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1、把握社会主义现代化建设的本质促进人的全面发展 在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中,人的全面发展问题越来越成为我们所必须充分重视并加以解决的重大的理论与实践问题。江泽民同志在党的十六大报告中指出：“党要承担起推动中国社会进步的历史责任，必须始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务,把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性，落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来,推动社会全面进步，促进人的全面发展。紧紧把握住这一点,就从根本上把握了人民的愿望,把握了社会主义现代化建设的本质。”这是继江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话(以下简称“七一”讲话)
2、之后,对在社会主义初级阶段建设社会主义新社会过程中,如何认识人的全面发展的必然性、如何理解人的全面发展的内涵、如何促进人的全面发展等一系列重大理论问题，又作了深入系统全面的阐述,更进一步丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展理论。 一、人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求 在论及社会发展与人的发展的关系问题时,我们通常都把人的发展、人的全面发展是社会发展的最终目标这一命题当作应然命题而不加以追问。其实，为什么要促进人的全面发展、人的全面发展为什么是社会发展的最终目标，即人的全面发展的必然性问题，是人的全面发展理论中基础性问题。马克思主义经典作家们从理论上对这个问题作了回答。马克思恩格斯从
3、社会生产、分工与私有制的角度入手,科学地揭示了人的全面发展的必然性。江泽民同志在继承马克思主义经典作家理论的基础上，结合我国建设中国特色社会主义的实践，把人的全面发展与社会主义的本质要求、社会主义现代化建设的本质要求和目标联系起来，从社会主义初级阶段建设社会主义新社会过程的具体实践中，回答了为什么要促进人的全面发展这个问题，深化了关于人的全面发展的必然性问题的认识。江泽民同志在“七一”讲话中指出：“促进人的全面发展”,“这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”在党的十六大报告中又进一步明确指出,促进人的全面发展，是社会主义现代化建设的本质要求和目标，也是全面建设小康社会的重要目标之一
4、。对于这个问题，具体可以从以下方面来理解。 1人的自由而全面发展是社会主义和共产主义的本质规定，是社会主义社会和共产主义社会与一切剥削社会的根本区别之一 人的自由而全面的发展，是马克思、恩格斯对社会主义和共产主义本质的一个重要规定。在共产党宣言中，他们指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(马克思恩格斯选集第1卷,人民出版社195年版，第29页)。后来，他们又多次阐述了这一观点，如认为未来的理想社会，即社会主义和共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”(马克思恩格斯全集第3卷,人民出版社1
5、92年版，第649页)，是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态”(马克思恩格斯全集第19卷，人民出版社96年版,第30页）。 在奴隶社会和封建社会，人的发展处在“人的依赖”阶段上,奴隶主和封建地主对奴隶和农民进行残酷地剥削和压迫，人的全面发展就根本无从谈起。到了资本主义社会,虽然打破了人对人的依赖关系，但是又形成了人对“物的依赖”关系;人虽然摆脱了人身依附,但却被物、金钱所统治;人成了商品和资本的奴隶。在这种社会里，根本就谈不上人的全面发展。只有到了社会主义和共产主义社会,人的全面发展才成为可能。在社会主义社会确立了公有制，消灭了阶级压迫和剥削,确立了
6、人民当家作主的权利;在解放和发展生产力上，在发展和繁荣文化上，有比资本主义社会更大的优越性,这些都为人的全面发展创造了制度保障和物质文化条件。社会主义的本质是解放和发展生产力。人的全面发展是建立在生产力高度发达的基础之上的。因此，人的全面发展也是体现社会主义本质的重要规定。 2人的全面发展是建设中国特色社会主义社会的根本目标和基本特征之一 在十五大报告中,我们党制定了建设中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标。这三个基本目标的总体归旨,就是实现人的全面发展。建设中国特色社会主义的经济和文化，是为人的全面发展创造物质文化条件;建设中国特色社会主义的政治，是为人的全面发展提供制度保证。在“七
7、一”讲话中，江泽民同志则明确把人的全面发展作为建设中国特色社会主义社会的根本目标。他说：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作”,“就是要努力促进人的全面发展。”在党的十六大报告中又进一步明确指出：”形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展,”是全面建设小康社会的目标之一。 我们建设的中国特色社会主义的基本特征之一就是物质文明、政治文明、精神文明共同进步，经济、政治、文化协调发展。偏废任何一个方面,都不行。_同志早就指出，我们不但要建设高度的物质文明,同时也要建设高度的精神文明。江泽民同志也多次指出，我们建设的社会主义社会是全面发展、全面进步的社会,是物质文明、
8、精神文明相辅相成、协调发展的社会。在十六大报告中又进一步强调,我们确立的全面建设小康社会的目标,是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标。精神文明建设和文化建设的根本任务，就是把公民培育成为“四有”新人，使人实现全面发展。所以，作为反映精神文明建设水平的人的全面发展，也应该是中国特色社会主义的基本特征之一。 3.人的全面发展为我国经济发展和社会进步提供强大的精神动力和智力支持 人是社会的主体，是社会发展的承担者和推动者。人类历史与实践证明：人的素质高低，人的发展的程度高低,直接决定了人在经济和社会发展的作用大小。 江泽民同志历来都十分重视人的全面发展在促进经济发展和社会进步中的重要作用
9、。他在党的十四大报告中指出：“科技进步,经济繁荣和社会发展,从根本上说取决于提高劳动者的素质,培养大批人才。我们必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平,这是实现我国现代化的根本大计。”在十五大报告中,他又指出:“我国现代化的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发”，“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。”在“七一”讲话中,江泽民同志进一步指出:“人越全面发展,社会的物质文化财富就会创造得越多。”在十六大报告中更进一步强调,要“培养德智体美全面发展的社会主义
10、建设者和接班人”,“造就数以亿计的高素质劳动者、数以万计的专门人才和一大批拔尖创新人才,”为社会主义现代化建设服务。在知识经济兴起、科技迅猛发展的今天,人的素质成为生产力和科技发展的根本动力。当今和未来世界的竞争,表面上看是包括经济实力、科技实力、国防实力和民族凝聚力在内的综合国力的竞争,但从根本上说是高素质的人才竞争。因此 ，不断提高人的素质，促进人的全面发展,就能够不断地推动经济和生产力的发展,推进社会的全面进步。 二、正确理解人的全面发展的科学内涵 要正确理解人的全面发展的科学内涵,就必须澄清理论上的一些片面认识。长期以来，理论界对人的全面发展的内涵理解有许多不足，这在一定程度上导致了我
11、们在实践层面有许多失误。其中最主要的不足是:以往我们常常把人的全面发展看成是一个遥远的理想，而没有把人的全面发展作为一个理想与现实统一的历史过程；常常把人看成是手段，而没有把人的发展特别是人的全面发展看成是社会发展的重要内容和根本目标;常常把人的全面发展的内容看成各种技能的培养，而没有把人的素质看成是人的全面发展的核心内容。 1.人的全面发展是理想性与现实性相统一、连续性与阶段性相统一的历史过程 过去,我们在人的全面发展的理想性与现实性、连续性与阶段性问题的认识上,要么只强调其理想性，不顾其现实性，陷 入不切实际的空想；要么忘记远大的理想,只顾眼前利益，失去了前进的方向。当前，克服这两种错误倾
12、向,在实践中有重大意义。因此,我们既要坚持人的全面发展这一人类社会远大而崇高的理想，又要在现有条件的基础上确立现阶段上的现实目标和具体要求。 人的全面发展是人的发展的终极目标和方向，是人类社会发展的终极目标、最高理想。这是古今中外历史上的许多思想家们几千年孜孜以求得出的共同结论。古希腊哲人们提出的“至善的完人”，中国古代的思想家们倡导的“圣贤”,中世纪的神学家们推崇的人格化的神“上帝耶稣基督”,文艺复兴时期的思想家们推崇的多才多艺“全才式的人”，十八世纪的法国启蒙思想家们提出的“自由的人”,等等,都是对“人的全面发展”这一人类社会远大而崇高的理想的理论追源与求证。黑格尔则更明确地指出:“社会和
13、国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现”(黑格尔：美学第卷，商务印书馆19年版,第59页)。马克思恩格斯在总结前人思想的基础上，提出和创建了科学的人的全面发展理论。他们从劳动、分工的视角对人的发展进行科学的分析,揭示了人从片面发展到全面发展的必然性。他们指出，人的全面发展是人类未来社会即共产主义社会发展的终极目标和最高理想。 实现长远理想是一个漫长的历史过程,它要通过不断实现每一阶段上的现实目标来完成的。马克思恩格斯早就指出:“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动
14、。这个运动的条件是由现有的前提产生的”(马克思恩格斯全集第3卷，人民出版社1960年版,第0页）。促进人的全面发展既是一个逐步提高、永无止境的历史过程，也是一种“现实的运动”,而这个运动的条件,就是从现有的前提即现实的物质文化水平产生的。它必须在人类社会发展特别是实现共产主义的运动过程中的各个历史阶段上展开。所以,促进人的全面发展应是一个理想性与现实性相统一，连续性与阶段性相统一的历史过程。 江泽民同志科学地总结和运用马克思主义关于人的全面发展的理论,从理想性与现实性相统一、连续性与阶段性相统一的角度来理解人的全面发展。一方面,他坚持和重申了实现共产主义是我们的远大理想，指出:“我们坚信马克思
15、主义关于人类社会必然走向共产主义这一基本原理，”在“共产主义社会,将是物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”另一方面，又认识到了实现共产主义和人的全面发展是一个非常漫长的历史过程,并为实现这个远大目标和理想制定了现阶段的具体目标。只有通过扎扎实实地做好现阶段的每一项工作,才能不断通过实现各个阶段上的具体目标实现我们远大的理想和目标。这样,就做到了在人的全面发展问题上理想性与现实性、连续性与阶段性的统一。在这个正确认识的基础上，在“七一”讲话和党的十六大报告中，制订了在现阶段上实现人的全面发展的具体目标，即在经济上，“社会保障体系比较健全,社会就业比较充分,家庭财
16、产普遍增加，人民过上更加富足的生活；”在政治上,“要充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神，保证人民群众依法管理好自己的事情，实现自己的愿望和利益，”“人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障；”在文化上，“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高,”“实现人们思想和精神生活的全面发展;”在人与自然的关系上,“要促进人和自然的协调与和谐,使人们在优美的生态环境中工作和生活。”这也是我们现阶段上为促进人的全面发展所必须做的具体工作。 2人的全面发展是社会发展的重要内容，它在社会发展中居于核心地位 历史唯物主义认为,社会的全面发展和全面进步应该是人的全面发展和经济、政治、文化的共同发展，它们是社会发展的不可分开的两个方面。其中,人的全面发展在社会发展中居于核心地位。人的
