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1、语文版九年级（上）给女儿的信教案 教学目的：1 让学生初步思考认识“爱情是什么这个问题。2 体会用童话叙述思想感情的写法。3 学会前后呼应、层层推进的表达手法。教学构想：这是一篇自读课文，我打算把整个教学过程的重点放在学生“学上，尽量使教学过程与学生的认知规律和阅读程序相吻合；采用师生讨论的形式，研讨课文内容，引导学生自己感悟和思考。真正把“教的过程变成“学的过程。预习要求：自读课文，准备说说自己的体会，并提出不理解的问题或不同的看法。教学步骤：一，谈话要点： 同学们满十四岁了吗？ 你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情吗？ 你们能否试着答复“什么是爱情？ 除了概念性地下定义，可不可以形象地表述
2、什么是“爱情？过渡到课文 通过预习，你们已经阅读了这篇文章，这篇文章的内容是什么？复述课文内容 这我接到上这堂课的任务时，在可供选择的许多课文中，我毫不犹豫地选了这篇！因为二十年前，我第一次读到苏霍姆林斯基的?给女儿的信时，非常感动。我不止一次地给我的处于青春花季的学生读这些充斥父爱的信。开头的几句话我至今还能背诵亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑不安。今天你已经14岁了，已经迈进开始成为一个女人的年龄时期。你问我说：“父亲，什么叫爱情？我的心经常为这种思想而跳动，就是今天我不再是和一个小孩子交谈了。进入这样一个年龄时期，你将是幸福的。然而只有你是一个明智的人，你才是幸福的。你们怎样评价这位父亲
3、？ 引出对作者的介绍二、关于苏霍姆林斯基选自拙着?走进心灵 作为饮誉全球的教育家，苏霍姆林斯基首先是一位充斥童心的真诚人道主义者。 三，学生研讨：你最深的体会？你最喜欢的段落或句子？你不理解的问题？四，教师发言：这一局部内容实际上是适时穿插在和学生的对话中用形象的故事和人物形象叙述抽象的感情和道理。前后呼应和层层推进的写法。为什么说人是“大地上的上帝？故事：巴莱特对勃朗宁的爱。金岳霖对林徽音的精神之恋五、总结： 致女儿的信 课文研讨一、整体把握 歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春？正值花季的少男少女，必然对爱情充斥了好奇和遐想。爱情，可以说是人生命本能的一种活动，一种体验。作者说“做一
4、个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候，其意义在于，只有积累了“生活的智慧，才能完整地、真实地为爱下一个定义。当然，这种定义是非常个性化的。当作者14岁的女儿询问“什么是爱情的时候，作者给他讲述了一个极其动人的故事，给她作为一个父亲、作为体验过爱情的个体，对爱情的界定。 故事本身并不费解，耐人寻味的是故事背后的寓意。在西方的文化传统中，宇宙万物都是上帝发明的，上帝是无所不知、无所不能的。可是在这个童话里，为什么上帝没有发明、也不能理解人类的“爱情？上帝恼怒于人类的自我发明，几次三番地要消灭人间的“爱情，为什么最终无可奈何又假设有所思地离去？理解这些寓意的文眼，正在故事的开头和结尾。故事开头
5、说，上帝发明世界时，“把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙；结尾说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。这些议论，点明了全文的主旨：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚“心灵的追念等人性的光芒，正是人之为人而不是动物的基本标志。故事中，上帝没有发明爱情，是因为他仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法消灭和上帝的沉思离去，正表明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰，成为“大地上的上帝。 故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了三种
6、东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者把它们放在一起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异性间很“容易产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量人间的挚爱，正是“美和力量的最高体现! 故事的构思颇具匠心。一、前有暗示，后有点睛。故事开头说，上帝把“一切生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。前后比照，凸显出人之区别于动物的关
7、键。二、层层推进，起伏有致。故事以上帝三次视察人间为叙事框架这也是民间传说和童话常用的叙事模式，对这三次视察的描写有必要的重复，又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量“无与伦比的美和更大的力量“不可理解的美和那种同过去一样的力量，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量；上帝的态度由“勃然大怒到“怒不可遏，再到“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。上帝态度的前后比照，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无
8、可奈何，正表明了“爱情，它高于上帝，人“成了大地上的上帝。 二、问题研究1怎样理解作者的爱情观？ 作者在这封信里谈论爱情，主要是谈“情与“性、或人的“精神性与“生物性的关系，强调人类高尚的爱情应该远远超越“传宗接代的生理需要。这一思想，可以说是贯通在作者所有爱情论述中的一个主旋律见作者着?爱情的教育。但是，毋庸讳言，“性也是人生的重要内容。作者曾批判“西方资产阶级受弗洛伊德“性本能学说的影响，夸大了本能、性欲对于人格的作用。对此，我们应客观而辩证地分析。作者之所以强调他的爱情观，既是与当时苏联弘扬社会主义的主导价值观合拍，也是和他所面对的教育对象中学生有关的。我们在和学生研讨本文及爱情问题时，
9、应该坦诚而审慎地把握“情与“性的分寸，不能偏执一端。 另外，爱情的问题波及方方面面，可谓包罗万象。本文及作者其他的爱情论着，不可能面面俱到。对此不应求全责备。 2怎样理解人“成了大地上的上帝？ 在西方基督教文化传统中，上帝是世间万物包括物质与精神的主宰，是弱小低微的人类的救世主，是人们心灵的最高信仰与终极皈依。自文艺复兴、启蒙运动以来，上帝的威严渐趋幕后，人类自己开始登上历史的前台。文中这句话，即表现了坚决乐观的人本主义信念。在故事的最后，“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福
10、。他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝。 练习表明 一、故事中提到上帝在发明人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西？想一想，这三者之间有什么联系？为什么把它们放在一起来解释“爱情？ 本题意在让学生把握全文的主旨和脉络。 上帝三次来到人间，先后从人的眼神里读到了“爱情“忠诚和“心灵的追念。这三者有着紧密的联系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。 二、联系全文，讨论下面三句话的深层含义。1做一个幸福的人，只
11、能是在你成为有智慧的人的时候。2上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。3从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。本题意在让学生理解文中的哲理，学生只要有所领悟即可，不必统一认识。参考答案如下：1这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机敏，才可以和谐相处、共创幸福。2故事中，上帝没有发明爱情，起初，他仅仅把人看做一般的生物；是人类自己发明了爱情。爱情的无法消灭使上帝从“勃然大怒到“怒不可遏，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了，这意味着爱情的力量征服了上帝
12、，他在“伫立凝视中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正表明了“爱情，它高于上帝，人“成了大地上的上帝。3文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚“心灵的追念等人性的光芒，正是人之为人而不是动物的基本标志。 三、作者在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的认识：
13、“人的爱情应当不仅是美好、老实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机敏和严肃的，只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。深入理解这段话的含义，结合课文内容，写一段话。 本题意在延伸课文内涵，引导学生更深入地思考爱情的真谛。 三、苏霍姆林斯基给他女儿的另外一封信第五封信亲爱的女儿： 我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正的人的强大力量。我一千次地确信，女人的勇敢和勇气可以发明男人的精神财富、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任。你问我，怎样才能成为爱情的主宰者呢？怎样才能在爱情中表现出智慧和勇敢精神呢？这种力量的源泉在哪里呢？ 女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任
14、，首先是尽责任，然后才能获得高兴，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充斥一个人为他人的幸福、高兴、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人同志、父母、教师和“陌生者的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校门的小孩子、少年和青年人安然地睡大觉，应当让他们懂得，由于自己不慎重的态度，会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿，这就是我上边所说的发明爱情的力量。 在一个人身上发明这种力量，需要另外一个人，而他在
15、精神上应当是更刚强、更丰盛，心地更无私的。但是，每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，对他内心细微活动作出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人，才能成为一个真正严格要求的，对邪恶不妥协、不留情，对轻浮思想、精神心理的奴性和卑劣行为不容忍的人。 人人相互负责任的精神应当充斥学校生活的整个环境，关于这一问题，以后有时机，我再给你写信。 选自?爱情的教育，世敏、寒薇译，教育科学出版社2022年版四、卢梭论爱情教育 一到人觉得他需要一个伴侣的时候，他就不再是一个孤独的人，他的心就不再是一个孤独的心了。他同别人的种种关系，他心中的一切爱，都将随着他同这个伴侣的关系同时发生。他这第一个欲念很快就会使其他的欲念骚动起来。 这个本能的开展倾向是难以确定的。这种性别的人为另一种性别的人所吸引，这是天性的激动。选择、偏好和个人的爱，完全是由人的知识、偏见和习惯产生的；要使我们懂得爱，那是需要经过很多时间和具备很多知识的。只有在经过判断之后，我们才有所爱；只有在经过比拟之后，我们才有所选择。这些判断的形成虽然是无意识的，但不能因此就说它们是不真实的。真正的爱，不论你怎样说，都始
