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1、蒹葭选自诗经秦风这是一首被古今人誉为情真景真，风神摇 曳的绝唱，是“思心徘徊，百读不厌的杰作。全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘出一幅水乡清秋图；三、四句展 示诗的中心意象，点明主题： 伊人在水一方，主人公隔河企望，追寻伊人；后四句描述 追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以伊人”不可得为旨归。这首诗最主要的艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。伊人”究竟是什么 人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上宛”字的妙用， 使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对主人公寻 觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了
2、很好的衬托作用，达到了情景交融的艺术境界。另外，诗 歌采取重章叠句的形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情的目的有人认为，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。“兼葭”是荻 苇、芦苇的合称，皆水边所生。“兼葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清 凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹诗集传：“伊人，犹彼人也。” 在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思 念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主
3、人 公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。“遡游从之，宛 在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央， 可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不 管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。 这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。 下面两章只换少许字词，反复咏唱。“对于诗中的“所谓伊人”历来有不同看法。或认为那是一位高尚的隐士，定位是招隐诗； 或认为
4、是美丽的情人，定位是爱情诗。然而，沈泽宜注诗经新解一书上却又说：“在水 一方的伊人既可能是诗人的意中人，又可能是某种可望而不可求的理想的象征。这首诗 寓物象象征与氛围象征于一身，具有永恒的多层象征的魅力。”我认为这种解读是开放的、 可取的。当然，这不等于说爱情诗就不会具有永恒的魅力，问题的复杂性似乎与此不无关系。 那么，这首诗具有永恒的魅力的秘密究竟何在？另一方面，“所谓伊人”究竟是什么，无论 诗中“从”者如何上下求索、历尽艰辛，其结果还是“从”而不得。那么，那“从”即求索 是否就此宣告终结？随之而来的问题是，这首诗所“言”之“志”、所“缘”之“情”是什 么？对此，徐中玉主编大学语文中评析：“
5、这是一首怀人诗，表现了抒情主人公的执著 追求和求之不得的惆怅。”袁行霈主编四卷本中国文学史（第一卷）中写道：“在铺 叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔,意中人可望而不可及，可求而不可得的凄凉伤感心情， 凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。”意思是说， 这首诗无论“景语”还是“情语”，其所咏叹的是“从”（追寻）者对“所谓伊人” “从” 而不得的“凄凉伤感的心情”。我认为这首诗，写的是追寻者追寻的过程而不是结果。但这并不意味着追寻的结果并不重要，而是说更有 意义的是那追寻的过程本身。因为惟有把握住了这追寻的过程，才会真正把握到追寻的结果。所以，从这 个意义上说，强调了
6、过程也就包含了结果，而不是只要过程而不问结果。然而，追寻的结果会是什么呢？ 这是一个神秘的待知，除了上帝谁能事先知道这一追寻的结果到底是什么？谁又能承诺那追寻的过程就一 定能够得到必然的结果？人类所面对的这个世界从不向人轻易泄露它的奥秘。我们所能知道的只是我们在 追寻什么或有没有追寻，以及我们的追寻过程。这也就足够了。理想与现实的矛盾，这是人类永恒的矛盾。 所以人们常说，理想是美妙的，而现实是无情的；前途是光明的，而道路是曲折的。这理想与现实的矛盾 是人的宿命。我们正是在这矛盾的宿命中追寻（“从”）着的，而在“从”的过程中，必然遭遇挫折甚至 失败，所以“从”者是很容易成为“弃者”的。那些真正成
7、就了生命价值和意义的值得自豪和骄傲的人生， 不在于它具体赢得了那些对于人来说是身外之物的东西，例如权力、财富、荣誉以及情爱等，而是在挫折 和失败中永不言弃，“从”而不止。而所谓芸芸众生之所以成为平庸之人，就是因为他们在挫折和失败中 放弃了这“从”或者甚至压根儿就在灵魂中不曾有过真正的“所谓伊人”，因而根本就没有遭遇过“从” 还是“弃”的矛盾，生命中作过一次认真的选择。当然，即使后来变得平庸的人，他们也许也曾有过追寻， 心目中也曾有过自己的“所谓伊人”，也曾这样那样地“从”过，但他们在“从”的艰难和挫折中，不仅 放弃了“从”，而且否定了“所谓伊人”的存在，放弃了生活的理想或信念本身。所以问题的关键，人生 的挑战，不只是心目中有无“所谓伊人”并能否勇敢地“从”，更在于“从”中遭遇挫折和失败甚至绝望 的时候，你对自己的命运和生命采取一种什么态度。是“知其不可而不为之”还是“知其不可而为之”？ 这里有一个值得沉思的悲剧精神的问题。人是可以被打败的，但是不可以被打倒的。在真正的追寻中，人 遭遇挫折和失败这是必然的。人应该有正视和直面它的勇气，因此而痛苦、惆怅，产生幻灭甚至绝望，也 是可以理解的。
