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1、论厄运朗读|论厄运课文原文 “幸运的好处固然应当使人向往，但是厄运的好处那么会令人惊奇叹赞。这是塞内加模仿斯多葛学派的口吻发表的高论。毋庸置疑，如果奇迹的意思就是超乎寻常，则它们大多是从厄运中产生的。塞内加还说过一句比这更高明的话(这话由一个异教徒说出实在是太高明了)：“一个人有凡人的脆弱而又有神的自在无忧，那才是真的伟大。这句话如果写成诗也许更妙，因为在诗中似乎更允许夸张超凡的说法。而且诗人们也确实始终忙于对其进行描写，因为这种超凡实际就是古代诗人在那部奇妙的传奇中所表现的东西古人的想象似乎不乏深义，而且描写的还很有点接近基督徒的情形呢。当赫拉克勒斯去解救象征人性的普罗旺米修斯的时候，是坐在
2、一个陶罐里渡过了大海。而这就如同基督徒以血肉之躯的轻舟渡过世间的汪洋波涛。一般来说，幸运所产生的美德是节制，而厄运所产生的美德是坚忍;依道德的规范而言，后者是更为高尚的一种德行。幸运是?旧约中所说的神恩，而厄运是?新约中的福祉，而且厄运所带来的福祉更大，它所昭示的上帝的恩泽和启示也更为明显。即使是在?旧约之中，如果谛听大卫的琴音，也一定可以听见与欢颂一样多的哀歌;并且，那支圣灵的画笔在描述约伯的苦难时，比描绘所罗门的幸福要细致的多了。幸运中并非全无诸多恐惧与烦恼，而厄运中也不乏许多的抚慰与希望。在刺绣织锦上，我们常可见到，在一片阴暗的背景上绣上一种明丽的图案，比在一片浅色的底子上绣一种暗沉的把戏要悦目得多;从这眼中的乐趣去推想心中的乐趣罢。毫无疑问，美德就像名贵的香料，越经焚烧或碾压而其香愈浓，正如幸运最能显露恶德，而厄运最能昭显美德。.
