王夫之名言名句

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1、王夫之名言名句王夫之名言名句1、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。2、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为 差 遣，则条鞭之外，役又兴焉。3、景者情之景，情者景之情也。4、君知否？雁字云沉，难写伤心句。5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可 学也。6、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其 有声而无泪，有泪而不生于心。7、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。8、学愈博则思愈远。9、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无 疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具10、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，

2、辨其所异于异端，会 其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚 矣。11 故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归, 而不可以泛。12、私欲之中，天理所寓。13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精 粗，俱学者所不可遗之事。14、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而 无实矣。15、自然者天地，主持者人。16、以正治国，以奇用兵。17、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形 而 上者也。然形而上，则固有其形矣。1& 是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘 以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。19、以能言为长

3、，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟 恐不给。20、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必 以礼也，得之必以义也。21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；贝卩天之时，物之 变，极乎深而研以其几。22、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变 通久以曲成夫道者。23、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。25、求夫所谓何乎有闻，悄然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇 如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能 也。26、方祭乃思敬，贝S必不能敬；方丧乃思哀，贝S必不能哀。27、乃自初学言之，

4、则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达 言之，则事自分小大而理一贯也。28、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非 义 之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。30、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。31、景者情之景，情者景之情也。32、天下之有无，非思虑之所能起灭。33、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之 之善，而进之之功，在人之自悟。34、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸 之。35、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示 之 知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉

5、；其未 能 行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。36、含情而能达，会景而生心，体物而得神。37、论天下者，必循天下之公。38、有微言焉，如玉之辗于山，珠之函于渊，不可浅而获也。39、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。40、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。41、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。42、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于 世。43、小人之道，有必为，无必不为。44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。45、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天 资之高，故亦能以圣人为法则，

6、而不陷于邪。46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定 而 无所推移，此其所昭示而可言者也。47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。50、力行而后知之真。51身教重于言传。52、教不严，师之惰。53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘 以蔓延。54、天下之有无，非思虑之所能起灭。55、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。56、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用 情之极致也。57、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之 必然者。

7、5& 言有大而无实，无实者，不祥之言也。59、君子之道，有必不为，无必为。60、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。61、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有 以自慄乎？62、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其 时，各有其地，各有其功，各有其效，()分致而不相为成，安得谓大 且精者为小者之本乎哉？63、鸿雁几时到，江湖秋水多。64、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成， 已成可革。性也者，岂一受成彳刑不受损益也哉？65、人之所以异于禽者，唯志而已矣！66、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。67、正邪存乎人，是非存乎言，功

8、罪存乎事。68、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？69、知所不豫，行且通焉70、必不为者，断之自我，求诸己者也。71、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。72、君子之不自欺，诚惮之也。73、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也； 行而得之，久而持之未可也。74、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴 之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于 此。75、自然者天地，主持者人。76、必为者，强物从我，求诸人者也。77、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不 能。7& 人不可以废

9、言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人 之 不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。79、君子诲人不倦，而师道必严。80、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民 之疑信不定。81、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃谓而诃i肖之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?83、82、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者,见天下之疏84、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机 在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。85、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。86、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己

10、治人之体也，察其言，以善精义入神之用也。87、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。8& 夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂 者民之气。89、人之所以异于禽者，唯志而已矣！90、言期于理而已耳，理期于天而已耳。91、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下 之习之也不令也。92、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。93、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石 之党也。94、侈口安危，贝M言其爱国；极陈利病，贝S许以忧民；博征之 史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。95、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪 慝之所欺，必不可得之数矣。96、牧民之道，教养合而成用。97、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。98、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所T昏然忘者己矣。99、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不 见焉。100、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。杜牧名言董仲舒名言崔颖名言