《初三语文复习教案设计》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初三语文复习教案设计（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、初三语文复习教案设计 你知道怎么写初三语文复习教案设计吗学生自读课文,参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来,准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来,准备进行交流。一起看看初三语文复习教案设计!欢迎查阅! 初三语文复习教案设计1 教学目的 、积累文言字词,品味语言情致。 、理解作者思想,思考现代人生。 3、训练语言思维,强化朗读背诵。 教学重难点 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。 教学时数 两教时 第一课时 一、导入 孟子(约前32一前289),名轲,邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有的代表人物。他曾游梁,说惠王，不
2、能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是仁、义,是孔子思想的发展。其散文气势充沛,感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好靥逑至苏庑氐恪nbsp； 二、整体感知 1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读课文的两个小节,读后请其他学生指出读错的字词。 3、教师运用投影将本课中的生字、词打出,全班齐读(或指名读)。 4、齐读全文。 5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可
3、以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来,准备进行交流。 、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。 参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。 三、分步品味 1、质疑及交流。 前面我们说过，孟子的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢 参考答案：生，亦我所欲也,义，亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 （解说：要求引原文答,教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方
4、式解决问题。) 、齐读课文。 3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。 (解说:重点解决由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也和万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉的意义。） 4、教师提问：文中两次提到心,在第一节中说:非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳！在文章最后又说：此之谓失其本心。句中是心、本心各指什么请依据原文回答。 参考答案:本心就是能够做到舍生取义的心，是心就是这样的心，其义与本心相同。 (解说：这一部分的教学设计,目的在于尝试运用探究式的学习方法,把握整体文意，理解文中的字、词、句。) 四、小结 在人生面临抉择时,应当具备怎样的价值标准孟子提出了自己的看
5、法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 五、布置作业 、 朗读课文。 2、抄写课文。 第二课时 一、复习所学内容 1、抽查背诵情况。 2、用媒体出示字词,检查对字词的理解。或者由学生相互出题,考查对字词及语句的理解情况。 二、朗读训练，体会文意 1、分组朗读文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的甸式美;尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势;进行演讲式背诵，感受其表达效果。 、跳读课文,找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法,并思考本文作者的写作意图。 明确：论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位
6、,而摒弃利己私心的做法。 3、齐读全文。 三、课堂练习 1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。 2、对比阅读以下几则材料,联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。 （孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 （匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰) (解说:以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。) 四、延伸思考 思考、讨论: 在几千
7、年前,孟子就提出了鱼和熊掌不可得兼的问题和应当舍生取义的观点,那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢 （解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。) 五、课后延伸 1、背诵课文。 、在课外查阅有关孟子、孟子的资料嗟来之食的故事以及吴晗谈骨气。 六、布置作业 背诵这篇课文。 板书设计 鱼我所欲也 孟子 文章主题:在面临人生的抉择时， 将正义放在首位, 摒弃利己的私心。 论证方法：道理论证、举例论证 对比论证、比喻论证 初三语文复习教案设计2 教学目标： 知识目标 1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
8、2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。 能力目标 .强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 .把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择,摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非,永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点: 1.理解文意,理清论证思路，背诵课文。 .掌握本文的论证方法。 教学难点: 理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。 教学方法: 1.诵读法2.质疑法3.鉴赏法 教具准备:多媒体 课时安排：2课时 教学过程: 第一课时 教学要点 资料助读;朗读课文，整体感知;译读课
9、文,自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色,初步背诵课文。 教学步骤 一、导入新课: 生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢请走进鱼我所欲也寻找答案。今天，我们学习鱼我所欲也,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读： 1“性善论”的要点: (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2）人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心,仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;
10、是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授）我也,我固有之也。弗思耳。” (）人性变坏，是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” （4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” .礼记檀弓中有：“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉（捧)食,右执饮，曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知: 1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。 2.请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明
11、、重音清晰、流畅自然等方面评价。 .教师点评。 字音： ()不为苟得也(wi)（2)为宫室之美为之（i wi) （3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音， (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 （3）乡为身死而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 4.学生齐读课文。 5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来,准备质疑。 6.请学生概括本文大意 明确:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑,疏通文意: 1.你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2.生问师答 对学生不能解答的
12、问题，教师酌情给予点拨。 3.教师检查学生自学情况 (1）指出下列句中的通假字,并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 选若干名同学回答 明确：(1）“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”,辨别。 “得”通
13、“德”，恩惠,这里是感激之意。 “与”通“欤”,语气词。 “乡”通“向”,从前。 （2)是:这种;这种做法。 为：宁愿;为了；接受。 而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;对。 (3)采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。 轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着（或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练，体会语言特色,初背课文: 1学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 2.学生背诵成组的排比句、对偶句。 3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 生, ; ,。 , 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者
