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1、二八学年第一学期奉贤区高三语文期末试卷2008.12 考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上用钢笔或签字笔将姓名、准考证号等填写清楚。2本卷满分150分。考试时间150分钟。一、阅读（80分）（一）阅读下面语段，完成1-5题（14分） 民族民俗民间文化传承发展之关键民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的空间场所。作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又体现着历史与当下的结合。并且，就其内容与属性而言，不总如西语folklore所指，为一种“落后”的“遗留物”。相反，较之以物质或文字形式保存的经典文化，其内容自然圆融的哲学指挥与道德魅力，从某种
2、程度上更具人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行化成天下的目的。我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，相关普查、保存和申遗工作有序展开，代表性传承人的认定也陆续完成。但不能不看到，由于全球化背景下市场力量的强势作用，对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层照射日常的固有特性还未得到更充分的张大与发扬。其间，一些认识误区的存在，特别是那种滤干具体的环境与氛围，一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置，尤其掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性，并在一定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。而这显然与联合国教科文组织关
3、于保护此类文化须特别注意“情景要素”的呈现不相一致。结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今天的人也无从经由亲身的体验与了解，成为其自觉地传播者与践行者。可事实是，民族民俗民间文化要传承发展，其存续的关键恰恰取决于它能否融入大众生活，能否成为今人滋养精神丰富心灵的资源与准则。基于这样的事实，如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，解剖其所蕴藏的深厚的“文化内码（culturalcode）”，并将其融入今人的生活，在保护中利用，在利用中发掘其多重的价值，实在是眼下的当务之急。在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操
4、作的知识。而在人文感化价值这一方面则无形而有力，每个人都感受得到，尤可用为传承与推展的途径。因为一个人社会化过程的完成，通常借助于对这种文化的习熟与遵守。在古代，是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得气性的濡染与知识的熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服，由此“慎终追远，民德归厚”。今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，并在这种变化中不断生发与完善，最终成为中国人历史延续感与情感认同感的持久来源，当然，也是这个地球上其他人认识与界定中国的鲜明标识。奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，还有北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，都不外在于这种文化，相反正根基于这种文化
5、。它长大了这种文化的当代性，并很好地凸现了其乐利人群、和谐社会的美好品性。所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，大到有选择地使之进入社区技能培训与兴趣学习，进入新农村与新城镇的建设，小到落实于邮票等设计、原生态音乐秀的创意，还有年节文化的发掘与营造（当然，要注意避免盲目功利的胡乱开发和任意改篡），就一定能让更多的人自觉地乐意照以实行，从而延续民族民俗民间文化的远大的慧命。譬如中秋节，是列入第一批国家非物质文化遗产的大节，除全家团聚赏月吃月饼外，民间还有烧斗香、点塔灯等习俗。如就地域论，则河南浙江有赏菊与观潮之异；贵家平民又有结锦台榭
6、与争占酒楼之别。古今异代，时地条件所限，今人自无须将这些一一复现无阙。但部分的演示与习熟，尤其是知识的了解与细节的体察却非常重要。有了具体的了解和体察，人就会在时光迁流中，体验到一种中国式的对生命聚散的珍惜，就会明白金风荐爽、银蟾光满的意象背后，原有着怎样丰富深厚的人文积聚。这样，它就不会像人所担心的，变成美食节或购物节。推而言之，对民族民俗民间文化的方方面面，都有这样体贴周到的认知，切境入情的推展，它就能改变这种文化消亡严重、保护缺位、传承困难和技艺灭绝的窘境，从而在全球化的大潮中，既维护了世界文化的多样性，又凸现了中国人的创造力。当然，为达成这个目标，真正使传统与当下经由民族民俗民间文化的
7、推展融为一体，还需要从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有转播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度地具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化站略的高度。没有这样的认识高度，则一切的呼吁与强调，终将不能奏效。（作者为复旦大学中文系教授：汪涌豪）（摘自文汇报，有删改）1 第段中“提纯式”在文中的含义是（2分） 。 2下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）A民族民俗民间文化就是指民俗活动、表演艺术、知识技巧、手工制作这些
8、活态的文化遗产。B民族民俗民间文化较之经典文化，更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。C与民族民俗民间文化相关的活动，也是中国人历史延续感与情感认同感的持久来源。D认识与准确把握，做好传承工作，就能延续民族民俗民间文化的远大的慧命。3综观全文，作者认为当下保护与发扬民族民俗民间文化，我们要在哪些方面进行研究与努力？请概括之。（3分）4根据文意，给本文拟一个恰当的标题：。（2分）5根据第五段的阅读，请举一实例说明如何“因地制宜，切境入情地传承与推展民族民俗民间文化”（文中所用事例不要重复）（4分）： （二）阅读下面语段，完成6-12题（23分）故 乡 永 在故乡的村口有一盘石碾，碾花已经斑
9、驳了，却依旧完整地立在那里。因为与石碾有关的人，许多都还健在，包括我，也包括那个当着村长的人。至今村里还未曾完全开化，还敬畏着两种东西：一官，二书。所以，有写书的我和当村长的他在，短期内，石碾是不会被“请”走的。现在，人们都吃着面粉和从东北流入的精米，石碾的功能早已废掉了，我们之所以还固执地保留着它，是因为它承载着生命的记忆。上个世纪六七十年代，物质贫乏，故乡的吃食几乎只有玉米。玉米被我们种下，被我们收获，然后拿到石碾上去加工，最后被我们吃到肚里，延续着我们的生命。整个过程都是我们亲自参与，没有多余的指望，也没有坐享其成的不安，日子虽然清寡，却也饱满着。在故乡，还有一个不能被拆卸的“部件”，便
10、是村口大柳树上，那挂用废铁制成的钟。之所以用“挂”而不是用“口”，是因为它虽然叫钟，却没有钟的模样，只是一块完整的铸铁，悬挂着，一有硬物敲击，便传出钟的声响。但它规范了农人的生活。生活，进入了人民公社的程序，劳动就变成了集体或团队的方式，那挂钟就有了发号施令的作用。钟声一响，人们出工；从那一刻起，家居下的私人生活就结束了，而变成了必须服从统一意志的“社会主义”劳动。那个时节，社会主义建设，在这个贫瘠的山地，其实也简化为一个解决吃饭的问题。如果不服从钟的指令，土地就会荒芜，玉米就会歉收，就会挨饿。况且，敲钟的人和被钟声汇集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田亩”。所以，钟所敲击而出的，不
11、是“官本位”的权威，而是“民本位”的和声，或者说，它是“日出而作”，结伴而行，共同创造生活的“安魂曲”。人们因此而敬重它，信任它。所以，这挂钟是个温馨的历史记忆，告诉人们：昨天的日子，还有一段值得回味的时光物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正，人们一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。钟是特定历史的见证。从山地走到平原，已20余年了，故乡的人事已更迭得无法辨认，甚至有“家园”不在之感。但是，只要一见到那石碾、那钟，心头就温厚起来因为他们还能指出我的来路，还能唤起我昨天的生命情感，便松了一口气故乡还是在的。父亲去世之后，母亲被我接了出来，回到故乡的机会就少了。这反而加
12、深了我对故乡的思念。母亲虽然身在平原、逡巡在楼宇之间，但她乡音不改，所思所叙，都是故乡的旧事，好像眼下的生活与她毫无关系。她常说的一句话，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父亲葬在一起。”你若跟她叨念眼前的事体，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有说到家乡的一枝一叶，她才明亮了眼睛，话语绵密得像仲夏的雨脚，一团亲情也盈盈溢溢。于是，母子的语境便总是停留在过去，好像我还未曾长大，依然依偎在她的双膝之上。母亲真是一把故乡的土，即便是洒落在异乡，也固执地培植着属于故乡的情感。故乡的村长是我的同龄人，有一些文化，有一些主见，所以他专程来找我，对我说：你也算是个名人了，我想
13、给你在家乡修一座故居。我说：你千万别做煞风景的事，咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟，还有南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居，而不是一个无名作家的所谓故居。所以，你要真的开发旅游的话，就该保留好故乡那些原汁原味的东西。村长对我有意见，忿忿地走了。不久就传来消息，说村长贷了一笔款，修了一片南方的曲径回廊和竹楼茅舍。我心中很是不快。故乡之内的人，往往是不懂故乡的，是体会不到故乡的意味的。虽然我不同意村长的做法，虽然我多么不希望失去故乡那些原汁原味的东西，但我还是没有加以阻拦；因为我明白，故乡毕竟是那里的人的生存土壤，要想过上好日子，固守是没有出路的，就得发展。而发展是不念旧的，它面
14、对的是未来。只是出于对石碾和钟的担忧，我给他写了一封信，希望他善待它们，那是游子对故乡的感情寄托。他回信给我，请我放心，说对待那些旧物，他的感情是与我相通的。但他在最后反问我道：如果我不在了，又该怎么办？要知道，后人的想法到底与我们的不同。他的反问使我陷入久久的忧伤。母亲察觉了我的情绪，送来探寻的目光。我心头一热，对自己说：石碾与钟不在了又有何妨？还有父母的坟茔！是啊，父母的坟茔就是游子的根脉，就是永在的故乡了啊！（羊城晚报2006-10-13）6第段中所说的“仲夏”是指农历 月。（1分）7第段中划线句“承载着生命的记忆”指的是 。（2分）8作者说在故乡钟是一个不能被拆卸的“部件”，这是因为。（3分）9第段中，作者在回忆“那个时代”时，既有对 的肯定，又隐含了对 的鞭挞。（4分）10对本文理解鉴赏
