论亚里士多德的消费伦理观

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1、论亚里士多德的消费伦理观试论慷慨与大方的内涵及 其操作性把握作者:日期:论亚里士多德的消费伦理观一一试论慷慨与大方的内涵及其操作性把握-社会科学论文论亚里士多德的消费伦理观一一试论慷慨与大方的内涵及其操作性把握何娇摘要：正确认识和深刻理解慷慨和大方的内涵、 实现条件，避免过度和不 及，把握慷慨和大方的操作性技巧，有利于人们践行慷慨和大方，过上幸福的生 活。亚里士多德所著尼各马可伦理学对此所议发人深省。关键词：慷慨；大方；德性消费与人们生活息息相关，现代社会是消费社会。现代人向亚里士多德学 习消费艺术，理性对待财富，努力做到慷慨或大方很有必要。一、慷慨亚里士多德认为，慷慨是人们对待财富的道德德性

2、或品质。慷慨是适度， 过度是挥霍，不及是吝啬。慷慨的条件：数量适当、时间适当和对象适当。1慷慨的内涵消费或把财物给予他人是对财物的使用；得到财物和保持财物是对财物的 占有。慷慨是给予和接受财物的行为，尤其是给予的行为。这种给予是愉快的， 或至少不带痛苦的。慷慨并不在于给予的数量，而在于给予者的品质。给予数量 上少的人也可以是慷慨的人，因为给予者自身财物数量较少。慷慨的人不是不索 取，而是不取不当之物。慷慨的人的索取不是为了占有财物， 而是为了更好地给 予。慷慨是使用财物过多，而索取过少。因此，慷慨的人是正确地（适度地）、愉快地（或至少不带痛苦地）给予，虽然不愿意索取，但为了给予也适度索取的 人

3、。2慷慨的条件亚里士多德认为，慷慨的人按正确给予的条件进行给予。 数量适当、时间 适当和对象适当三个条件相互联系，缺一不可。所谓数量适当，一是给予财物的数量对给予对象来说适当。亚里士多德认 为，“人总是更珍惜自己创造的东西”。 对接受给予财物的人来说，轻而易举得 到数额较大的财物，会不那么珍惜。二是给予的数量对给予者自身来说适当。 慷 慨是在于给予者的品质，而不在于给予的数量。但要根据财物来给予，即“量力 而行”。所谓时间适当是指给予者在适当时间把财物给予他人。 在不适当时间给 予，就不是慷慨。所谓对象适当是指给予者把财物给对了人。 如果把财物给予不 适当的人，也不是慷慨。只有把财物给予适当的

4、人，才能发挥财物的最大作用。3慷慨的过度与不及慷慨的人总是正确给予和正确索取。挥霍的人在给予上过度而在索取上不 及；吝啬的人在给予上不及而在索取上过度。 挥霍的人给予和索取很少同时出现 在同一个人身上，因为一个人如果什么都不索取就很难给予。亚里士多德认为，“在给予上过度而什么都不索取的人是一个愚笨的人”。一个挥霍的人是一个自 我毁灭的人，因为财物是生活的手段。吝啬的两个毛病也并不总是出现在同一个 人身上。它们有时是分离的，有些人在索取上过度，而在给予上不及。亚里士多德认为挥霍比吝啬好得多。一是因为挥霍的人有慷慨的人的品 性，与慷慨的人更接近。挥霍的人尽管给予和索取做得都不适当和不正确，但他 与

5、慷慨的人有一个共同点，就是给予而不索取。二是因为挥霍的人随年龄的增长 或生活的贫困而得到纠正，逐步学会适度。挥霍的人是愚笨的人，但不是坏人或 无耻的人。三是吝啬的人是不可救药的。因为衰老和任何一种衰弱都会使他变得更吝啬。二、大方亚里士多德认为，大方是人们对待财富的道德德性或品质。与慷慨不同， 大方更多发生于个人与城邦、公共领域和私人领域中一些比较特殊的场合。 大方 的条件：数量大而适当，对象适当，方式适当和结果宏大。大方是适度，过度是 虚荣和粗俗，不及是小气。1. 大方的内涵大方主要适用于个人与城邦、公共领域以及一些特殊的个人场合。 大方的 人的给予是高兴和毫不犹豫的。与慷慨不同的是，大方内在

6、地包含大数量地花费。 亚里士多德认为，大方的人是把大笔财物花在重大事物上的人，是“花钱的艺术 家”。把大笔财物花在微不足道的事物上，算不得大方。大方的人的花费，结果 是宏大的，能与大量的花费相称。亚里士多德虽然没有提到大方的人的索取，但 可以逻辑地得出结论：大方的人也是索取的，因为一个大笔花费却不索取的人很 快就会资财告罄，最终一无所有，也就不能大方了。由此可知，大方的人就是高 兴和毫不犹豫地大量适度花费，且花费能产生宏大结果的人。2. 大方的条件大方需要具备高兴和毫不犹豫的心理状态， 数量大而适当，对象适当，方 式适当和结果宏大五个缺一不可的条件。心理状态是高兴和毫不犹豫的。一个人 在给予时

7、心理状态不是这样，就算不上大方。花费的数量大而适度。这里亚里士 多德指的是富有阶级的大方。雅典时代，富人有为城邦公益提供赞助的义务。 财 物少的人没有办法、也没有必要大方，企图表现大方是愚蠢的，是不自量力。花 钱要考虑花钱人的情形，即“什么人，有多少资源”。对象是适当的。把大笔钱花在微不足道的事物上算不得大方。 例如，一个人把大笔钱给路边的流浪汉， 不 是大方的人。对象适当意味着对象足够重要，即值得花大笔钱。方式是适当的。 一笔花费只有花得适当才有德性。 结果是宏大的。大量花费产生与该花费相称的 宏大结果，才算得上大方。3. 大方的过度与不及大方是大笔花费上的适度，过度是虚荣或粗俗，不及是小气

8、。大方的人的 花费是有品味的。粗俗的人总是把大笔钱花在一些微不足道的事情上，目的只是炫耀，产生不了宏大的结果。把大笔钱花在不该多花的地方，在该多花的地方少 花。小气的人则是在所有方面都不及，即少花。总是考虑怎么少花钱，只要一花 钱就心疼，不管怎么少花都觉得花多了。亚里士多德认为，不管粗俗还是小气， 都是恶。由于对他人无损害，所以算不上特别丑恶。三、慷慨与大方的操作性把握慷慨与大方都是人们对待财富的道德德性或品质。正如亚里士多德所说， 财富是幸福的外在善，是手段。正确（有德性）地使用财富，有利于达到至善即 幸福。但是正确（有德性）地使用财富，真正做到慷慨和大方是很难的。“做好 人不是轻松的事。要

9、在所有事情中都找到中点是困难的。”亚里士多德认为，只 有懂得找到中点的知识的人才能找到它。 只有懂得慷慨和大方相关知识的人，才 有可能做到慷慨和大方。践行慷慨和大方，做一个花钱的艺术家，一个有德性的 人就必须了解慷慨和大方，把握其操作性技巧。1.适度同过度与不及的关系和适度的获得适度同过度与不及的关系。适度与两个极端相反。适度是善，过度与不及 是恶。而适度与过度和不及都相反：适度相对于过度是不及，相对于不及是过度。就像慷慨相对于挥霍是吝啬，相对于吝啬是挥霍；大方相对于粗俗是小气，相对 于小气是粗俗一样。有些极端与适度还有某种程度的相似。 这种程度要依据场合 而定。有些场合不及与适度较为相似，而

10、另一些场合，过度与适度较为相似。这 是由事物的性质和人们自身的性质决定的。 亚里士多德认为，挥霍与慷慨更相似， 而吝啬与慷慨更为相反；粗俗与大方更相似，而小气与大方更为相反。把握获得适度的方法。首先，两恶相权取其轻。过度与不及都是恶，两种 恶中有一更恶，避开更恶即“最与适度相反的那个极端”， 离适度更接近。两个 极端中有一个比另一个错误得更严重。其次，要研究容易使人沉溺于其中的事物。 凭借人对快乐和痛苦的经验，找到使人容易沉溺于其中的事物，然后把自己拉向 相反的方向。远离错误才能更接近适度。最后，要警惕令人愉悦的事物或快乐。 人总是趋乐避苦，而战胜快乐很难，但是道德德性总与比较难的事情联系在一

11、起。2.慷慨的操作性把握宁可挥霍不要吝啬。慷慨相对挥霍显得吝啬一些；慷慨相对于吝啬显得 挥霍一些。对挥霍和吝啬，挥霍比吝啬好得多。因为挥霍与慷慨在某种程度上相 似，与慷慨都是给予而不怎么索取，挥霍只是愚笨而不是恶。挥霍可以通过训练 得到修正，而吝啬则无可救药。根据两恶相权取其轻原则，一个人不能做到慷慨， 宁可挥霍也不要吝啬。寻找平衡点。吝啬的人以聚财为乐，以花钱为痛苦，容易沉溺于聚财。 要改变自己，努力向慷慨靠拢，就必须把自己拉向聚财的反面即花钱。 挥霍的人 以花钱为乐，聚财为痛苦，容易沉溺于花钱而成为铺张放纵者。要想改变自己， 努力向慷慨靠拢，就必须把自己拉向花钱的反面即聚财。要做到完全适度

12、很难， 但通过不断远离吝啬和挥霍，从而无限接近慷慨。警惕成为花钱上的放纵者和守财奴。人们很难做到对该快乐的事情快 乐，对该痛苦的事情痛苦，并且恰到好处。人们很难判断自己的快乐观是否适宜， 能做到的只是警惕诱惑出现时，理智而毫不犹豫地把它们打发走。人们不会谴责 稍稍偏离慷慨的人，却会谴责偏离得太多、令人不能不注意到其偏离的人。3大方的操作性把握宁可粗俗不要小气。大方相对粗俗显得小气一些；大方相对小气显得粗 俗一些。粗俗和小气两种恶不伤及他人，算不得特别丑恶。根据亚里士多德的简 约德性表，最与大方相反的恶是小气。粗俗与大方相反，但共同点是舍得花大笔 钱。小气的人则是各方面都与大方相反。 小气比粗俗

13、更恶一些。根据两恶相权取 其轻原则，如果不能做到大方，宁可粗俗也不要小气。寻找平衡点。小气的人以聚大笔财富为乐，不管怎么少花也觉得多花了。 要想改变自己，向大方靠拢，必须向粗俗的人学习“舍得花”的精神，以大方的人的品质标准衡量自己。粗俗的人以吸引众人目光为乐。炫耀自己是其花钱的唯 一目的。粗俗的人把大笔钱花在不该花的地方，而在该花的地方则不花或少花。 要想改变自己，向大方靠拢，必须向大方的人学习花钱艺术，有品味地花钱。做 到大方是很难的，但可以通过不断远离粗俗和小气，无限接近大方。警惕成为粗俗的人和小气的人。粗俗的人以炫耀为乐，虽花了大笔钱， 却被认为是无品味的人，吃力不讨好。小气的人是各方面

14、都不花或少花，只要花 钱就心疼，不吃力也不讨好。这两种恶都应避免。对于那些值得花大笔钱的事物， 不仅要舍得花，还要在适当时间，适当场合，以适当方式花。做到各方面都适当 很难，因而稍稍偏离大方是不可避免的， 人们要避免的是偏离得太多，即避免做 粗俗的人和小气的人。参考文献1 亚里士多德,著廖申白，译.尼各马可伦理学M.商务印书馆,2003.2 杨魁森.劳动与生活J.新华文摘,2010(21).3 李兰芬.财富、幸福与德性一一读亚里士多德尼各马可伦理学J.哲学动态,2006(10).4 叶莉莉.论亚里士多德的消费伦理思想及其现代价值J.郑州航空工业管理学院学报,2004(23).(作者单位：广州华夏职业学院)