《论述文常见设题陷阱分析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论述文常见设题陷阱分析（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论述文常见设题陷阱分析【知识点讲解1】【以偏概全】以 偏 概 全注意选项与 原文重要词 语前边的修 饰与限制的 表程度、范 围、数量、 频率等关键词。命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语干扰考生。主要指以部分代整体（或相反）、以个别代一般（或相反）、以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。选项句中关键词，如：（1）表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；（2）表范围大小的词语（凡，全，都，所有，部分等）；表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；（4）表频率高低的词语（通常，总是，有时，偶尔等）。解题对策：阅读时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点
2、关注：a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；b表范围大小的词语（凡，全，者B,所有；部分等）；c表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；d表频率高低的词语（通常，总是；有时，偶尔等）【知识点讲解2】【张冠李戴】张 冠 李 戴把甲的观点、 发现、发明说 成乙的观点、 发现、发明。往往出现在选项句的主语 或宾语的位置上，当选项中 出现类似“XX的观点是这 样的句子时，注意是否有此 类情况。注意选项句的主 语与宾语与原文 的相关信息的主 语、宾语是否一 致。【例】论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是王道，一是民本。孟子崇尚王道政治，以王道“为最
3、高政治理想，而贬黜霸道。他分别以尧舜禹、春秋五霸为王道和霸道的代表。孟子所说的王，就是以德行仁，让人中心悦而诚服；他所说的霸是以力服人，结果是非心服。孟子要求行仁政，讲民本，其落脚点都在王道上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的类型，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。孟子的政治思想体系以民本为基础，这与两千多年来中国以君本为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读孟子至草芥寇傩之语而大怒,于洪武三年（1370）废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节孟子，就是明显的水火不
4、相容的例子。两千多年来，孟子成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如诗圣杜甫的致君尧舜上，为民呐喊，忧国忧时。要讲仁政，就要以民为本，这就是传统的民为邦本，本固邦宁的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的仁政学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的王道理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专
5、制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，孟子成经之难可见一斑。孟子主张民为贵，社稷次之，君为轻。孟子这一思想，是对春秋以来以民为本人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是王道。孟子仁政说的哲学基础是性善论。性善论，简言之就是：人之初，性本善；性相近，习相远。孟子以为，仁爰基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子道性善，言必称尧舜，其目的是要为他的仁政说找依据。他说道性善，即善性人皆有之，应当不断加
6、以扩充，达之于天下，那么仁政说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，仁政学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他称尧舜，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的仁政说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为仁政说找到了性善论这个内在依据，不过在当时崇尚霸道的形势下，这种性善论仁政说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在史记孟子荀卿列传中就说孟子的仁政说迂远而阔于事情了。(摘编自郑杰文等主编经学十二讲)(1)下列关于王道霸道的表述，不正确的一项是A.王道是孟子的最高政治理想，孟子把尧舜禹等圣
7、王实践过的理想政治的类型作为自己的精神支柱。B.霸道是孟子所贬黜的，王道是孟子所提倡的，他认为二者的代表分别是尧舜禹和春秋五霸。C.王道是孟子行仁政讲“民本的落脚点，王即以德行仁，行王道的结果是让人中心悦而诚服。D.历史上，孟子处于霸道的形势下，他认为霸的本质是以力服人，非心服。【解答】(I)B项，选项中他认为二者的代表分别是尧舜禹和春秋五霸张冠李戴。原文第一段为他分别以尧舜禹、春秋五霸为王道和霸道的代表。【知识点讲解3】【因果混乱：(强加关系)】因 果 混 乱因果混乱一般有两种情况： 一是因果颠倒，就是把因 错断为“果，“果错断为 因，颠倒了两者的关系； 二是强加因果，就是把没有 因果关系的
8、说成是因果关 系O选项句与原 文相似，注 意：(1)选项句中 的“因与 果在原文 中是否在同 一位置。(2)注意一些 改换因果关 系的关键 词，如：之 所以，就只 要等。在遇到涉及有因果 关系的选项时，一定 要在原文中找出相 关的句子，比较一 下，仔细分析有无因 果关系，或者因果关 系是否倒置。【例】阅读下面的文字，完成下列各题。学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重
9、要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。面对社会流动增大的现实，宋人张载在经学理窟）中说：今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。宋代朝廷无世臣，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。宋代政治上的流动与科举改革关系极大。宋代取士不问家世一切考诸试篇，采取弥封、誉录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟在华阳博议下中说：五代以还，不崇门阀。宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出
10、现了婚姻不问阀阅所交不限士庶（朱熹增损吕氏乡约）等新现象。魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。营利者往往累千金之得，以求田问舍，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，地所有权转换频率加快，以致庄田置后频移主（刘克庄故宅）,苏洵曾感叹：富者之子孙或不能保其地，以复于贫。商人比田主风险更大，有朝为富商，暮为乞丐者，达官显宦同样难免。对于经济上的社会流动，宋人概括道：富儿更替做。我国古代，人们的身份被固化为四大类别一一土农工商。土列四民之首，商居四民之末。随着商品经济的发展，四民由四种不同身份
11、演变为四种不同的职业。范仲淹四民诗便将四民一视同仁，并为商人鸣不平：转货赖斯民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。随着商人地位的提高，宋代土商相混。苏辙渲染道：凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为土者也。天下之土多出于商，某些贱商旧规被突破，商人之子摇身一变而为土，再变而为官者大有人在；官吏也经商成风，甚至一身二任。大将张俊既是枢密使，又是临安大酒店太平楼主，还经营海外贸易；亦商亦官者，如茶商马季良官至兵部郎中、龙图阁直学士等。社会流动规模过大，势必造成社会动荡。宋代的社会流动尚属适度，这是宋代既富有活力、又不曾发生全国规模的民众反抗事件的重要原因。当然，宋代的社会流动是有限的，贫
12、者贱者上升的概率不大，远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。(摘编自张帮炜从社会流动看宋代社会的自我调节与活力)(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.宋代科举取士不问家世一切考诸试篇”，增大了平民子弟仕进的机会，促进了政治方面的社会流动。B.由于宋朝政府采取了宽松的土地政策，土地作为商品得以进入流通领域，从而带动了商品经济的快速发展。C.贫富贵贱处于变动之中，士庶界限趋于消解，宋代社会各阶层的相互流动对社会进步有一定的积极意义。D.宋代的社会流动尽管不能填平贵贱、阶级的鸿沟，但体现了观念上的一些变化，增强了社会的生机和活力。(3)B由于宋朝政府采取了宽松的土地政策说法有误，无
13、因果关系，原文第三段为宋代商品经济发展更上一层楼土地作为商品进入流通领域.【知识点讲解4】【混淆时态：(可能与必然)】主要是指已然与未然、或然选项句中有一些关注意选项混与必然。“已然是事物已经成键词，如：已经、曾与原文中淆为事实的状态。“未然是事物经、过去、现在、目这些表时时 尚未成为事实的状态。命题 态 者故意把“尚未发生的事情 转述为“既成事实。“或然 是“可能是，转述为“必然 是，也可能反之。【例】论述类文本阅读前、将要、 前、之后、 然、可能、 果、未必、 功等。尚未、之 一定、必 估计、如 完成、成间、结果 等的关键 词。阅读下面的文字，完成下列各题。信息时代更需经典阅读信息时代为我
14、们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消失。对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么一一选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率
15、是脾气，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种海量阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立三观，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿
