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1、挥动文化羽翼，徜徉诗海词林以扬州慢关键词：诗歌 文化 积淀摘 要：读懂诗歌，需要有一定的文化内涵。语文教师在课堂教学中除了教 授学生必备的鉴赏诗歌的技巧之外，还应有意识的引导学生去积淀内涵，以教材 为媒介，将中华文化生发出来。叶嘉莹在陈宝琛V落花诗赏析一文中指出：“唤醒绮梦憎啼鸟，它这 里有典故，有出处，结合了很多的文化背景，所以说陈宝琛既是才人，又是学人， 又是诗人，他都把它运用进去了，所以每一句诗都有那么多的内涵。是啊，经叶嘉莹的讲解，茅塞顿开，这诗写的是好，是真好。可是转念一想， 如果读者没有那么多的文化内涵，他又怎么读出诗中蕴含的文化内涵呢？所以读 者要读诗要读懂诗，强化自身的文化修养
2、，不容无视。那么作为一线教师，又如 何去引导学生去积淀内涵呢？诗歌是语言文化最精华的表达，也是最能集中表达语言“文学性的一种文 学样式。当我们讴歌汉语是一种伟大的具有高度文明价值的语言时，人们马上会 想到李白、杜甫等人的诗，甚至不用想，这些精美的诗句就会自动浮现在我们的 脑海中。它们已成为我们的文化符号。海德格尔说过：“一种语言的性质要通过 诗歌来表达。诗歌是人类的母语。那些优秀的诗人和诗篇，总是代表着一个民 族、一种语言文化。新课标要求，我们老师头脑中要有全面的“语文素养观。“语文素养是新 课标提出来的一个新概念，并以它作为语文课程的总目标。V语文课程标准（实 验）解读明确指出它包括字词句篇
3、的积累、语感、思维品质、语文学习方法和 习惯、识字写字、阅读、写作和口语交际能力、文化品位、审美情趣、知识视野、 情感态度、思想观念等内容。显然它比我们原来常常使用的“语文能力这个概 念的外延要广得多。如果我们仍用原来的“能力观来指导教学，那就势必造成 教育目标和教学目标的缺漏。相应的，老师们如果有了全面正确的“语文素养 观，就会充分意识到教材中的一些优秀资源的价值，对那些蕴涵宝藏的“资源点 就会重锤敲打，不会轻易放过。教材中可资利用的“点是一定的，分散在不同 的课文中，在相关地方中错过了，别的地方就不会再出现。因此，教师要清楚地 知道在整套教材的哪个地方有哪方面的难得的教育或教学资源，一定要
4、好好珍惜， 不能浪费。以扬州慢为例。扬州慢诗前有一小序:“淳熙丙申至日，予过维扬。 夜雪初雾，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。 予怀枪然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。这段小 序提到了一个概念一一“黍离之悲，教材对此作了注解：“黍离，诗经王 风中的篇名，首句是彼黍离离。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周故 都，悲叹宫室宗庙毁坏，长满了禾黍，就作了这首诗。因此，后来常用黍离 来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。学生既然已经接触过“黍离之悲这 一概念，那就应该知道它的含义是亡国之痛、兴亡之感，那就应该能进行由此及 彼的迁移。可是上课时，从学生的反响来看
5、，往往不尽如人意，所以，教师要将 内涵讲清楚，不仅让学生听懂，还要着力提升学生的文化品位。那么在课堂教学 中，我们该怎么做呢？笔者认为可从如下几点来做：一、查找资料,溯清典故的源流诗经王风黍离是这个典故的滥觞，应该介绍给学生：彼黍离离,彼授之苗。行迈靡靡,中心摇摇。 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?黍、稷：两种农作物。离离：茂密的样子。靡靡：行动缓慢的样子。中心摇 摇：心中难过，恍惚
6、不安。如醉：也是恍惚、难受之意。此诗今人来读，要准确 把握它的主旨，确实需要借助背景，因为诗歌只写了满目的黍稷，遍地的荒草， 并未告之此草长于何地，更未提到此地的今昔变化；读者能从诗人缓慢而沉重的 步履及“中心摇摇、“中心如醉、“中心如噎的心理中感受到诗人的内心痛 苦，但无法知道痛苦的原因。因此还要告诉学生课文扬州慢中的注解是据诗 经小序中下面一段文字作出的：黍离，阂宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙，宫室尽为禾黍。闵周 室之颠覆,仿徨不忍去，而作是诗也。后世文人常常用“黍、“稷、“麦等农作物来表达忧国之思，与尚书 中记载的中国现存最早的一首文人诗有关。我们还可告诉学生，那首诗的作者叫 微子
7、（史记中作箕子），是殷封王的叔父，生长于淇县朝歌，据尚书卷二 记载：微子朝周，过殷故墟，见麦秀之薪薪兮，禾黍之也，曰：此父母之国。乃为麦秀之歌，曰:“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇! 这首诗有人把它译为：“朝歌田野麦穗已秀齐，早秋的禾苗也染绿大地，你这 个顽劣的小孩（据说这个狡童是暗指纣）呀，不和我友好自顾瞎淘气。（朝歌大地）麦 穗已秀齐，早秋的禾苗己染绿大地，你这个可恶的小孩呀，不听我的话落下啥结 局!据说殷人听了这歌，都流下了眼泪。作为中学生和一般读者，自然没有必要 把它彻底弄懂弄通，但我们要让学生知道正是这两首诗开启了中华民族绵延不绝 的忧国意识的先河。“黍离之悲四字连用并非始
8、于“千岩老人，较早的典籍北魏杨衔之的洛 阳伽蓝记中就出现过，这也是应该告诉学生的：余因行役，重览洛阳。城廓崩毁墙被篙艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶， 山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于九逵；农夫耕老，艺黍于双闭。麦稷之感，非 独殷墟；黍离之悲，信哉周室。京师表里凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻。作者眼中的洛阳，城墙都已倒塌，墙上长满了艾篙，巷道中遍生着荆棘，野 兽在荒凉的台阶上打洞，原本生活在山中的鸟儿也来到宫廷大院的树上筑巢，那 些玩耍放牧的小孩（竖：儿童）在当年宽宽的通衡大道 （逵：四通八达的大道）上随意 行走，农夫在宫前的楼台上种黍（艺:种植）。这与诗经王风黍离描绘的情 景是多么相似啊！难怪杨衔
9、之要说，并非只有商朝的废都才能使微子产生“麦稷 之感，也并非只有周室的茂草才能使周朝的大夫产生“黍离之悲。他的意思 是说，他当时的内心就有那种强烈的感受，他正与几百年前的两位诗人产生强烈 的共鸣。从麦秀之歌到黍离到洛阳伽蓝记，其情感可谓一脉相承。二、联系旧知，弄清概念内涵 其实，学生早在初中时就读过一首“黍离之作，只是人们一般较少朝这方 面去讲授和理解，我们很有必要把它拿来和扬州慢放在一起解读。这首诗作 就是杜甫的春望。公元 755 年 11 月爆发了安史之乱，第二年 6 月，安史叛军攻下唐都城长安。7 月杜甫听到肃宗在灵武即位的消息，便只身前往投奔，途中被叛军俘获押回长 安。春望就是写此时的
10、所见所感。诗中的“国就是指国都长安。长安虽只 沦陷了 9 个多月，但诗人发现它已发生了翻天覆地的变化，再也难看到“三月三 日天气新，长安水边多丽人（杜甫丽人行）的繁荣景象。何况正值草木茂盛 的季节。试想，饱读前人诗作又忧虑深广的杜甫怎能不想起前辈仁人志士的兴亡 之作，眼前的实景与头脑中的“黍离意象融为一体，就自然地流泻出了“国破 山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心的千古佳句。在这里，草木花 鸟生地错位，已不再是美好春天的象征，而是都城圮败荒寂的代名词了，是典型 的古人所说的以乐景写哀情。在前面讲清典故出处的根底上，再让学生把杜甫的这首春望和姜夔的扬 州慢及序放在一起归纳，学生就可以看出
11、，所谓“黍离之悲就是亡国之痛、 兴亡之感，它常常是借都城中茂盛的荒草来表达。这个城是昔日繁华今日衰败的 都城，城中之景是萎萎野草、寒烟碧水等荒废之景。情由景生，景中含情，情景 交融。学生会明白一个都城的变化最直接地显现着一个王朝的盛衰，是国家兴亡 的晴雨表，而城中的茂草无疑是这张表上的最显眼的标志。三、介绍新作，加深学生印象 在中国历史上，战乱十分频繁，名都遭毁的情况十分普遍，长安、扬州、金 陵等莫不遭受兵火战乱的重创。抒发这种“黍离之悲的人可谓绵绵不绝。这之 中影响较大的除前面提到的姜夔的扬州慢和杜甫的春望外，还有南宋著 名爱国诗人文天祥的金陵骚。我们在课堂上有意识的将文本延伸出去，丰富 学
12、生的文化知识。学生文化积淀的渠道很多，但课堂始终是主渠道，而以某一篇课文为切人点 适当拓展、前后勾连、课内外结合，整合成“集束炸弹式的教学资源，又是其 中最有效的方法之一。像扬州慢的教学，通过以上工作，就可以产生如下教 学效果：1.学生会很清楚地知道什么是黍离之悲。2.学生鉴赏古诗时见到荒城茂 草这一意象能较容易地与黍离之悲联系起来。3.学生能真真切切感受到我们民族 源远流长的忧国意识，从而强化自己的国家意识、民族责任。这种深厚的文化积 淀和具体的情感熏陶就会不断强化我们的国民素质。文化的积淀是一个长期的过程，但他同时也是提升学生语文素养的有效手段。 积累文化，诵读诗歌，读的是一种情操，一种境界。
