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1、鱼我所欲也练习题鱼我所欲也练习题、 文学常识孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文讯 ,该书在宋朝时被朱熹列为四书之一。二、 为下面加点的字注音一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )三、 找出各句中的通假字，并解释。1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通2、万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通通4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通四、 解释以下各组加点词在句中的意思。得 二者不可得兼( ) 那么 弗得那么死 ( )得之那么生 ( ) 那么凡可以得生者 (
2、 )所识穷乏者得我与( ) 万钟那么不辩礼义 ( )而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )由是那么可以辟患而有不为也 ( )于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为为宫室之美为之呼尔而与之向为身死而不受与所识穷乏者得我与何不为也五、 解释句中加点的词语(1)二者不可得兼(2)故不为苟得也(3)非独贤者有是心也(4)贤者能勿丧耳(5)蹴尔而与之，乞人不屑也(6)此之谓失其本心六、 翻译句子(1)是那么生而有不用也;由是那么可以避患而有不为也。(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。(4)万钟那
3、么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。鱼我所欲也鱼，所欲熊掌，亦我所欲(比喻论证)(论点)生、义不可兼1、正面阐述人们可以“舍生取义”的道理得，舍生取义2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心运用比照逐层深化地说明论点文段一：阅读以下文字，完成文后(1)(3)小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有
4、甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(此文选自初中语文第六册)(1)解释句中加点词的含义所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：)(辟：)乡为身死而不受。(乡：)是亦不可以已乎?(已：)此之谓失其本心。(本心：)(2)用现代汉语翻译以下句子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之。(3)简答题从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准那么，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准那么的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。第 页 共 页
