征 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”八佾 孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道,则庶人不议.季氏 陪臣，家臣也。逆理愈甚，则其失之愈速.大约世数，不过如此。 言不得专政。 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也？八佾 鲁大夫季孙氏也.佾，
12、舞列也，天子八、诸侯六、大夫四、士二.每佾人数，如其佾数 。季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为.孔子为政，先正礼乐,则季氏之罪不容诛矣。而季氏忍此矣，则虽弒父与君,亦何所惮而不为乎？” 2、恢复周礼 子曰:“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼,所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。 为政 子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 述而 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”八佾 3、礼之巨大功用 子曰：“上好礼,则民易使也。 宪问 定公问:“君使臣,臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。八佾 有子曰：“礼之用，和为贵.先王之道斯为美，小
13、大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 学而 4、礼作为行为规范 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.” 颜渊 子曰：“君子义以为质,礼以行之,孙(逊)以出之，信以成之。君子哉！”卫灵公 有子曰：“恭近于礼，远耻辱也。”学而 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸,勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷. 泰伯 葸,畏惧貌。绞，急切也。无礼则无节文,故有四者之弊。君子，谓在上之人也。兴,起也.偷，薄也. 子曰:“麻冕，礼也；今也纯,俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上,泰也.虽违众，吾从下。”子罕 麻冕,缁布冠也。纯，丝也。俭，谓省约。缁布冠,以三十升布为之,升八十缕，则其经二千四百缕矣。细密难成，不如用丝之省约.臣与君行礼，当拜于堂下。君辞之,乃升成拜。泰，骄慢也。 孔子之“仁 、仁者爱人博爱 樊迟问仁。子曰:爱人。（颜渊） 子曰：弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。（学而） 子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎？子曰：何事于仁,必也圣乎！尧舜其犹病诸!（雍也） 厩焚，子退朝，曰：伤人乎?不问马。（乡党) 仲尼曰：始作俑者,其无后乎？ 孟子梁惠王 、克己复礼为仁 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊 林放问“礼之本”。子曰:“大哉问!礼，与其
