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1、晚唐体中辨“晚唐” .txt如果中了一千万，我就去买30套房子租给别人，每天都去收一次 房租。哇咔咔充实骑白马的不一定是王子，可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使，有时 候是鸟人。论文关键词：晚唐 晚唐体 文学史 分期论文摘要：以宋初诗坛“晚唐体”派为切入点，从基本史料入手，对“晚唐”这一文学 史上存在颇多争议的概念进行辨析，同时明晰与其密切相关的“晚唐体”概念。在为中、晚唐诗风所笼罩的宋初诗坛，先后盛行着三个诗歌流派，即“白体”、“晚唐体”、 “西昆体”。其中。“晚唐体”以其人数之众、历时之长。对宋代诗坛造成一定的影响。此唐诗分期。历来是一个复杂而有争议的问题。对“晚唐”这一概念，不同时期、不
2、同 诗论家有不同的理解，并且目前关于“晚唐”分期的争议，将其系统归纳与分析的文章较少。 本文拟从基本史料人手，在对“晚唐体”概念进行全面辨析的同时，归纳文学史上关于“晚 唐”分期的主要观点并简单地分析产生分歧的原因。何谓“晚唐”，在文学史上，这本是一个颇为笼统含混的时间概念，关于其时段的划分历 来存在分歧与争议。宋初“晚唐体”一说由宋末元初的诗评家方回提出，他在送罗寿可诗序一文中日： “宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。晚唐体则九僧最逼真，寇莱公准）、 鲁三交（交）、林和靖（逋）、魏仲先父子（野、闲）、潘逍遥（阆）、赵清献之祖（湘）”。阐述 了盛行于太宗后期至真宗期的“晚唐体”的发展概况。
3、一个颇为有趣的现象是，“晚唐体”成员自身并未打出“晚唐”的旗帜，在他们的诗文 中几乎没有明显提到“晚唐”、甚至“唐”，而是后人根据其创作实际，从诗风、手法等方面 将他们与“晚唐”相联系。如宋史隐逸传因魏野为诗“精苦、“多警策句”，而谓之有 “晚唐风格”；寇准“其诗含思凄婉”，被誉为“绰有晚唐之致”；0潘阆诗作中的“孤峭”风 格，亦“尚有晚唐作者之遗”；0林逋及九僧之徒，“五七言律绝，尚多唐调”；R诸如此类， 不一而足。通过上述评论可以看出，后人强调的是该派为诗精苦、凄婉、孤峭以及多作五、 七言律绝等特色，这些特色恰与唐诗某一派别的风貌相吻合，由此可见“晚唐”有其特指内 容，即诗歌的美学风貌。胡
4、应麟在诗薮杂编卷五中称“九僧诸作，佳句不可胜数，几欲与贾岛、周贺争 衡。魏野、林逋亦姚合流亚也”，又评“九僧”及寇平仲（准）诗作“精工莹洁，一扫唐末五 代鄙俗之态，几于升贾岛之堂，入周贺之室”，将他们与贾岛、周贺、姚合相联系；方回认为 九僧“皆学贾岛、周贺，清苦工密” R强调的是他们清苦之气与贾岛、周贺诗风相似；潘阆 曾作忆贾阆仙一诗，直接表示自己对贾岛的尊崇;后山诗话亦云：“魏野诗皆逼姚、 贾，而少诵之者”。诗薮外编卷五称：“宋初诸人学晚唐者：寇准江楼千里月，雪屋一笼 灯，许浑语也；林逋片月通梦径，幽云在石床，姚合语也；潘阆深涧藏泉脉，悬崖露 树根，贾岛语也；魏仲先妻喜栽花活，儿诲斗草赢，王
5、建语也。”，则将宋初“晚唐 体”诸诗人分别与许浑之整密、姚合之清丽、贾岛之幽寂、王建之闲适诸诗风相联系；王世 贞艺苑卮言卷四尝言：“宋诗如林和靖梅花诗时传诵，暗香、疏影，景态虽佳， 已落异境，是许浑至语”。根据这些后人的评价，我们便可将“晚唐”的具体涵义明确化了。 所谓“晚唐”，主要是特指以姚、贾为宗主的“苦吟派”，又包括王建、许浑、周贺等人。但 “晚唐”同时又具有文学史上分期的意义。贾岛生于大历十四年（779年），卒于会昌三年（843年）；姚合生于大历十年（775年），卒 于大中九年（885 年），他们活动年代大约为唐朝中期，王建、周贺与他们年代相近；许浑之 流则主要活动于太和、开成及稍后时
6、期，大约为唐末诗人。这些诗人之间年代相隔较远，为 何前人在时段划分上将他们都归为“晚唐”?这主要是因为文学史上关于唐诗分期历来分歧很 大，而争议焦点恰在于姚、贾所属时代如何划分的问题。在文学史上，最早明确以时段界定唐诗分期的，见于严羽沧浪诗话诗体，他指出： 以时而论，唐诗分为唐初体（唐初犹袭陈隋之体）、盛唐体（景云以后，开元、天宝诸公之诗）、 大历体（大历十才子之诗）、元和体（元、白诸公）、晚唐体，虽仅提出初、盛、晚三唐说，然 其“大历”、“元和”云云，却启发了稍后的方回提出“中唐”这一概念。0方回将大历以后、 元和之前视为中唐，将贾岛视为开晚唐一代诗风者，表现了这位诗评家独到的眼光。后人根据
7、严羽、方回的理论加以发展，往往认同四唐说并进行具体的时间划分，但划分 范围并不一致。明胡应麟认为：“曲江之清远、浩然之简淡、苏州之闲婉、阆仙之幽奇，虽初、 盛、中、晚，调迥不同，然皆五言独造”（诗薮内编卷四），同样把贾岛归于晚唐。而高 檬唐诗品汇序则将大历至元和计五十余年划人中唐，冒春荣葚原诗说卷三则谓“中 唐自代宗大历元年丙午岁至文宗大和九年乙卯岁，凡七十年”，作为普遍得到后世承认的一种 理论，这二说都将姚、贾划入了中唐范围。现在文学史书言“中唐”，一般指安史之乱后至 贞元、元和之际，主要包括元白、韩盂诗派，并将姚、贾归入韩孟诗派而划人中唐；“晚唐” 则指从文宗太和、开成之后到唐亡的七、八十
8、年，主要包括以温、李为代表的“浮靡诗派” 及以皮、陆为代表的“现实主义诗派” |1】在诸种划分中，许浑之流归入晚唐是毫无异义的； 关于姚、贾却存在争议，这主要是因为后世诸如高檬等人关于晚唐的时间概念及对晚唐的体 认，与宋人的观点大不相同。在南宋人眼里，看待唐诗往往接受的是严羽的三分法，将唐诗简单地分为初、盛、晚三 期，认为大历以后即为晚唐。严羽实际上也可以说是江湖诗人，在反对江南诗派和推崇唐诗 的总倾向方面，严羽与四灵、江湖诗派有共同之处，山但对于四灵的偏于晚唐又颇为不满， 而主张推崇盛唐，把晚唐诗与盛唐诗严格地区分开来，他的诗论主要是对江西诗派而出发的。 他强调以“盛唐为法”，标举李、杜。不
9、仅反对江西诗派，而且对四灵与江湖诗人以姚贾为法 也极为不满，或许因为在他看来，唐诗的精粹在于盛唐，尤其是李杜，他将景云以后，开元、 天宝诸公之诗称为“盛唐体”，姚、贾自然就归入晚唐。这样，他在探讨唐诗的体裁、流派诸 问题时，仅仅明确地提出初、盛、晚三唐说。自宋末到元初，在崇尚晚唐的四灵派”、“江湖派”冲击下，江西诗派日趋衰微。作为宋 代江西诗派的殿军的方回，标榜江西诗派，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗， 倡“一祖三宗”之说，实则偏爱黄庭坚与江西派那种有奇而无妙、有斩绝而无横放的风格。 对江西诗派的诗学理论进行较为全面的整理和总结，正是要重振l江西旗鼓，以纠正四灵和 江湖派的取法晚唐
10、而流于腐熟孱弱的卑弱诗风。在学习榜样的选择上，方回与严羽样，将目 光放在了杜甫身上，赞扬在是杜甫夔州以后的诗达到了“剥落浮华”的境界以及以律诗为主 的诗体选择，。标榜“格律整峭”，在一定程度上弥补了江西诗派偏重形式技巧的诗论的缺陷， 将江西派诗学理论朝着积极的方向提高了一步。在方回眼里，唐诗的精髓也在于杜诗（尤以律 诗为最），他继承严羽关于唐诗“分期”的主张，认同“老杜同时人皆盛唐之作”，姚贾等人 均归为“晚唐”，同时明确地提出“中唐”这一概念，并将大历之后，元和之前划为“中唐。” 这在一定程度上体现了元代诗人对于唐诗的观点。发展到明初，高糅沿着元代戴表元、杨士弘道路，发展严羽“以盛唐为法”之
11、说，撰唐 诗品汇，尊盛唐品格，提倡以“盛唐”为师来振兴诗歌，又把主盛唐格调说和严羽的妙悟说 统一起来，划大历、贞元为中唐，元和以后为晚唐。直到明中叶，李梦阳为主以古代雄健高 华的格调为法，古体尊汉魏，近体尊盛唐六朝与宋以下不取，掀起了文学复古思潮，在一片 “诗必盛唐”的呼声中，唐诗学犹如从低谷流向了宽广的河床。唐诗分为四个阶段，也基本 固定下来。作为普遍得到后世承认的一种理论，将姚、贾划入了中唐范围。在现代文学史书中，对唐代文学进行分期是依据史学上分期标准划分的，以“安史之乱” 为分界线，划分安史之乱后至贞云、元和之际为“中唐”，这样，姚贾就自然归为“中唐”。将宋初沿袭姚、贾诗风的诗派命名为“
12、晚唐体”，这显然与现在公认的唐诗分期概念不同。按照现在的分期界定，或许将其命名为“中唐体”更为合理。缘何将寇准、林逋、九僧诸人 组成的创作集团命名为“晚唐体”?这主要与当时人们接受严羽的三分法有关。将唐诗简单地 分为初、盛、晚三期，不仅反映了宋人视苦吟、幽僻等特色为晚唐诗风的美学观念，同样也 体现了宋人的诗歌历史观。严羽的“晚唐”概念，是指大历之后，包括了后人四唐说中的中 晚唐，故后人将沿袭“姚贾”诗风的诗派名之以“晚唐体”，也就不足为怪了。由于对唐诗体 认的角度不同，“中唐”的具体对象不同，造成“晚唐”、“晚唐体”等概念称说内容不一，而 这正充分体现了不同时期、不同诗评家各自的诗学观。如前所
13、述，宋人所谓“晚唐体”，更多的时候侧重的是以贾、姚为宗主的“苦吟派”，这 也在特定阶段成为文学史的通识。严羽在沧浪诗话诗体中所说：“以时而论，则有 晚唐体”，也就是“以人而论”的“贾浪仙体”，便将姚、贾诗风与晚唐体相等同。蔡宽夫诗 话亦云：“唐末五代，流俗以诗自名者，多好妄立格法。大抵皆宗贾岛辈，谓之贾岛格 眦，认为晚唐所用诗格多为贾岛之格法，表现出的风格也多为贾岛之风格。但是，后人论“晚 唐体”又不限于此。清人李怀民在中晚唐诗人主客图中，以为中唐以降，近体诗分两派 一派学张籍，一派学贾岛；刘克庄在韩隐君诗序中说道：“于是张籍、王建辈稍束起书袋， 去繁缛，趋于切近。世喜其简便，竞起效颦，遂为晚
14、唐体”（后村先生大全集卷九十六）， 明确将张籍、王建及其追随者作为晚唐体的另一风范代表。8晚唐诗风有日益浅切平俗的一 面，晚宋不少人都曾指出这一点，如包恢敝帚稿略卷五书候林仁存拙稿后云：“至唐末， 则益多小巧，甚至于近鄙俚。迄于今，则弊尤极矣”，后人更是看到这一点。贺裳云：“诗至 晚唐而败坏极矣，不待宋人。甚则粗鄙陋劣，如杜萄鹤、僧贯休者。贯休村野处殊不可 耐，如怀素草书歌中云，”,。便将杜、贯亦作为浅俗代表归入晚唐。而胡应麟更将 “晚唐体”范围扩大，他认为晚唐诗人“铮铮者”中，“俊爽若牧之，藻绮若庭筠，精深若义 山，整密若丁卯” （诗薮外编卷四），诸种风格均成为“晚唐体”的构件。故作为一种诗
15、体 而言，“晚唐体”涉及范围以贾、姚为主又不限于贾、姚，风格内涵丰富多样。前文已言及。作为一个特指的诗派而言，“晚唐体”一说最早见于方回的送罗寿可诗序。 其实在方回之前，蔡唆、严羽二人对宋初诗坛概况已有论述，但他们不仅未提及宋初“晚唐 体”这一诗派，甚至连这一诗派的成员也极少涉及。蔡宽夫诗话说：“国初沿袭五代之余， 士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜 李义山，故昆体之作，翕然一变”。严羽沧浪诗话诗辨也认为：“国初之时，尚沿袭唐人。 王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐”，他们之所以未提及宋初存在“晚唐体”， 原因有二：一、“晚唐体”诗人在宋代影响
16、不大，诗评家很少顾及；二、严羽等人在强调四灵、 江湖派诗宗“晚唐”的同时，独推诗尊“盛唐”，故有意或无意地忽略了宋初学晚唐者的存在。 方回虽崇尚“江西诗派”，但却不为宗派观念所圉，他注意到各种不同流派的作家栅各种不同 题材的作品，在总结前人研究的基础上，为指明“诗学晚唐，不自四灵始，”针对严羽而开创 性地提出宋初“晚唐体”一说并列具该派名单，虽仍有不足之处，但基本为后世所体认。这 样，宋初“晚唐体”有了其特定的内涵，特指出现在宋初诗坛，模仿唐代贾岛、姚合诗风， 以寇准、林逋、九僧等人为代表的一个诗派，由于宋人看待唐诗往往接受的是严羽的三分法， 将唐诗简单地分为初、盛、晚三期，视贾、姚为晚唐诗人，所以名之日“晚唐体”。总之。由于相似的生活经历、共同的交往、一致的生活趣味、共同的审美崇尚，再加上 宋初禅学的影响，一个由
