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1、简析最后一个莫希干人中国有句古话叫乱世出英雄，库珀的这部早年的作品所表现出的英雄主义被 时代背景衬托的格外耀眼。当然，这部小说包含的内容实在不是英雄主义所能囫 囵一概，在此对愿对此书作简要分析。最后一个莫希干人的作者库珀（James Fe nimore Cooper）出生于1789 年9 月，即美国诞生后不久，背景为贵族特权家庭，15 岁进入耶鲁大学学习， 1808年始之后三年半于美国海军当见习军官，其经历对于他之后的风格及作品 以影响（舵手 1823）。这部小说写于1826年，属于他较为早期的作品，此书 出版前一年他的另一部歌颂最初13 块殖民地的系列以莱昂内尔.林肯（1825） 开始并结束
2、，也无异莫希干人这本书所洋溢着的一种强烈的爱国情感。值得提及 的是之后他于英国访问一段时间后转向对于社会政治宗教等的研究批评（模拟 肯人 1835），此书中类似的讽刺以初见端倪。过于直率尖锐的写作风格也是外 界对于他作品评论的重要一点点并被带入此书中，后面会有所提及。最后的一个莫希干人是他著名的“皮裹腿系列”的写作时间及故事顺序第 二部（杀鹿者 1841，最后一个莫希干人 1826，探路者 1823，拓荒者 1823，大草原 1827），对于此书的解读也应放在一个系列中来研究。“皮裹腿 系列”主要塑造的是自然之子纳蒂.班波在北美荒野冒险的一生，本书中班波外号 为鹰眼，主线便是以他与最后的莫希干
3、人昂卡斯保护英军司令两个女儿所展开的。再放眼与书中故事的历史背景，英法战争期间的1757年。“文明”著称的西 方人来到美洲大陆挑起当地土著（印第安人为主的各个族群）间的冲突，并进行 殖民统治。矛盾多且复杂，文明间（西方文明与土著原始文明），种族间（印第 安族群间的矛盾），人种间（白人与典型印第安红人），宗教间（加尔文派及原始 信仰等），甚至于文化习俗间等等（例如印第安人将敌人头皮剥下）。下面是对于 此书涉及问题的粗略分析。W.C.布朗内尔在他杰出的美国散文大师（1909）中的长篇大论以七个标 题讨论了库珀。他们是：“形式和内容”；“有缺陷的艺术”；“浪漫现实主义”；“印 第安人”；“人物”；“
4、女性”；“爱国主义”。在此，笔者暂且借鉴将本书划出“宗教”； “种族”；“爱国主义”；”英雄主义“及”森林生态“等方面。库珀在耶鲁求学期间喜爱古罗马古典做间，如贺拉斯和维吉尔，并在此形成 了对新英格兰加尔文主义者（清教徒）终其一生的偏见。“鹰眼向他建议说，他 应该在某个时候丢开他的校音笛，去买一件武器。大卫和鹰眼讨论宗教教义。 大卫，一个新英格兰人，坚定地捍卫加尔文派的清规戒律。”一第十二章。这 里，库珀笑话大卫以清教徒式的固执将圣经作为一切行为的必要基础，体现 出库珀通过其作品对于新英格兰人的贬抑，对于加尔文教的鄙夷。同时他对于爱国主义及英雄主义表现的淋漓尽致。”法国一放劝英方司令投 降，可
5、他说：“我要保卫这个堡垒，哪怕它被湖边的鹅卵石砸个粉碎。”一 第十六章；“然后，麦格瓦将他的刀子往跌倒在地的特拉华族人昂卡斯的 背上捅了进去。昂卡斯用尽最后一点力气,把那个杀害科拉的凶手打到在脚下。 昂卡斯力气全无，无法制止麦格瓦在他胸膛上一连捅了三刀。”一第三十二章。 充满戏剧化的写法将英雄昂卡斯之死展现在读者面前，生动得刻画了昂卡斯至死 都在搏斗的英雄面貌。小说的地理背景位于加拿大与英国殖民地交界处“自然通道”北端尚普兰湖 至以南的哈德孙河一带地区（文中称之为死亡区域）。由此，此书对于自然的刻 画也是值得一提的。“几个人重新踏上通往小溪的道路，小心翼翼地往回走一始终抬着独木舟。五个人来到小
6、溪旁，沿溪流走到湖里，又让独木舟下水了。划 行了一段路后，他们停了下来，直到晚上才又继续赶路。到达对岸后，他们把 独木舟藏到一丛灌木下面，接着赶路，寻找科拉和艾丽丝。一第二十章。小 溪，独木舟，湖，灌木丛给人以明显的北美丛林的印象，同时利用他们选择的交 通方式（独木舟）也成功的传达给读者在树林中尽量行水路减少脚印，更进一步 反映树林的潮湿及土地的泥泞。不过在此我谨列出名家对于库珀自然环境苗稀的 评论或批评，不作过多枉述。马克.吐温在提及库珀观察事物不周时写道，有那 么多折断的干树枝（来让地方印第安人警觉），库珀的森林小说“皮裹脚系列”应 该叫“断枝系列”才是。（芬尼莫尔.库珀的文学罪过1897
7、）；在1899 年的麦 克米兰杂志中有T.E.凯贝尔谢的一篇文章，题目是皮裹腿。该文章指出， 库珀的森林里缺乏所有的野生动物”；格兰特.C.奈特也在浪漫主义文学中讨 论了库珀对自然背景的使用。（美国文学与文化 1932）此外，对于本书故事的深层意义也颇值得思考。这里，限于才能笔者仅作些 抛砖引玉式的讨论。上文提到文章的地理背景英法双方敌对势力之间有篇广阔的 土地，尚普兰湖和哈得孙河之间的地区成了一个“无人地带”。在本人读的版本（图 示：外语教学与研究出版社， 1997 年6月第一版）中对于此给出如下评论“一个 战场，谁是强者，或者有 时是智者，谁就能占领 它没有人（无论多么勇 敢或喜好冒险）在
8、无人 地带是完全安全的在 无人地带的活动的人们 急于得到战壕或堡垒的 保护”。宁浩导演的无 人区有过类似的勾画， 影片中徐峥扮演的律师 无论多么体面，在荒凉的 西部大戈壁里他也只能 作砧板上的鱼肉任人宰 割。人类从史前荒蛮时期发展至今之文明，地理上所导致发展的不同步因素使得 文明间也出现割裂和断层。然而，当不同文明碰撞时，在限定的地域内，文明的 先进性变的不那么重要，取而代之的是与当地环境背景之契合度。第二个方面则 是基于文明碰撞所带来后果的讨论。有人认为英法殖民掠夺给印第安人带来无尽 灾难，弊远大于利。但实际应注意对是，在哥伦布发现美洲前印第安人种群间一 直有着历史矛盾和战斗，只不过如同非洲
9、部落一样，白人的介入和枪炮的到来使 得矛盾激化百倍。然而实际对于美洲或非洲所带来的进步，笔者认为是更为有说 服力的。对于资源的利用和文明的研究从客观上甚至对于整个人类文明都是颇具 影响的。最后，从文中对于主要种族印第安族的描写来试图了解印第安人并作文明比 对。“一个白人要是剥头皮，那的确是一种残酷的，不人道的行为；可是对于一 个印第安人来说，这是他们的天性”一第十四章。先秦简襄之烈的赵襄子将赵 伯的头颅当作酒器。对于敌人的残酷仿佛不仅仅只是印第安人的天性，反而从行 为的时间上看（1757）反映的是印第安文明的滞后与原始。“自夸的言辞最有可 能赢得一个印第安人的尊敬”一第十章。中华民族以谦逊作为
10、美德，推崇的是 晏殊般谦虚实干的人，对于大多数文明来说，行动比吹嘘更为重要，从小说中所 刻画的印第安人（麦格瓦的奉承之词成功“激怒”了某种族，并任其指示）我想， 自夸并不单单理解为自我吹嘘，可能还包含着易听信奉承之言的意思吧，以此推 断出印第安人的质朴（或说愚昧）。“印第安人的眼睛，就连一只蜂鸟在空中飞 过的路线,也能找到哩”一第十八章。这种浪漫主义的写法（或者说事实如此？） 衬托出印第安人对于自然的敏锐度，他们是天生的猎手，能够对于环境作出本能（而非推理）的反映。有趣的是，也不缺乏麦格瓦这般奸诈的人。因此笔者仅以 文学角度尝试对印第安人做出一二点分析。意犹未尽，将小说结尾处奉上同时算为这篇简析安个尾吧。“这时鹰眼打断 他说，他并不是孤身一人一因为他，鹰眼，还在。两个老朋友站在昂卡斯的 坟墓两边，滚烫的泪水像雨点似得浇灌着它。塔蛮侬讲印第安人遣散回营， 说他已经看到聪明的莫希干族最后一个勇士死去了”2015/10/22刘一能 2015155117
