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1、兰亭集序问题探究与探究思路 湖南省双峰县第一中学 谢立凡问题探究如何对待生与死，这是人类的一个永恒的主题。在中国古代思想 史上，儒家和道家有关生死问题的认识构成了中华传统生命文化的精 髓。“季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。 曰：未知生，焉知死？” （ 论语 ?先进 ）孔子的意思是，如果 尚未明白生， 又怎能谈死呢？所以对于生命， 孔子的目光执著于现实 的生，而对于死， 却避而不谈。这说明儒家的生命意识关注的是生命 现实，强调的是在现实中实现生命的价值。 然而人生有限， 终有一死， 那么如何把握现实生命的每一刻呢？儒家认为，人天生负有一种使 命，就是要认识和实践仁道的原则。 “志
2、士仁人，无求生以害仁，有 杀生以成仁。” （ 论语?卫灵公 ）孟子也说：“生亦我所欲，义亦 我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。” （ 孟子?告子上 ）道 德生命的实现有时要以现实生命的舍弃作为前提， 儒家的这种生命不 息，奋斗不止的人生态度和杀身成仁，舍生取义的高尚节操，成了中 华民族品格与精神的华彩乐章。但是，儒家只重视现实生命，忽略了 死亡也是生命常态的一部分，对于死，甚至采取回避的态度。而这一 部分其实是每个人都要面对的无可逃遁的事实。 只有客观地认识了死 亡，消除了对死亡的恐惧， 才能更好地促进现实生命的实现。这样看 来，儒家的生死观也就存在缺陷。庄子在解释生和死的时候说：“生也死
3、之徒，死也生之始，孰知 其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又 何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化 为神奇，神奇复化为臭腐。 故曰：通天下一气耳。 ”（庄子?知北游） 他认为生死是气聚气散， 不断转换， 就像是神奇的东西和腐朽的东西 互相转化一样，生命源于自然，也要回归自然，生与死如春夏秋冬往 复轮回，所以人不应该为生而狂喜，也不要为死而悲恸。基于这种认 识，庄子在妻死之后，鼓盆而歌；老子死后，他的朋友秦失仅“三号 而出”。道家的这种生死观启示我们，生死只是一种自然现象，对生死应 当采取豁然达观的态度， 这对于人们正确看待死亡， 消除对死亡的恐
4、惧心理有着积极的意义。但道家用“道”来超脱生死，认为人应当顺 从自然的安排，顺从命运的摆布，对改变不了的命中注定的事，应当 放弃任何努力，所谓“知其不可奈何而安之若命，德之至也” （ 庄 子 人间世 ） ，提倡“无为”，这样的生命价值观显然也有消极的一 面。上面，我们对儒道两家的生死观作了扼要介绍，那么对王羲之在 兰亭集序中阐明的生死观， 又应当如何评价呢？我们年青人对这 个问题进行深入探讨，又有什么深远意义呢？探究思路全面评价王羲之的生死观，是一个比较复杂的问题，因为魏晋南 北朝是一个思想解放的时代，儒道佛各家学派都得到了发展，这个大 背景对王羲之影响很深。郭沫若认为“王羲之的思想是儒家与道
5、家的 混合物”，商承祚进一步补充说：“羲之的思想不仅儒、道混合，还 或多或少受佛家影响”。由于道家的影响，王羲之有的时候对生死问 题持达观超脱的态度，如他的兰亭诗：“悠悠大象运，轮转无停 际。陶化非吾因，去来非吾制。宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能 悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。”但有的时候又回到儒 家的立场。王羲之在兰亭集序中批判道家“固知一死生为虚诞，齐彭荡 为妄作”，发出激烈慷慨的悲叹：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣！ 岂不痛哉！”显然他是站在儒家的观点。学习王羲之的兰亭集序，对于我们有很重要的现实意义。生与死，这是
6、每个人都必须严肃面对的问题。“一死生，齐彭觞”， 完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言，实际上正如王羲 之所说，“后之视今，犹今之视昔”，“所以兴怀，其致一也”，人 类社会从古至今迈进了几千年，人类文明的发展也是今非昔比，但无 论世界怎么变化，社会怎么前进，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。兰亭集序之所以深深地打动我们， 就是因为它如实地道出了这种“千古同悲”。王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的 往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在的诗中写道 “人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成 为乱世英雄。李白感叹：“
7、浮生若梦，为欢几何？”这种对人生如白 驹过隙的紧迫感成就了千古诗仙。王羲之在书法上的卓越成就也是他 对抗人生虚无的最执着的努力。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短， 我们才刻意追求生命的永恒。正因为“痛死”，我们才“乐生”，格 外地珍爱生命，热爱生活。当然，对待生命的态度，“趣舍万殊，静躁不同”。有的喜欢“生 的伟大，死的光荣”；有的喜欢“生当作人杰，死亦为鬼雄”；有的 喜欢宁可站着死，不愿跪着生；也有的喜欢宁可赖活，不愿好死。有 的人未亡心已死，有的身患绝症，终期于近，却赤心依旧。虽然生活 可以自由选择，道路无从强求，但是有一点必须记住，那便是你选择 的人生道路不同，生命的归宿也就不同，人生的价值也会迥异。正如 司马迁所说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”怎样使自己的人生过得有意义？怎样使自己活得比泰山还重？这 是我们每一个人必须时时深思而熟虑的事情。年轻的朋友，趁你生命的航船还刚刚起锚，请先把这个问题想明 白想清楚。
