学术研修计划

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1、学术研修计划第一步：首先需要进入一个学术领域，确立学术基地，获得学者身份因为历史是作为教育的中心的。所谓“论从史出”，文论都是以历史作为基础的， 我们的未来也只能询问历史。所以黑格尔说：“先成为思想史家，后成为思想家。”依据自身的兴趣我选择戏剧美学作为我的研究范畴。戏剧美学属于“思想史”三种 形态中的分体史部分。朱光潜先生的西方美学史带领我走入探究戏剧美学的道路。因为想要进入一个 领域，必须先对历史的“面”有一个把握，而西方美学史这本书纵观了西方美学的整个 发展史。对于戏剧美学，中国没有形成一个完整的系统，而西方自古希腊罗马以来对戏剧美 学已经进行了深刻的研究，传承下来，所以西方美学可以作为一

2、个合适的研究对象。而朱光 潜先生的西方美学史写的深入浅出，让初入门的我能够理解，所以最终我选择西方美 学史作为我进入一个领域精读的一部著作。其次，进行了“面”的把握之后，还需要进“点”的深入。我选择对亚里士多德的 诗学和黑格尔的美学进行泛读。这两位大家代表了西方美学史上的两位里程碑式的 人物。亚里士多德是古希腊古罗马的戏剧美学的代表人物，他继承并且创新了柏拉图的理论， 并为后来整个戏剧美学奠定了基础。而黑格尔又是西方历史上的另一个重要人物，他引领了 19 世纪之后的戏剧美学。黑格尔可以说是承前启后的人物，他既有继承亚里士多德，同时 又结合戏剧美学的发展创造出自己的理论，并引领后世。而诗学和美学

3、又是两人的 代表作，集中体现了两者主要的学术思想，所以选择这两本著作作为点的深入，是为了很好 的把握西方美学的脉络。进行了选择以及对“面”和“点”都有了一定的了解之后，需要更进一步，更深入 地进行研究。第二步：“抓住一位大家”，突出学术重心，形成学术专长。在已经进入的学术领域中，在泛读各家原著的基础上抓住一位大家，这应该是选择 出来的符合自身思想个性的大家，从而突出学术重心，形成学术专长。“抓住一位大家”是学术研究中的重要一步，走在成为学者的路上，一开始思想是十 分稚嫩的，所以选择一位大家意义重大。“抓住一位大家”想学者学习治学，从学者身上探 寻学术门径；同时结合自身特点，在大家身上发现自我，

4、形成学术个性；并且要从大家的学 问确立学术境界，培养自己的学术眼光。我选择朱光潜作为我要研读的大家。选择朱光潜先生，朱光潜先生可以说是学术的 典范，他是一位“思辨型”的思想家。同时，我个人比较喜爱这位美学大家，所以我选择朱 光潜先生作为我的研读对象想要了解一位大家，必须要读他的全集，所以我在这里按照朱先生的论著编年对他的论著进 行了总结：给青年的二十封信（朱光潜著）170.7/2593开明书店民国二十年 美学原理（朱光潜重译）700.1/2702a正中书局 民国三十六年 孟实文钞（朱光潜著）817.8/2593上海良友图书印刷公司1936年 Wit in the essay on critic

5、ism（Empson,著/朱光潜著/钱学熙著/袁可嘉 著/金?著/夏济安著）北京大学1948年美学批判论文集（朱光著）700.1/2593a作家出版社1958年西方美学史（朱光潜著）700.9/2593.1人民文学出版社1979年悲剧心理学：各种悲剧快感理论的批判研究（朱光潜著）人民文学出版社1983年美学拾穗集（朱光潜著）B83-53/5百花文艺出版社1980年艺文杂谈（朱光潜著）I266/17安徽人民出版社1981年美学和中国美术史（朱光潜著）知识出版社1984年我所认识的沈从文（朱光潜著/张兆和著）岳麓书社1986年谈美（朱光潜著）I0/159a1安徽教育出版社1997年；I0/159a

6、2开明出版 社1994年；I0/159a安徽教育出版社1989年；I0/159a3汉艺色研文化事业有限公司1988 年新文学作家信札（朱光潜著）I266/17a业强出版社1988年我与文学及其他（朱光潜著）安徽教育出版社1996年悲剧心理学（朱光潜著）B83-06/2a1安徽教育出版社1996年文艺心理学（朱光潜著）B849:I/15安徽教育出版社1996年诗论（朱光潜著）I052/20.1安徽教育出版社1997年、I052/20三联书店1984 年变态心理学派别（朱光潜著）B84-06/59安徽教育出版社1997年谈文学（朱光潜著）I0/159d安徽教育出版社1996年；I0/159d1上海

7、文艺 出版社2001年；I0/159d2康桥出版事业公司1986年；汉艺色研文化事业有限公司1989 年谈读书（朱光潜著）1106/126天津人民出版社1998年朱光潜批评文集（朱光潜著）1206.7/501珠海出版社1998年朱光潜自传（朱光潜著）B83/168f江苏文艺出版社1998年朱光潜学术文化随笔（朱光潜著）I0/159e中国青年出版社1998年谈美书简二种（朱光潜著）D432.63/42上海译文出版社1999年谈修养（朱光潜著）188. 6/2593中周出版社1946年；B825/160广西师范大 学出版社2004年无言之美（朱光潜著）北京大学出版社2005年以上是朱老先生的论著，

8、同时，我选择其中代表作进行精读，谈美这本书中包含了 朱先生著名的课题“什么是美”，这本书也是导师推荐我们美学入门之作；第二本是西方 美学史，这本书我在前面进入一个领域的时候也选择了这本书，我认为这本书又再一次精 读的必要，了解整个西方美学的历史，有助于我了解朱先生对于整个西方美学的讲读，宏观 把握朱先生的思想；悲剧心理学这是一本专门阐释悲剧的书，对于“卡塔西斯”效应， 历史上已经研究很多年了，它仍然是一个可以继续深入研究的课题，我也十分感兴趣，所以 在我已经宏观了解朱先生的美学思想之后，这本书作为一个切入点，让我深刻理解悲剧。朱光潜先生作为一个学术大家，在他的论著里可以看到先辈们的观点，他总结

9、了前人 观点，并提出了自己的见解，这样有利于发现整个学术脉络，深入了解美学，对于形成自己 的学术观念益处良多。第三步：“精读一部经典”：训练学术思维，发现学术问题。经典之所以为经典，就有其值得学习的地方，所以阅读经典是十分必要的。只是泛泛 了解，并不能在通往学者之路上走的通顺，必须精细地阅读一部经典才能养成思考的习惯， 在经典中寻找问题，探寻答案，养成学术思维。所以“精读一部经典”十分有意义。通过阅 读经典，训练学术思维，比如逻辑思维；在阅读经典的过程中不断思考发现属于自己的学术 问题；通过发现问题解决问题，不断思考，在思考过程中才能有助于形成自己的学术个性。我选择朱光潜先生的悲剧心理学作为我

10、研读的经典对象。我选择悲剧心理学 是这是朱光潜先生的经典之作，而朱光潜先生正是我要“抓住的一位大家”。悲剧心理学 是朱光潜先生对于悲剧的探究之作。其中包含了朱先生对于心理学应用于悲剧的独特的学术 见解，具有理论的原创性；其中也包含了朱先生在总结前人几百年的理论的成果，这又具有 知识的集大成性，其中贯穿了自亚里士多德，黑格尔，布拉德雷，至叔本华，尼采的悲剧理 论，他对先辈的理论进行研究，有赞同的地方也有革新的内容，理论丰富且具有连贯性；同 时朱先生对于悲剧心理学有一套自己的体系，他研究悲剧多年，钻研了先辈们对于悲剧的理 论，他认为悲剧是个值得研讨下去的问题，而且还存有很多研究的空白，所以他吸取前

11、人理 论的同时也形成了自己的观念，体系，为我们研究提供了一套科学规范的学术方法。这是一个精读的过程，所以速度并不重要，重在“精”。首先我会阅读一本书的目录， 在目录中对作者要说明的问题进行一个大致了解。朱光潜先生悲剧心理学艺术的思维结 构大致是这样的：1.通过一个设问提出自己的问题：人们为什么喜欢悲剧？2. 悲剧心理是什么？包括哪些方面？（这里包括了第二，三，四，五，六） 其中论述了悲剧快感，悲剧与崇高感，以及是什么造成的悲剧。3. 历史上的大家们对悲剧的看法如何？这里列举了黑格尔，叔本华 尼采。4. 最后，根据自己的理论如何理解悲剧？包括悲剧的心理，悲剧的作用以 及悲剧与多方综合（悲剧与生命

12、力感，以及悲剧最终和宗教，哲学殊途 同归的问题）通过上述描写，朱先生由浅入深讨论了悲剧心理的问题，对于很多问题在接受以往理论成果 的同时提出了自己的见解，他也对于以往哲学家美学家们解决不了的问题提出了自己的看 法，比如对于悲剧是怎么产生的问题，他就指出因为人们过分拘泥于“个原因必有一个结果” 的理论，造成了走入了思维的死胡同的结局，从而提出了“悲剧”是有多重因素造成的。朱先生对于问题有自己一套严密的逻辑结构，在细读经典时，我也从中学习研讨问题 的逻辑过程。最终形成最适合自己的逻辑思维个性，这是个必要的过程。第三步可以说是通往学者之路的基石，在铺垫好这块基石之后才能顺利走以下的路。第四步：“钻透

13、一个问题”：形成学术课题，力求学术创新。经过了一个领域，一位大家，一部经典的深入思考，要去真正发现属于自己的学术 课题。而一个真正的学术课题诞生之日也是学术个性的形成之时。提问对于成为一个学者非常重要，伽达默尔提出“提问的优先性”，而我国大家钱钟 书也说过“问题比理由更重要。”“理由是凑数的东西，最肯与人方便，一找就到。”由此可 见学会提问胜过善于找答案，提问是个深入思考的过程，而找答案最终会永远生活在别人的 脚步后。学术问题应该是在细读经典中发现的，朱光潜先生的“悲剧心理学”也是在研读经 典时发现对于“悲剧心理”的空白。在阅读悲剧心理学中我发现对于“卡塔西斯”这个 问题想要更深入地研究。对于

14、国内关于“卡塔西斯”的两种解释我也有些自己的看法，我认 为可以探讨下去。到底是宣泄还是净化亦或是陶冶，有自己的认识。“卡塔西斯”是一直以 来戏剧美学研讨的热点，而对于热点会有许多不同的意见，所以在收揽各家意见的同时才能 更好地培养自己的看法。而在各家对于这一热点讨论中，在相互照明中找出自己的研究切入 点，便是“对于卡塔西斯我的理解”。同时，学术问题的发现也不仅是在书中发现，同 文学创作一样，理论的开创也离不开人生体验。朱先生也说过论证的基础材料中包含了个人 印象。这里所说的个人印象与人生体验有着异曲同工之处。人生体验可以说是发现学术问题 的基础。通过自身对于悲剧的体验，才能更好理解“卡塔西斯”

15、的深刻内涵。确立了学术问题之后，我开始对于学术问题的价值进行追问，这个问题存在的价值何 在，这个问题研究的价值何在？对于“卡塔西斯”的研究，是进一步探讨悲剧意义的需要。 之所以对他的研究持续了这么久，因为悲剧是戏剧美学的重点。而自亚里士多德提出悲剧的 “卡塔西斯”之后，许多美学家都曾涉及问题的研究，但是很奇特的是，像黑格尔等人，作 为美学家都逃避这一课题，而作为哲学家时又对此问题做出了一些建树。许多美学家或者哲 学家都会研讨“卡塔西斯”的意义。例如高乃伊他倾向于“净化”范畴；而作为哲学家的休 谟，黑格尔，席勒，叔本华和尼等人都进行过研究。、在这些众多美学家的研讨中深化对于 这个问题的研讨。在了解问题的研究史的过程中自然需要广泛查找资料，阅读著作，这样就 可以做到在广阔的理论背景中深化对问题的思考，提出自己的简介。这样既深化了自己的理 论修养，又对问题进一步深刻认识。第四步可谓是通往学者之路上的关键一步，探寻出自己的学术问题，并且努力寻找答 案，这个过程已经完成了学者思考的重要过程。第五步：形成双重能力，思辨能力和写作能力思辨能力对于一个学者来说至关重要。思辨能力也是一个学者必需的，以上五步的过 程，要下意识的形成自己的思辨能力，选择一个领域，抓住一位大家，精读一部经典，钻透 一个问题中都充分利用自己的头脑，形成逻辑的思辨能力。而有了想法就必须表达出来，所以表达这一步也非常重要。