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1、文言文中常见固定结构 15 例一、“以为”、“以为”文言中的 “以为”，可以作为一个双音节词， 和现代汉语的动词 “以为”、“认为” 相当。 如：1 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （石钟山记 ）而浅陋的人竟用斧头敲 打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。然而，在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，在“以为”、“以为”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动 词“为”的状语， 此时的“以为” 、“以为” 相当于“用做” 或“把 当作”。如：2 虎视之，庞然大物也，以为神。 （黔之驴）老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它 当作神怪。3
2、必以长安君为质，兵乃出。 （触龙说赵太后 ）一定要把长安君当作人质，才肯出兵。4夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书魏征传）一一把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。5 至丹以荆轲为计，始速祸焉。 （六国论 ）到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这 才招致祸患啊。第二，在“以（之）为”、“以为”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“为”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）怎么 样”或“认为（觉得）是”。如：6（满座宾客）以为妙绝。 （口技）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。 （按： “以为妙绝” ，即“以（之）为妙绝” ，原句省略“以”的宾语“之”二、“所以”在文言文里， “所以”
3、是两个词，其中， “所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语， 表示动作行为的手段、 方式、 工具或产生的原因。 由于介词“以” 具有表原因、 凭借等功能， 因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。其一，“以”字当“因为”讲， “所以”相当于“的原因” 、“的缘故” ，用来表示原 因。如：1 亲贤臣， 远小人， 此先汉所以兴隆也； 亲小人， 远贤臣， 此后汉所以倾颓也。 （前出师表 ） 亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败 灭亡的原因。2 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传 ）强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们
4、两个在呀。3 此世所以不传也。 （石钟山记 ）这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。 其二，“以”字当“拿” 、“用”或“凭借”讲， “所以”相当于“的办法”或“用来 的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：4吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公输）一一我知道怎样抵御你的办法了，我不说。5 此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。 （前出师表 ）这是我用来报答先帝，尽忠陛 下的职责和本分啊。6先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋察今）一一先王制定法律的根据，是老百姓。7 师者，所以传道、授业、解惑也。 （师说）教师是用来传授道理、教授学业、解释 疑难问题的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”古汉语中
5、，“如（若） ”、“奈”是动词， “何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组 成凝固结构。 “如何（若何） ”、“奈何”，可译为“怎” 、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付” 等。如：1伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（诗经豳风伐柯）砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。2 王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？” （廉颇蔺相如列传 ）赵王说： “秦王如果拿 去我的璧，不给我城，怎么办呢？”3 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？” （ 鸿门宴 ） 刘邦说： “现在已经出来，没 有告辞，那么办呢？”如果将“如何” （或“奈何” 、“若何”）二字拆开，当中夹进名
6、词或代词，就形成表示疑问 的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可用“对（拿、能）怎 么样（怎么办） ”来对译。如：4 以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（ 愚公移山 ）凭你的力量，竟不能 削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？5 西门豹顾曰： “巫妪、 三老不来还，奈之何？” （西门豹治邺 ）西门豹回头 （看大家） 说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”6若先生与百姓何？（国语周语）对先生与百姓怎么样？ 有时，“如何”、“若何”又变作“何如” 、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎 么样”。如：7 曰：“今日之事何如？” （项羽本纪 ）樊哙问道：
7、“现在的情况怎么样？”8 “更若役，复若赋，则何如？”（捕蛇者说）“更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”9此为何若人？（墨子公输）一一此人是怎么样的人呢？四、“何以为”文言中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”“为”是语气助词。“何以为”用现代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什么呢” 或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：1匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？ 阅读文言文时，要注意“何以为”形式的变化，主要有这样几种：（1 ）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：2坐卧念之，何以为心？（朱浮为幽州牧与彭宠书）一一对自己的举止行
8、为起居要自问， 怎么对得起良心？（2） 有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些变化，“何为”可译作“为什么”或译为“做（干）什么”。如：3 如今人方为刀俎， 我为鱼肉， 何辞为？ （项羽本纪 ）现在人家正处在宰割者的地位， 我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？4 项王笑曰： “天之亡我，我何渡为？” （项羽本纪 ）项王笑着说： “老天要灭我，我 还渡江做什么呢？”5（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（子鱼论战 ）（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？（3） “何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这
9、 样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：6 奚以之九万里而南为？（ 逍遥游）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何之有”“何之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。 “何之有”可译为“有什么呢”或“有什么的呢” 。如：1 譬如以肉投馁虎， 何功之有哉？ （信陵君列传 ）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样， 有什么功效呢？2 姜氏何厌之有？（ 郑伯克段于鄢 ）姜氏有什么满足呢？3宋何罪之有？（墨子公输）一一宋国有什么罪过呢？4 孔子云：“何陋之有” （陋室铭 ） 孔子说： “有什么简陋的呢？”“何之有”式有时变化，压缩为“
10、何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么”的意思。如：5除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（ 左传僖公二十四年）一一除掉君王 的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？有时，在“何之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于何有” 或“何有于” 的形式， 这两种形式所表示的意义基本相同， 都可以用“对 于来说，又有什么呢？”的格式来对译。如：3 文言文中常见固定结构 15例6 王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（孔丛子 ）（陈）王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关 系
11、呢？”7赐也达，于从政乎何有？（论语雍也） 子贡通达事理，对于治理政事有什么 难处呢？8劳之不图，报于何有？（左传僖公二十八年） 没有想尽什么劳力，对报答来说， 又有什么呢？9子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语述而）一一孔子说：“口里不说而心里记住它， 学习而不满足， 教导别人而不知疲倦， 对于我来说， 又有什么呢？”六、“不亦乎”“不亦乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词， 可译为“也” ；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗” 。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成 反问句式“不亦乎”，可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如： 1
12、 子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”（论语学而）一一孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道 合的人从远道而来， 不也快乐吗？人家不了解我， 我却不恼恨， 不也是有道德修养的人吗？” 2外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（ 五蠹）（他们）在国内外呼应配合干坏事，国 家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？3 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（ 逍遥游 ）而彭祖是今天独以长寿闻 名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？4 阻而鼓之，不亦可乎？（ 子鱼论战 ）（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动 进攻，岂不是很
13、好吗？5 若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（ 淝水之战 ）如果秦军从淝水岸 边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？七、“无乃乎”“无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为 副词，表示的意义相当于“非” ；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。 “无乃”，表 示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃乎”的凝固结构，这一凝 固结构可以用“恐怕（只怕、大概）吧”对译。如：1 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（ 勾践栖会稽 ）如今君王已经 退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？
14、2师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十二年）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？3居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）一一在简单的基础上，再行简单，恐怕是过 于简单了吧？有时“无乃乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”的形式，其意义不变。如：4君反其国而私也，毋乃不可乎？（ 礼记檀弓）您一返回国家便有了私心，这样做 恐怕不可以吧？值得一提的是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。八、“得无乎”“得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：1 览物之情， 得无异乎？ （岳阳楼记 ）观赏自然景物而触发的感情， 能不有所不同吗？然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）的意思，“得无乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”对译。如：2 日食饮得无衰乎？（ 触龙说赵太后 ）您每天的饮食该不会减少吧？3 今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（ 晏子使楚 ）老百姓生 长在齐国不偷东西， 一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）
