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1、我所理解的伦理学姓名：周有乾班级：11级英语班学号：110613115指导老师：王永才上课时间：周一我所理解的伦理学伦理学是指关于道德的科学。又称道德学、道德哲学。伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象，而 且包括道德活动现象以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从 人类的实际活动中抽分开来，探讨道德的本质、起源和发展、道 德水平同物质生活水平之间的关系、道德的最高原则和道德评价 的标准、道德规范体系、道德的教育和修养、人生的意义、人的 价值、生活态度等问题。人类伦理思想的产生和发展，有着自己相对独立的历史。从 整个伦理思想史看，主要有三种不同的发展形式： 中国古代的儒家伦理思想传统，
2、以“仁”为核心，以孝为主要 内容，重视个人品德修养，把修身与齐家、治国、平天下联系起 来； 从古希腊罗马到现代西方的伦理思想，形成了以强调个人幸福, 即人的至善为特点的伦理思想传统； 发生在古代埃及和印度的伦理思想，它以探讨人生意义和人的 精神生活为主要内容，并往往与宗教相结合，从中贯彻着宗教诫 律的要求，得到宗教势力的强力支持。哲学是伦理学的理论基础。一定的世界观、历史观对一定的 伦理原则和道德学说有着直接的制约和指导的作用。不同的甚至 对立的世界观和历史观，也常常导致不同的甚至对立的伦理学 说。历史上伦理思想常常与哲学思想同步发展，道德认识不但要 受哲学思想的制约，而且还往往同哲学结合在一
3、起，在有些思想 家那里，二者是密不可分、融为一体的。但是，伦理学作为哲学 的一个分支学科，又有其相对独立的意义。伦理学所研究的是一 个特殊的社会现象领域，主要揭示社会道德关系的性质及其发展 的规律性。它不仅有着自身的特点，而且也有作为一门学科存在 的性质和价值。伦理学与教育学、社会学、心理学、美学等也有着相互影响、 相互渗透的关系。教育学、社会学、心理学、美学都把道德纳入 自己的研究范围。伦理学研究人类社会历史中的全部道德现象， 而教育学、社会学、心理学、美学等，只研究道德现象的一部分， 而且它们着眼的角度也不同。伦理学与教育学的关系尤为密切。伦理学关于人们的行为规 范和道德观念、情感、意志、
4、活动等研究成果，为教育学的德育 理论提供可靠的根据。在这个意义上说，没有伦理学研究，就不 可能使德育成为真正的科学。教育学有关社会教育和教育的客观 过程等方面的研究，有助于伦理学中的规范教育、理想教育的研 究。在伦理思想史上，由于不同时代的经济、政治、文化的变化 和人类对于道德现象认识的不断深化，道德作为伦理学的研究对 象，在不同时期的不同思想家那里，有着不同的理解和规定。考察人类全部伦理思想的发展历史，特别是考察历史上各种 伦理学说的演变和相互间的斗争，主要会涉及到道德的本质、起 源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原 则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人
5、生 意义，人的价值和生活态度等问题。对这些问题的回答和解决， 都必然涉及到道德与利益的关系问题，这是伦理学的基本核心问 题。道德与利益的关系问题包含两个方面的内容： 道德是怎样产生的，是起源于现实社会人们的经济利益，还 是起源于上帝或者某种理念？道德的作用是什么，它与人们的经 济利益和物质生活关系如何？历史上的伦理思想家们，由于对这 些问题的不同回答，形成了不同的伦理学派别。一般说来，持唯 心主义哲学观点的伦理学派，总是从唯心主义认识论或宗教神学 的世界观出发阐述道德问题，强调道德乃至人们的道德意识决定 或制约着人们的经济利益和物质生活。持唯物主义哲学观点的伦 理学派，则往往从唯物主义认识论和
6、人们现实的物质利益出发解 释道德现象，在不同程度上强调经济利益或物质生活对道德的制 约作用，并以人们的实际经验或感官需要论证和检验自己的道德 理论。历史上这两种伦理学派的思想家们，都因在社会历史观上 没有摆脱历史唯心主义的束缚，而未能正确地解决这一问题。 道德的最高原则，按其实质来说，究竟是以个人利益为基础， 还是以社会整体利益为基础？道德的功能在于调整人们之间的 相互关系，其中最主要的是个人和社会、个体和整体之间存在的 各种利益关系。这是决定各种道德体系、道德规范和道德内容的 最高原则，也是决定各种道德活动的依据以及道德理想的标准。 在马克思主义伦理学产生以前，对于道德如何调整个人利益和社
7、会整体利益的矛盾问题，存在着几种对立的理解。一种理论强调 个人的享乐、强调满足个人的物质欲望，认为幸福就是道德，把 道德同人的感官快乐和个人利益等同起来，忽视或否认社会整体 利益。另一种理论强调社会、国家或整体的利益，提倡为社会、 为国家、为整体尽自己应尽的义务。还有一种折衷的理解，即合 理利己主义的观点，主张在满足个人利益的基础上才满足大多数 人的利益，或者主张从对他人的爱中来满足自己的欲望，这种主 张归根结柢仍是把个人利益置于社会整体利益之上，认为个人利 益是唯一现实的基础。社会中人们的利益关系是历史地变化着 的，在道德和利益的关系上，不能一概认为凡是强调利益决定道 德的思想就是进步的，反之就是反动的。同样，也不能简单地认 为凡是强调阶级的、整体的、社会的利益高于个人利益的思想都 是进步的，反之就是反动的。只有在实现了无产阶级专政和生产 资料公有制，社会整体利益已不再是虚幻的情况下，一切主张集 体的和整个社会的利益高于个人利益的思想，才必然是进步的； 一切主张个人利益高于社会整体利益，把个人利益置于社会整体 利益之上的思想，才必然是落后的。
