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1、婴宁人物形象分析聊斋志异（简称聊斋，俗名鬼狐传）是中国清朝小 说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有 流传。接下来由店铺为大家整理出婴宁人物形象分析，希望能够帮助 到大家！婴宁人物形象分析1聊斋志异塑造了众多花妖狐魅的形象，有浓厚的人情味，各具姿态，清人冯镇峦在读聊斋杂说一文中曾评说：“人各面目， 每篇各具局面，排场不一，意境翻新，令读者每至一篇，另长一番精 神。如福地洞天，别开世界；如太池未央，万户千门；如武陵桃源， 自辟村落。不似他手，黄茅白苇，令人一览而尽。”在这些花妖狐魅 幻化的女子形象中，最令人难忘的当属婴宁，一位最爱笑的奇女子。她敢说敢笑，天真烂漫，亦憨亦黠，
2、不受任何礼教约束，大胆追求自 由幸福的爱情生活。是聪明、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉的 感情。婴宁是对封建礼教下的妇女形象的颠覆，她的一颦一笑都给我 们留下了深刻印象。一、爱笑的婴宁笑是人类最美的语言，也是人类特有的表情。都说女子当笑不露 齿，古代的女子笑得时候总是低着头用手绢遮住口鼻。且不说大笑了，光是露出牙齿也是有违常理的。然而蒲松龄笔下的婴宁是笑得最美的少女，不仅爱笑，而是喜欢大笑，见人就笑，似是痴憨。婴宁全文四千字，涉及到“笑”竟然达到四十处之多。含笑、隐笑、嗤笑、 可笑、复笑、纵笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、浓笑真是笑得摇曳 多姿，美不胜收！婴宁是笑着出场的，“拈梅花一枝，容华绝代
3、，笑 容可掬”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”，而婴宁看到书生的呆状， 笑吟吟地说了句“个儿郎，目灼灼似贼”，遂“遗花地上，笑语自 去”。蒲松龄不厌其烦地巧妙地写出了她在不同场合的无拘无束和纯 真笑语，无不感染着众多读者。她的笑声可以解忧“每值母忧怒，女至一笑即解”；可以去苦“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求 诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱“邻女少妇，争承 迎之”；可增其媚“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之” 好一个狐女！好一个奇女子！在中国几千年的封建社会里，女性早已 被打入了另册，社会只是男人的世界，女性只是男人的附庸，妇女一 举一动都被封建纲常礼教所束缚。而婴宁的笑，笑傻了封建礼教，笑 进
4、了所钟爱的情人家，她几乎把封建时代少女不能笑，不敢笑，不愿 笑乃至不会笑的条条框框全都打破了。蒲松龄将婴宁千姿百态的笑 描绘得惟妙惟肖，令人称奇，让读者跟着一起笑。二、爱花的婴宁。“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。初次见面，只见她“拈梅 花一枝，容华绝代，笑容可掬”，再次出场是“执杏花一朵”，见到 王子服后是“含笑拈花而入”。婴宁的住处，“门内白石砌路，夹道 红花，片片堕阶上”“豆棚花架满庭中”。和王子服成亲以后，自己 变卖首饰，买了很多花种在门院。蒲松龄有意为婴宁选择了一个远离 俗世而又充满人情味的生活环境，其居所离城三十多里，“乱山合沓， 空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”，“门前皆丝柳。墙外
5、桃杏尤繁， 间以修竹，野鸟格磔其中”。从这里可以看出，花已经是婴宁生活的 一部分，爱花象征着她的善良，心地的美好，且对婴宁爱笑性格起衬 托作用，使婴宁人物形象跃然纸上。三、真实的婴宁在阅读作品时，不难看出爱花、爱笑、纯真得近乎痴憨的婴宁绝 不是痴憨不知礼，缺少教诲的人，而是一个勤劳、知礼而又具有深沉 感情的人。在笑的帷幕后面，隐藏着另一个婴宁。她大约不愿使自己 形同世俗之女，又有少女的羞涩之心，所以才以天真烂漫的面目出之。她对王子服讲述自己的身世、请求王子服将其父母合葬的那段话， 更是真挚感人，让人不禁为之动容。蒲松龄在“异史氏曰”中说： “观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉
6、。至凄 恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。”这就很清楚地告诉我们： “孜孜憨笑”、“似无心肝”只是她的外在特点，而在笑的帷幕后面， 隐藏着另一个婴宁。这个婴宁是相当的聪明狡黠。上元节有意遗花地 上，看似无心而实是有意，借吴生之口巧妙地透露出自己的住处，正 是这个狡黠的婴宁之所为。这个聪明狡黠的婴宁的性格，是生活中可 以遇到的，打着鲜明的现实烙印。后来婴宁天真烂漫的性格不容于现 实，婆母嫌她“太憨生”，接着又因为惩罚了西邻之子险些被逮对质 公堂，经婆母一番封建礼教的训诫，婴宁“矢不复笑”，天真烂漫的 理想性格消失了。婴宁的从笑到不笑，正是蒲松龄笔下的理想性格与 现实的尖锐矛盾导致的变化，是女
7、性的悲哀。婴宁性格中现实性的一 面最终代替了理想性的一面，虽不免让读者感到惋惜，但却符合封建 社会残酷的生活规律，进一步增强了婴宁形象的现实性。同时在蒲松 龄深深的叹息中，我们也看到了他对女性真性情的肯定和赞扬。在婴宁的笑语声中，我们看到了一个无忧无虑、不拘礼俗、坦荡 无私而又极其机智的少女形象；而她的“哭声”却是难能可贵的体现 出了她内心的善良和孝顺。婴宁作为一个柔弱的女子，慧洁之中，以 哭，对王子服透露出对仰慕的孝心，如此聪明娴静的女子在任何时代都是难能可贵的。蒲松龄从多角度、多侧面表现了她那富有人情味的 内心世界，也正是婴宁这颗明珠的夺目之处。婴宁人物形象分析2婴宁是个内心善良美丽，有着
8、普通老百姓的优秀品质的女子。她 放纵而有节制，率性而有知礼，玩笑而有分寸，粗狂而有细腻；活泼而不风骚，热情而不轻狂，诙谐而不粗俗，机警而不怪讹，和气而不 盲从，尊重而不迁就。她针线活“精巧绝伦”；对公婆孝敬如宾;对奴婢宽怀大度；对丈夫痴情尊重；而其爱花成癖，私下典当了首饰买种栽花，改善环境使家园面目一新的举动，更让人真的感动；至于 对临西花花公子的惩处，那更是其善恶分明品质的写照 蒲松龄塑造出这样一个形象，显然是对封建礼教的一个挑战。在 封建社会里，封建的经济关系、社会关系等扭曲了“人性”；而婴宁， 却像野花一样的烂漫，山泉一样的清澄，山鸟一样的灵秀，花一样时 刻展露着她的心灵和笑语。这是蒲松
9、龄心中理想的女性形象，表现了 蒲松龄对于归真返朴的人性的向往。蒲松龄以浪漫主义的方法塑造他的人物，但他对生活的观察却是一个清的现实主义者。婴宁是蒲松龄塑造的最理想的女性形象。婴宁由笑到不笑到哭， 这是那个时代的社会导致的一个结果，封建礼教无处不在，封建礼法 的力量竟迫使一个人改变天性，它的震慑力量如此巨大，足见其残酷 性。他不甘心爱笑的婴宁就这样消失，不希望笑声在人间消逝，就在 文章的最后安排了这样一个结尾：“女逾年，生一子。在怀抱中，不 畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。”清代著名小说家蒲松龄虽然一生仕途不顺，屡试不第，但却才华 盖世，以其独特的艺术想象创造了一个奇幻瑰丽、美不胜收的鬼狐世 界
10、，留下一部聊斋志异传于后世。聊斋志异是蒲松龄一生的呕心血之作，书中写的是一个花妖 鬼狐的世界，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途 难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢 于复仇的平民的称赞。而这当中数量最多、质量最高、写得最美最动 人的是那些描写人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真感情的篇 章。小说虽然是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现 实生活的土壤，曲折地反映了蒲松龄所处时代的社会矛盾和人民的思 想愿望，熔铸了作家对生活的独特的感受和理性认识。蒲松龄在聊 斋自志中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之 书，寄托如此，亦足悲矣！”
11、可见在这部小说集中，作者是寄托了他 从现实生活中产生的深沉的孤愤的，是作者愤懑中的呐喊，绝望中的 希望。可以说聊斋志异是蒲松龄用心血写就的一部愤书。一、聊斋志异中的狐女形象聊斋志异中创造了众多的狐女形象，她们是被高度理想化和 审美化的艺术形象，是美和爱的象征。深受中国悠久的狐女文化的滋 养，尤其是在唐传奇任氏传中任氏原型的直接启示下，聊斋志 异塑造了一批具有人性美和人情美的美狐形象，如美丽多情、行动 拘谨的青风，娇俏聪慧、无私助人的娇娜，诙谐风趣、善于属对的狐 女，侠肝义胆的红玉、舜华，“百折千磨、之死靡他”的鸦头，慧眼 识人、见识超卓的青梅、封三娘，大智大勇的小翠，宽宏大度的莲香 等等，数不
12、胜数。聊斋志异对狐女的描写与以前小说最大的不同 就是把她们寓言式地人格化，使她们充分具有人的思想感情，使读者 感到她们是一个个可近可信、活生生的真实的人。婴宁笑声不断，似 无心肝，至凄恋鬼母，反笑为哭，令人动容；青凤既感耿生知己之情， 又念叔父抚育之恩，情深意重；娇娜见孔生为救自己而死，大哭曰： “孔郎为我而死，我何生矣”，与孔生结下矢共生死的情谊，但她也 忠于自己的丈夫吴郎；舜华见张生是风雅之士，便推扉自荐，备极欢 好。当张生提出离家三年，想念妻子，求舜华携归时，舜华立即微露 不悦，她与世俗女子一样，也有嫉妒之心，然而虽有私心，她最后还 是选择携张生回家与妻子团聚；小翠终日嬉闹，虽多次遭到翁
13、姑的诃 责，但惟憨笑，并不置一词。她以开玩笑的方式帮助公公挫败了官场 宿敌，又用瓮蒸衾蒙之术使痴呆的丈夫得以治愈。最后因失手打碎了 玉瓶，受到公婆责骂，不堪侮辱，负气出走。她善良聪明，情深而独 立。这些虚诞的超现实的狐女都具有人类社会的感情，她们的爱憎和 追求都具有现实生活中人的性格特征，象现实社会中的人一样充满着 矛盾，具备了丰富多彩的人性。正因为如此，生活在现实世界中的读 者才能在她们的故事中体尝到一些现实世界的人间烟火味，才能与她 们产生共鸣。蒲公笔下的狐女，不仅美丽、善良，而且还能棋洒谈燕 ，得此女子，何尝不是读书人苦难中的美梦，不是累入科场而不仕的 蒲公梦寐以求的慰藉。但是在清冷的现
14、实生活中，蒲公只能浮白载笔， 为千万个同在青灯黄卷下砥砺心志的士子提供精神的幻想和安慰。二、婴宁形象分析 在这众多的狐女形象中，婴宁也许不是最美的，也许不是最聪明 的，但一定是最真的那一个。蒲松龄称婴宁是“我婴宁”，爱惜之情 溢于言表，口吻之亲密真像是称呼自己最心爱的小女儿。婴宁是蒲松龄心目中的理想人物，是他着力渲染的宁馨儿。首先 看“婴宁”的命名，这个名字没有“云翠仙”的神话色彩，也没有 “娇娜”的巧俏艳丽，也不没有“莲香”、“胭脂”的世俗风情，但 是这个名字简约而不简单，单从名字上就可看出作者对这个人物的偏 爱。婴宁二字语出庄子大宗师：“其为物，无不将也，无不迎也； 无不毁也，无不成也。其
15、名为撄宁。攖宁也者，撄而后成者也。”何 谓攖宁？历来各家对于这段话都有不同的解释。综合各家之说，攖宁 大约是“扰乱中保持安宁”1的意思。那么，有着这样一个非凡的名 字的人物，必然是倾注了作者深沉的感情的，婴宁是作者理想的化身， 凝聚了作者心中理想女性的特质，是纷繁世界中作者留给自己心灵的 最后一方净土。文章中，婴宁一出场就不同凡响，作者用细腻的笔触勾勒出她超 脱凡俗的艺术形象，她“容华绝代”，手捻一支梅花，走在上元节如 云的游人当中，是那么的与众不同。生生的看痴了的王子服，竟不顾 封建礼教之大防的露出“灼灼似贼”的目光。当婴宁发现王子服不合 礼仪的盯着她的时候，不怒反笑，并把手中梅花像一方香帕
16、一样遗于 地上，这对于一个封建时代的未字少女是大不检点的 .行为。文章开篇， 作者就用寥寥数语对婴宁的形象进行了一个轮廓的勾画，她美丽、纯 真、爱笑、爱花，确是一个“出于幻境，顿入人间”的精灵。这之后 写王子服对婴宁茶饭不思的痴恋也是对婴宁的侧面烘托，正是婴宁的 卓然独有的美和魅力，才使得王子服“忽忽若迷”，也为后来王子服 按照吴生的话到西南山中寻找婴宁埋下伏笔。在王子服归家后的一大 段描写中，王子服的辗转反侧，吴生的奔走，王母的忧心，字里行间 都有婴宁的存在，虽然没有正面描写，但也从侧面烘托了婴宁的美好 形象。当王子服终于不耐相思决定只身去寻所爱，文章就写到了婴宁的 住处，“空翠肌爽”、“丛花乱树”，“墙内桃杏尤繁，间以修竹”， 全然一副世外桃源的景象，住在这样清雅脱俗的所在的女孩子，也该 是不染红尘的仙子吧。把他的“我婴宁”安排在这
