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1、再谈解读作品的深层结构苏轼之念奴娇赤壁怀古?【提要】 在前一篇解读作品的深层结构（发表于语文教学与研 究·综合天地2018年第一期）的基础之上，本篇进 一步介绍这一全新的阅读方法。着重演示如何运用这一方法 破解那些意蕴复杂的作品的读解难题。如何从作品的内容关 系入手，揭示其意蕴生成的奥秘并由此走进作者的内心。虽 说是一种阅读方法，但也不失为一种写作上的启示。虽不见 得适用于所有的作品，但自有其特定的价值。好在个性化教 学并不排斥个性的方法，因而也算它为个性化教学的研究之 一吧。内容要素内容关系取象表意。 从作品的内容关系切入对文本的解读，这种方法我把它叫做 深层结构分析。这种方法
2、注意到了材料作为内容要素的存在，以及这种存在 对于文意生成的作用;注意到了内容关系的路径性质-由 于它源于材料的配置而取决于作者的情志，“沿波讨 源”（晋陆机文赋），便成为我们探寻作品旨归的重要 线索。一般而言，运用这种方法，我们可以获得对于作品的较为清 晰而深刻的认识;而那些真意难明，云山雾海的作品，用这 种方法分析，或许得以拨云见日，深海探骊;至于某些看似 矛盾，难测高深的作品，在深层结构这一维度上，亦有可能 找出它的统一性，发现矛盾的底蕴。 下面，我以苏轼的念奴娇?赤壁怀古为例谈谈这个问题。 这首词因其境界的壮阔与气度的恢弘，被视作“古今豪放第 一词”。而对词中何以还有“故国神游，多情应
3、笑我，早生 华发。人生如梦，一尊还酹江月”之语，历来见仁见智，对 它的解读，中学语文教学参考资料则经历了一个变化的 过程。上世纪八十年代版认为：“& Isquo;人生如梦’两句， 貌似超脱，实是无可奈何的感叹，& l s q u o ;人生如梦& r s q u o ; 的思想是消极的，同前面的追慕古人的逸气豪情放在一起， 说明作者思想上的矛盾。” 上世纪九十年代版认为：该词不止表现了“渴望建功立业， 积极进取的人生观”，同时也反映了“虚无主义的消极避世 的思想”，“它的格调是高昂的，但也流露出明显的低沉感 伤的情绪”。新世纪版认为“&Isquo;人生如梦’则是词人在遭
4、受 压抑情况下的自慰之词，但他并未想到及时行乐，他的 ‘ 一尊还酹江月’不过是要向‘江月& r s q u o ;倾诉壮志难酬的苦闷.。统观全词，可以说豪放中略 见苍凉，而苍凉只是豪放的补充，二者并不矛盾。” 以上解读的变化，我看不出有什么进步。无论是“消 极”“矛盾”说还是“苦闷”“补充”说，何以见得不就是 一种猜测?虽然吾国自有“诗无达诂”“见仁见智”的古 语，现代西方也有“一千个哈姆雷特”“接受美学”的新 说，但究竟什么才更贴近文本的原意?我们又如何与千年前 的古人对话呢?让我们看看作品的内容关系吧。 这首词吟咏的对象有东去大江、雄奇赤壁、千古风流人物
5、、 一时多少豪杰，有风流倜傥之周郎，有华发早生之苏子，还 有如梦人生、幽幽江月，可谓万象奔涌，异彩纷呈。 文学语言的特点就是形象，我们在作理性把握时应还其类 属。其实本词吟咏的对象只有两类，即自然与人生。大江赤 壁与幽幽江月这类材料（意象）是作为“自然”这个内容要 素的存在，而英雄豪杰与华发苏子这类材料（意象）则是作为 “人生”这个内容要素的存在。本词的内容由“自然”与 “人生”两大要素组成。它的意蕴涉及到自然与人生的关 系。而自然与人生又各有两端：大江赤壁属自然之壮美，幽 幽江月属自然之优美;倜傥周郎算人生之英雄，华发苏子表 人生之平凡。那么，这几者之间构成什么样的关系呢?根据词中的表述：
6、“浪淘尽，千古风流人物”“人生如梦，一尊还酹江月”， 自然无疑远远大于人生;又根据文中的描绘：“一时多少豪 杰”，周郎年少得意，谈笑建功，英雄又高于常人。这样考 查了文本的具体情况，我们可把本词的内容要素拟定为三 项，即自然、英雄与常人。它们的等级依次递减，可表示为 自然>英雄>常人。这个连续不等式近似于一个等差数 列，亦可图示为：自然英雄常人这形成一个梯级结构。这个连续不等式或梯级结构的奇妙就在于，顺着它的不同 方向（或角度），会产生并不断放大截然相反的两个意义： “大”与“小”。让我们先站在“常人”这一点，采取仰视的角度，沿着从右 至左的方向观察，便会产生英雄比常人伟大，而自然
7、比英雄 更其伟大的强烈感受。这在词中具体表现为向往英雄功业， 而更惊叹于自然之壮丽永恒的热烈情绪，并外化为江山雄 奇，英雄风流的壮美图画。然后站在自然这一点上，采取俯察的角度，沿着从左至右的 方向观察，则会产生英雄比自然渺小，而常人又比英雄渺小 的冷峻认识。这在词中具体表现为感叹英雄业绩不存，更笑 己之华发早生的悲凉心境，并外化为千古英雄浪淘尽，人生 如梦酹江月的凄美图画。当然，“人生如梦，一尊还酹江月” 并不止于凄美，这点下文还要论及。至此，我们也就初步分析出了本词的思路流程，即对自然， 英雄，常人三者关系的换向思考。仰观英雄与自然，则心胸 开阔，情绪高昂，俯察平凡人生则认识冷峻，心境悲凉，
8、但 悲凉过后则是一种释然因为人生极小，那么人生的烦恼 也就极小了。再从观物取象的角度看看文意生成的具体过程。 先看观物取象的方法。无疑，词中的意象不只是眼前之景，亦是心中之象，可谓“视 通万里思接千载”（南北朝？刘勰文心雕龙·神 思）。首句“大江东去”，由眼前江流滚滚想到如“黄河之水天上 来，奔流到海不复还”（唐？李白将进酒）之大江全貌。“浪淘尽，千古风流人物”则由波涛激荡之空间形象转到千 古历史之时间流程。继句“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，时空同移。 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”一句，时空由古返今， 空间顺序先纵后横。“江山如画，一时多少豪杰”一句，由眼前江山想到一时
9、豪 杰，空间转向时间。周郎与苏子的描绘，时空转换灵活自然。 由此可见，作者在观物取象时，不仅可以眼观六路，而且凭 了思想这只慧眼，还可做到通览古今，作者之目力神思在物 之上下远近，时之古往今来骋意流转.这是典型的“周流六 虚”的环道观察法。种观察法的优势在于，它可以不受时空限制，根据表达需要 而随意取象。那么取象表意的具体过程又怎样呢? 首先从整体上观照。雄浑的大江是自然的具象。它既是空间 的，又是时间的。空间上，它浩荡壮阔，不见首尾，滚滚滔 滔，势不可挡，隐含“伟大”之意;时间上无始无终，千古 流淌，含有“永恒”之意。而“浪淘尽，千古风流人物”， 相形之下人生就极其渺小了。所以，“大江东去，
10、浪淘尽， 千古风流人物”这一意象组合，在于形象地表明：自然伟大， 人生渺小;自然永恒，人生短暂。 然后进入特定的时空：三国周郎赤壁。雄奇的赤壁，“江山 如画”，成了英雄们演出威武雄壮的历史话剧，展现人生精 彩的最好舞台，而尤以周郎为甚。 继续进入另一特定时空：宋时黄州苏子。江流依旧，故垒已 残;英雄早逝，苏子华发。 最后又回到整体观照：与自然相比，“人生如梦，一尊还酹 江月”，人生短暂无常，一切还在自然运数!那么，当如何 看待人生呢? 将以上分析加以总合，本词观物取象的过程似电视摄像：长 镜头-短镜头-特写镜头-特写镜头长镜头。 首尾虽同为长镜头，但摄像的方向角度有所不同。开始是站 在人生的角
11、度，仰观自然之伟大，时间上由当前指向过去。 结尾则从自然的角度俯察人生之渺小，时间上由当前指向未 来。首尾两点并不在一个平面上重合，所以它不是圆形结构， 而是螺旋式结构。那么，这个螺旋是上升式螺旋还是下坠式螺旋呢?从意蕴的 叠次表达所反映的认识过程看，应该是上升式螺旋，可表意 如下： 从总体上观照，自然伟大永恒，人生短暂渺小，但就某一特 定时空而言，人生亦可大放异彩，就如“三国周郎赤壁”。 这当然是令人羡慕的，不然，苏轼又怎么会如此多情呢?但 是周郎年轻有为，谈笑建功，苏轼华发无成，命途多舛，这 平淡坎坷也是人生一境。那么，穷通谁来定，祸福岂无凭? 周郎之时，群雄逐鹿，英雄用武，地利人和，天助
12、其成;苏 子之时，朋党争锋，小人逞奸，才高文好，反害其身。人生 各有所遇，时空不可置换。“赤壁”乃“三国周郎”之“赤 壁”，苏某为宋时被贬罪臣!明于此理，虽曰多情，又何必 偏执一情，以致华发早生?所以，“多情应笑我，早生华发”， 虽有伤感之意，却也是明于天人关系后的释然之语。 那么，如何看待“人生如梦，一尊还酹江月”呢?根据前文 的含义，首先，它是明于天人关系的一种明智选择，其次， 它是不同于英雄人生的另种人生形式。“江月”是自然的另种具象，“酹”，古汉语大词典解 释为：“洒酒于地表示祭奠或立誓。”那么，“酹”这种举 动，是含有敬顺与郑重之意的。“酹江月”表示悟透天人之 理后的敬天适命。“酹江
13、月”的生活还在于饮酒赏月。这是一种快意山水的诗 酒人生。我们无须辩说苏轼“并未想到及时行乐”而要一味 “苦闷”。“人生如梦”，除了功名追求之累，难道不应有 一些生命享受之乐吗?只要这种乐不是纯然物欲的低级趣味 ! 何况象苏轼那样，一边饮酒，一边欣赏江水明月之美，感受 清风之爽，参悟天人之理，实在高雅美妙得很!综上所述，本词的意蕴产生于对自然与人生关系的哲理性把 握，以我观物则产生仰慕的心态并造成该词豪放的格调，以 物观我则产生释然的心理并造成该词旷达的特点。而豪放与 旷达是有机统一的。至于本词的认识发展，则体现于取象表 意的螺旋式上升，通过由整体到局部，又由局部到整体辩证 思维过程，认识步步深
14、入，最后参透天人之理，达到一个新 的人生境界。那么，以上的分析对我们又有什么启示呢? 第一，换向思考的思辩智慧。作者对自然人生关系的两次换 向思考，启示我们对同一问题的思考，角度可以不同，方向 可以相反，“换向”可以得出新的意义。此所谓“山重水复 疑无路，柳暗花明又一村”（宋?陆游游山西村）。 第二，天人合一的整体观照。这又可以分为两点。首先，作 者看待人生，并不是孤立的，而是与自然时空紧密联系起来 的。所以，他就能把个体的人生放到历史的长河中来观照， 在自然的博大胸怀中化解自己的烦恼，最后参透天人关系， 达到一个全新的境界。其二，自然形式与人生形式的契合。 自然之壮丽对应人生之英雄奋发，自然
15、之秀美对应人生之平 和淡雅。江流的滚滚不息与千古英雄的群象长卷构成了雄浑 深沉的时空感，雄奇的赤壁与雄姿英发的周郎多么妙合无 痕，而华发苏子的“一尊还酹江月”又蕴含了何等丰富而微 妙的意味!除了手法之妙外，亦有其功用：壮丽之自然令人 心胸廓大，精神振奋，唤起一展宏图之豪情。词中对于大江 赤壁的描写即是此类。秀美之自然令人心境平和，心绪宁静， 有抚平心灵伤痛，归于冷静思索的功效。词中“江月”的意 象即是此类。第三，进退两适的人生态度。词中所写的两种人生形式，作 者并没有否定其一的意思。是英雄人生的奋发有为，还是平 淡人生的乐天知命，还得顺天应时。如此看来，“中国的圣 人是既入世又出世的，中国的哲学也是既入世又出世 的”（冯友兰人生的境界）。作为大学者的苏轼，广采百 家，兼收并蓄，在他看来，儒道释并不矛盾，而是互为补充。 智者总是站在人世的边上，相机而动，并不偏执一端，于是， 这便有了二美并具的人生形式。
