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1、第十课学以致其道1颜回前521前481年，春秋末期鲁国人。字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。2樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁
2、，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后樊拜其为师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。论语中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。本课主要是关于治学修养方面的论述。孔子认
3、为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。从论语中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。诵读下面的文字，完成14题。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(19.7)子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(14.24)子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其
4、中矣。君子忧道不忧贫。”(15.32)樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(13.4)突破词句1解释下列加点的词语。(1)学以致其道以：_(2)耕也，馁在其中矣 馁：_(3)则民莫敢不用情 情：_(4)焉用稼 焉：_答案：(1)连词，表目的，来(2)饿(3)诚，真诚(4)疑问副词，表示反问，相当于“哪里，怎么”2把下面的句子翻译成现代汉语。(1)百工居肆以成其事，君子学以致其道。译文：_(2)古之学者为己，今之学者为人。译文
5、：_答案：(1)各种工匠通过在作坊里劳作来完成他们的工作，君子通过学习来获得他所追求的道。(2)古代从事学习的人是为了端正和充实自身，今天从事学习的人是为了向别人卖弄。要义探究3孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”如何理解“为己”“为人”？点拨：文中“为己”和“为人”的含义与今天不同。孔子认为“为己”就是为了端正和充实自身，即提高自己的道德修养和文化知识水平，以后孝敬父母，服务社会，报效国家。“为人”就是向别人卖弄，即在别人面前炫耀自己的知识。两者比较，前者是光明磊落的君子，后者是蝇营狗苟的小人。4孔子说樊迟是小人，孔子的话你赞成吗？说说理由。点拨：孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟
6、是小人，按我们今天的眼光看，孔子轻视劳动人民的观点显然是不对的。但是这在当时的历史条件下有其相对的合理性。他认为，在领导位上的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼、种菜，而是为了从政为官和倡道。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以了。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这和今天的教育不能相提并论。诵读下面的文字，完成59题。子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”(6.13)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(1.14)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力
7、，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(1.7)哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(6.3) 突破词句5解释下列加点的词语。(1)敏于事而慎于言敏：_而：_(2)就有道而正焉 就：_正：_(3)贤贤易色 贤：_易：_(4)事君能致其身 致：_(5)虽曰未学 虽：_答案：(1)勤勉连词，表并列(2)动词，走向，到/动词，匡正(3)意动用法，以为贤，推崇/动词，轻视(4)动词，奉献，献出(5)连词，即使6翻译下面的句子。(1)女为君子儒，无为小人儒。译文：_(2)敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
8、已。译文：_(3)有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：_答案：(1)你要做一个有修养的儒者，不要做一个无修养的儒者。(2)(君子)做事勤快，说话谨慎，到有德多才的人那里匡正自己，这样就可以说是好学了。(3)有个叫颜回的好学，从不把愤怒发泄到别人身上，从不重犯同样的错误。要义探究7“君子儒”和“小人儒”有怎样的区别？点拨：“君子儒”是指把道德修养放在首位的儒者；“小人儒”则指只重视具体的知识技能的儒者。8孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”你如何看待孔子提到的这种对君子的道德要求？点拨：我比较认同孔子的看法。一个有道德的君子应该克制自己追求物质享受的欲
9、望，做事应当勤劳敏捷，谨慎小心，把注意力放在塑造自己的道德品质方面。这种安贫乐道的思想是值得我们学习的。9古人讲求“进德、修业”。从孔子和子夏等人多次谈到的“好学”的表现看，他们所说的“学”侧重于“进德”与“修业”的哪一个方面？点拨：侧重于“进德”。他们十分强调学习目的：“君子学以致其道”；“君子谋道不谋食”，要人成为“君子儒”。在他们看来，学习“道”，能从根本上改变人的境界，引导百姓，成就“文武之道”(实现周礼)。诵读下面的文字，完成1012题。子曰：“攻乎异端，斯害也已。”(2.16)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(7.20)卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武
10、之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”(19.22)突破词句10解释下列加点的词语。(1)攻乎异端攻：_异端：_(2)文武之道 道：_(3)贤者识其大者，不贤者识其小者大者：_ 小者：_答案：(1)治/杂学，邪说(2)治理国家的法令制度、礼乐政教(3)大的方面/小的方面11翻译下面的句子，并探究其句式特点。(1)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。译文：_(2)而亦何常师之有？译文：_答案：(1)我不是生来就懂的人，而是爱好古代文化，勤快地探求知识的人。(判断句，句末“也”表判断)(2)哪有一个固定不变的老师呢？(宾语前置，“何之有
11、”为宾语前置的一种句式)要义探究12子贡认为孔子的学问是从哪里学来的？点拨：子贡认为周文王、周武王之道仍流传于世。但不同的人对文武之道有着不同的认识和理解。孔子“学无常师”，从不同的人身上学习不同的东西，故获得了高深的学问。诵读下面的文字，完成1317题。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(1.10)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(19.6)子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(3.15)子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(2.17)突破词句13解释下列加点的词语。(1)夫子至于是邦也至于：_(2)夫子温良恭俭让以得之 俭：_(3)或曰：孰谓鄹人之子知礼乎或：_(4)子闻之，
