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1、淡定的中国人 梁实秋阅读附答案 淡定的中国人梁实秋如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能沉着办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占廉价。夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。三人曰众，古有明训。所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所
2、谓“鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。?晋书范汪传：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有激励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了陌生人汇集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。难道真需要那一条鞭子才行么？据说：“让本是我们“固有道德的一个工程，谁都知道孔融让梨、王泰推
3、枣的故事。?左传老早就有这样的嘉言：“让，德之主也。昭十“让，礼之主也。襄十三?魏书卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：“其俗，行者相逢，皆住让路。当初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要发生什么情况。人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争先是本能，一切动物皆不能免：让是美德，是文明进化培养出来的习惯。孔子曰：“当仁不让于师。只有
4、当仁的时候才可以不让，此外那么一定当以谦让为宜。节选于?书摘2022年01月01日，有删改11、根据文章内容分析，以下对“让的理解不合乎原文的是：3分A、我们“固有道德的工程有很多，“让是其中之一。“争是人之本性，“让可以在后面慢慢培养形成。B、孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人“让之精神，“让之道德。日常生活中，懂得克己复礼的道理的人甚少。C、“让，德之主也昭十“当仁不让于师来源于?左转?论语，在赞赏“让之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让，否那么那么一定当以谦让为宜。D、避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述
5、。12、以下对原文内容的有关表达，不正确的选项是：3分A、因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人陆续进来，会把你夹在中间，所以即使你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也不能沉着办事。B、古有明训：三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地方肯让，大的地方才会与人无争。“争与“让需辩证对待，一切动物皆会“争，让是开展到文明社会存有的习惯。C、因为人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，我们必“争不“让。D、我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有激励人争
6、先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，但当我们混在陌生人人群中，我们便奋不顾身。13、根据文章内容，以下事件或说法体现“让的美德的是：4分A、因父亲病危而五天没有公开露面的李总理,昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,神情自假设地写下祝福父亲康复的祝语,并感激该区居民连日来叙述的关心与慰问。凤凰网B、“土气跟“宁在宝马车里哭的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神体现。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神，为“出无车食无鱼的“土气而欣慰。人民日报C、往来车辆的驾驶人，一见Yield“让这个牌示，把车停了下来，左顾右盼，直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上基本并无车辆横过，但是驾驶人仍然照常停车。?不淡定的中国人D、协警要求男子驾车靠边接受检查，男子却开车将协警撞倒在地，并对协警大骂：“穿狗皮的宝儿傻子，弄你狗日的。后经查证，驾车男子为安岳城区某工商所所长刘涛，当时身着工商制服。华西都市报答案：ABC.
