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1、详谈封建婚姻制度【摘要】婚姻是人类社会两性结合的基本制度和形式，是由于人类自身生产而使人类的生命得到延续，是人类社会 的三大生产中实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。中国封建婚姻制度从来是中国历史的一块重要内容，本文主要介绍封建婚姻制度的特点，一些关乎婚姻始末的过程，及那重礼轻情的制度下，男子女子 的无奈之情。【关键词】封建婚姻制度；一夫一妻多妾制；七出；依礼而行家国天下，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，（】）婚姻是维 系家庭的纽带，社会关系中最为主要的关系纽带之一，婚姻关系也是反应那个时代的重要 窗口。婚原作昏，古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳
2、将要下山，月亮就要出 来，含有“阳往阴来”的意思，因而得名，后来添了女字偏旁，作“婚礼”。而“姻”，指 婿家也，女之所因，故曰姻。（2）礼记昏义上又云：“婚姻者，合二姓之好，以上事宗 庙，而下以继后世也。”礼记哀公问道：“大昏，万世之嗣也。”又强调：“昏礼者， 礼之本也。”可见从古至今它占有着非常重要的地位，因此被人们称为“婚姻大事”。、封建婚姻礼制中国是以小农经济为核心的田园式文化，始祖早早开始了婚姻家庭的规范实践。中国 古代婚姻制度是随着封建制度的确立而不断趋于成熟，成为封建统治的工具，婚姻的形成 条件是封建礼教所决定，与封建伦理道德密不可分。1.夫一妻多妾制马克思说：“婚姻是变相的卖淫嫖
3、娼。”若断章取义就是南辕北辙的效果，他一代无产 阶级思想家想表述的是，男女之间的关系是人与人之间最自然的关系，婚姻是一定社会制 度所确认的男女两性结合产生的社会关系，而经济基础决定上层建筑，它的走向与社会经 济息息相关。关乎封建时代婚姻制度，因为“三妻四妾”这个成语耳熟能详，想当然耳，封建时期 便是一夫多妻制，男子左拥右抱，艳福不浅。其实我国历史上并未存在过真正意味上的一 夫多妻制，男子一般只有一个正妻，即便是一国君主，也只能立一个女人为皇后，男子娶 多个女人虽不受法律及道德的限制，不过其他的女人，只能称之为妾，身份地位自然比正 妻低上几等。所谓“三妻四妾”，也是在正妻这职位空缺，妻子或被休或
4、已死，便可再娶 个妻子。古代这方面并不懈怠，封建法律上存在过有关男人重婚罪，唐律户婚规定： “诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。” 但这只针对娶妻，并不包括妾。明朝时期虽不严格，平妻确实存在过，不过要真是告到官 府追究起，县里的老爷依着律法礼法，按着先来后到的顺序，护着的会是先前入门的妻子, 也得依法训训那重婚的男子。谷梁传：“毋为妾为妻”，妻妾虽都起着传宗接代伺候丈夫的用处，可妾不能视为 妻子，有妾无妻的男子，仍算是未婚的单身汉，正妻过世，姬妾满堂的男子还是是鳏夫， 这就像现在社会的“小三” “情妇”，不过那个时代的小三情妇悲催得多，不过，那个时
5、代的女子，都是命苦的。吕氏春秋上有云：“妻妾不分则室家乱”，这一言论，便是来源于现实。春秋时期, 妾提升为妻的事情比比皆是，男子让自己喜欢的女人掌管家政甚至是国政，家庭纷争不可 避免地存在了，还有便是，那深得丈夫宠爱的年轻貌美姬妾，生了儿子，更是身价百倍， 有恃无恐，反过来排斥原配，私下侵吞家财，搅得家庭乌烟瘴气。后来齐桓公霸诸侯葵丘 会盟，便为天下人立了这盟约：“毋以妾为妻”，妾没有资格扶正为妻。更主要的是，此 举更是为迎合于嫡长子继承制，不然这嫡出与庶出也就不怎么好区分开，平常百姓家会是 吵得鸡犬不宁，若是发生在宗族皇室之中，便是一国动荡。那宗法制里有规定，只有正妻 的儿子才有继承父亲地位
6、的资格。男子可以有许多女人，但名分上的妻子只许有一个，这 就是封建婚姻礼制：一夫一妻多妾制。一夫一妻多妾制是奴隶制的产物，封建社会则是沿 袭了这一制度。男子只得拥有一个女人为妻子，排除些许人为强制的规定，若真是从个人情感出发的， 男子从一而终的毕竟少之又少，男尊女卑，女子都看不清自己的被压迫地位，试问处于压 迫地位的男子，有几个会声讨。明孝宗朱佑樘虽在历史上相对名不见经传，可他是我国历 史上唯一一个只有一个女人的皇帝，真正从一而终，别说三宫六院是空，连与宫女侍女也 未闹出什么传闻，那是因为他的童年时期受得阴影，他的父皇迷恋的是那残杀人子的万贵 妃，不过真觉惋惜，“弘治中兴”彻底败在了武宗手中，
7、不过这是嫡长子继承制的缺陷， 纵观它的百年历史，明朝算是鲜有荒唐的朝代。元代出现个杨维桢，他写下：“买妾千黄金，许身不许心；使君闻有妇，夜夜白头吟。” （3）劝诫男子珍惜结发妻子，唯有与妻子，才有精神上的交流。这说法虽很是片面，不过 杨维桢也不枉为一个至情至性之人，想必他与妻子定是夫妻恩爱，不像那施耐庵，四大名 著中，水浒传里稀少的几个女性角色太过突出，潘金莲阎婆惜是放荡，孙二娘那“母 夜叉”别号经久不衰，哪带这么丑化女性角色的。2.女性备受压迫千年来女子社会地位不断变动，“玉主沉浮，源于母系；峰回路转，始于奴隶；深渊 难跃，在于封建。”随着男子在生产中位于主导地位，妇女在劳动中处于附属地位，
8、私有 制父权制的产生，女性地位开始了历史性沉沦。女子地位，一沉再沉，辉煌是短暂的，压 抑无奈却是漫长。封建婚姻的基础是“结两姓之好”，男女缔结连理的目的就是为了传宗接代。奴隶制 下的奴隶被称为会说话的工具，那封建时期的女子，便是存在于生育、持家、地位低下这 三种特性之间的特殊生物。4像是吕后武则天那般毕竟是千年来出现的异数，史上留名 的女性凤毛麟角。中国古典文化中，虽说男女阴阳，夫妇乾坤，但并未将男女作为等量齐 观的存在看待，“阴卑不得自专，随阳而成之”。俗话说：“娶到的媳妇买到的马”，女子毫无地位可言。礼记内则：“上床为夫妻， 下床为君臣”就是将女性看做一纾解男性及生育的工具。更为可悲的是，
9、多少女性不曾 意识到男女之间的不平等，充斥着她们思维空间的是“宿命论”，一切命中注定，诸事理 所当然失了自我价值的评判能力，她们的扭曲泯灭的自我意识屈服于男尊女卑之中。当下狗血穿越剧如火如荼，那只是不知世间辛苦的人们的意淫，封建女子所能上演的, 唯有那悲剧，千篇一律饱受摧残的悲剧而已。教女遗规中有言：“古者，生女三日，卧之床下，明其卑弱，主下人也弄之砖瓦, 明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女子之常道，礼法之典教矣。” 这还真是应了邓小平那句号召：“教育要从娃娃抓起。”随着儒家文化深入，女子是更受这 时代的压抑与迫害。唐朝时期，社会风气开放，即使在现代的人看来，也觉得过些豪放
10、了。 所以那个朝代出现了唯一的女皇帝，她固然有头脑有手段，不过更为重要的因素是，有个 懦弱善良的丈夫，及观念极为开放的时代背景，“寡妇难嫁”这一说法在当时最不可理喻, 武则天是唐太宗的妾，杨玉环曾是唐玄宗的儿媳，还有那唐代的公主，没几个不曾改嫁两 三次，更有甚者，有那公然蓄养男宠的。明清之际，封建社会步入晚期，儒家文化已是极 端，即使是帝王家的女儿，作为天下女子榜样，忠贞是必须的，改嫁是没有的，若是往 唐代公主瞧见了，定是很不理解。男子可以妻妾成群，左拥右抱，一生不知身体力行过多 少女子，可女子，只能从一而终，班昭女诫：“男有再娶之义，女无二适之义”。程颐 弟子曾问：“或有孤孀贫穷无托者，可否
11、再嫁？ ”那做师傅的答：“只是后世怕寒饿死，故 有是说。然饿死事极小，失节事极大。女子只得从一而终。封建时期的女子，是为那占统治地位的男子量身打造出的，理想的女子是端庄、温柔、 悠闲的，理想的女子三从四德三纲五常，女子不为自己而存在，她们的目标就是做个好女 儿、好妻子、好母亲，她们是被剥夺了政治经济权力，无任何社会活动。女子成婚，无才 便是德，除了顺从还是顺从，成婚后可是连独立人格也消失，她们的责任是侍奉公婆丈夫, 抚育子女，操持家务，即“妇事舅姑，如事父母”。（6）要“专心纺织，不好戏笑”，要是有 一点点现代女性的行为，即使是对家庭事务抒发一己之见，又或是按了自己意愿行事，就 是“多口舌”，
12、坐实了“七出”。再道那“三姑六婆”一说，便是将古代那几种女性职业数落个遍，尤其是“尼姑”， 同时脱离凡尘之人，褪去三千烦恼丝，可和尚的寺庙，是佛家清静地，看做是人间净土， 到了尼姑庵，男子从来是将那看做是卖淫窟，大男子主意作祟，那种确实存在，闻明如鱼 玄机，不过感叹“易得无价宝，难得有情郎”的女诗人，与那传闻实在不符，恐怕又让世 人污蔑了去，看看历史留存下的几个稀有女词人，也唯有李清照是一良家妇女了，尤其是 那唐代四大女诗人，哪个不是被描绘成了放荡卖淫女了，真实的她们已被湮没于历史，不 过那个宣扬推崇“女子无才便是德”的时代，她们确实是“出轨”了。古时女子虽会是受些教育，教些文字，可也不过是作
13、为奴化的手段，是将文化知识与 伦理教育结合起来，女子学习的主要内容是女戒、列女传、女四书等等，她们被 教授的世界观是忍让柔顺牺牲，不与外人过多接触的交往，这便叫知书达礼。能在史书上有所记录的女子，都是符合他们所制定标准下的女子，封建婚姻中，女子 明明是不可或缺的另一半，可其该有的地位并不曾在浩瀚的历史书卷中彰显出。西汉光禄大夫刘向见赵氏姐妹荒淫奢侈，故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显 家可法则，及孽嬖乱亡者，力诫帝后去其无耻行径，以盼望朝廷有所警悟。只是有心栽花 花不开，无心插柳柳成荫，汉成帝虽频频予以嘉勉，但不曾讲过任何实质性的话，列女 传并未达成作者初衷。可这创举却为后世所应用，可这些并不是讲
14、女子自己的事，而是 男子对于想象中女子应当如何的描摹和规范，这种标榜很快被史书吸收借鉴，南朝范晔后 汉书列女传便是这种带着男权主义的儒家审美趣味的群体性女子传记，自此便堂而皇 之地成了史书的一部分，历朝历代官修史书上都一脉相承了这种设置，再三受忽视的女子 在历史上终是占了一席之地。（7）只是到了后期，记录在上受万人称颂的女子实在偏执得厉害，清张延玉明史列女 传二 欧阳氏，夫亡，年方十八，抚遗腹子，纺织为生。父母逼之嫁，乃针赐其额，为 “誓死守节”字，墨渍之，深入肤里，里人称之“墨头节妇”。这尚算是理智的，女子守 寡不易，长久守寡更是不易，可有一上官氏的守寡，是生生割了自己的鼻子，毁花容月貌,
15、采用这等极端方式，不再婚嫁。更有一程氏，丈夫生病割肉做药引，结果丈夫还是去了， 她也立即想去，家人制止，毕竟肚子里有了夫家的骨肉，此女决绝，道若是诞下女婴，白 白耽误时间，不如早些叫她跟随丈夫去了，虽然事后诞下男婴，可她还是选择饿死了自己, 做那“夫死从之”的事。如此无主见偏执疯狂的女子却极力地受推崇，让女子效仿，让人 不禁感叹，无数贞节牌坊下，多少红粉白骨为那浮名所累。-、我国古代的婚姻礼制特点1早婚习俗儒家主张晚婚：“男三十而娶，女子二十而嫁”，所谓“三十而立”，他们如此主张, 算是有那一定依旧，白虎通婚嫁：“男子三十筋骨坚强，任为人父，女二十肌肤充盈, 任为人母。合为五十，应大衍之数，生
16、万物也。”不过女二十而嫁，也唯有周代差不多履 行了而已。落后愚昧的封建社会，高出生率高死亡率并存，古之女子的死亡率就高达三分 之一，确实红颜薄命，那早婚早育可是严重摧毁了女子身心健康。不同于现代，国与国之间的较量是科技的较量，封建时期则是应了那句话：“人多力 量大”。我国婚姻法第六条规定，结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周 岁，晚婚晚育者应给予鼓励，这是也是为了缓解我国那人口压力，扭转几十年前那错误的 号召。在古代，女子必须出嫁，还必须早嫁，若不履行的，是要罚钱的，特殊的时期，那 便不是罚罚钱财就不追究了。越王勾践曾下令：“女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫二十 不娶，其父母有罪。” 勾践卧薪尝胆，这政策助他完成夙愿。强制女子出嫁，晋代也有 相关规定。晋书武帝纪（卷三）记载：“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”，便是 女子十七仍呆在闺阁，一方官员便会替她
