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1、收藏人：彤彤 23652014-08-29 | 阅： 357 转： 30黄元御气机升降图黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈人体小宇宙运动+图解四圣心源天人解形象理解黄元御圆圈人体小宇宙运动 黄元御解说内经、 伤寒理论， 归纳起来就是： 人是一个小宇宙， 它的循环运行就是一个圆圈。取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式， 中医理论的创始多根据这种思维方式。故理解中医的理论， 要回到肇始时的思维方式，否则就是对中医理论的曲解。 后世牵强 附会以西医理论来解释中医，形似而神不似，没有起到指导临床实践的意义。中医取象比类人体这小宇宙，如同大宇宙一样，周而复始，生生不息地循环。对于人体小宇宙
2、与天体大宇宙的取象比类，我是这样形象理解的，对否恭请同仁指教： 东方肝、西方胆象树木，南方心象阳光，西方肺象至高的青天，左中大地之土象脾，右中大地之土象胃，北方肾象地下水。膀胱是水库，三焦是水库的闸门，肝（主疏泄）是开启水库闸门（尿道口） 、打开垃圾厂大门（肛门）的按钮，小肠是分拣精华与垃圾的清洁工，大肠是垃圾的运输车。,阴中含阳，阴抱阳根。所谓“壮否则寒水凌心 （地下结冰当然天上地下水要温，否则会寒凝结冰，所以说水中含火（温气）火之主，以消阴霾” 即是说地下水要温暖不能寒凝结冰，相应的是飘雪花了） ，心血管也会血瘀而阻塞。东方树木吸取地下温水， 太阳从东方升起，在阳光的照射下， 散发水蒸汽上
3、青天（清气升）大气圈里有水汽层湿润， 可以阻隔阳光的过猛伤害大地， 使大地不致于燥裂， 使青天保持凉肃。肝脾要升就是此道理。阳光要含水汽，即是阳抱阴根，阳中有阴。所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光，使天空的温度保持正常值。太阳从西边落山，水汽上青天后经过凉肃，变成雾露下降于大地（浊气降） ， 滋润西方树木，树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中，又变成地下水。肺胆胃要降就是此理。当地下水寒冷时，东方木不能吸水蒸发， 水汽滞留于土地中， 这叫水寒肝陷脾湿。 因为没有水汽上蒸，阳光过于猛烈，青天不能凉肃，这叫心火上炎。青天不能凉肃，心火刑克肺金，于是咳嗽痰饮吐衄血种种病生。这种
4、情况下往往下寒而上热。青天不能凉肃， 雾露不降，西方树木和西方大地之土便燥热， 这叫胆胃上逆，呕吐反胃噎膈消渴和相火上炎胆病生。 青天上面的温气不能随雾露下降入地下水， 便造成水寒， 于是三焦失约，膀胱不温，淋癃遗泄之证生。肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中调度升降，肝胆居中运行升降，心肺居上，肾居下。这就是人体的小宇宙圆圈运动。说起来也非常有趣。图解四圣心源天人解1. 阴阳变化黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈人体小宇宙运动+图解四圣心源天人解1. 阴阳变化阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是为中气，中气者，
5、阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运转，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，谓之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，谓之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水火金木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象；合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热。秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其
6、司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。图解四圣心源天人解2. 五行生克五行之理，有生有克。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。盖天地之位，北寒、南热、东温、西凉。 阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏， 阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。 春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象。曰火生土者， 以其寄宫在六月火令之后， 六月湿盛， 湿为土气也。 其实水火交蒸， 乃生湿气，六月之时， 火在土上， 水在土下， 寒热相逼， 是以湿动。 湿
7、者， 水火之中气， 土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润；皆气化自然之妙也。图解四圣心源天人解3. 脏腑生成人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱 贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。jia 3声调天干的第一位；yi 3声调天干的第二位；bing 3声调天干的第三位；ding 1声调天干的第四位；wu
8、 4声调天干的第五位；ji 3声调天干的第六位；geng 1声调天干的第七位；: xin 1声调天干的第八位；: ren 2声调天干的第九位；: gui 3声调天干的第十位。甲： 乙： 丙： 丁： 戊： 己： 庚： 辛 壬 癸祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。 土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。 己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。 戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。 肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。 五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水；心为丁火，小肠为丙火；
9、肝为乙木，胆为甲木；肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳。图解四圣心源天人解4. 气血本原肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。肺金即心火之清降者也；故肺气清凉而性收敛。子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本。心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。血统于肝
10、，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则为营。营卫者，经络之气血也。图解四圣心源天人解5. 精神化生肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。水之寒者，六腑之悉凝也，阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气；火之热者，六腑之尽发也，阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。阴中有阳，则水温而精盈，阳中有阴，则气清而神旺。神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。素问 ：随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄。盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。图解四圣心源天人解6. 形体结聚肝主筋，其荣爪； 心主脉，其荣色； 脾主肉，其荣唇； 肺主皮，其荣毛； 肾主骨，其荣发。凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。皮毛者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽。 肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实。 脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。 筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。 髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻利。 五气皆备，形成而体具矣。
