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1、读黄帝内经心得体会范文集合5篇 下面是我整理的读黄帝内经心得体会，欢迎参阅。 第1篇：读黄帝内经心得体会一直对养生比较感兴趣，但也就是了解些皮毛而已。看到老师的读书清单里有这本黄帝内经，回到寝室就下载了电子书来看看，当然还有一本白话文的。但是其中有些内容还是理解不了，这里只写些我学习到的内容，确实也受益了许多。另：附带学习了徐文兵教授的黄帝内经的智慧讲座(完)，吴清忠老师的人体使用手册(完)，中里巴人的求人不如求己(未完)。学以致用，讲女人如何爱自己岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七肾气平均，故真牙生而长极;四七筋骨坚，发长极，身体盛壮
2、;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。这是最著名的一段对女人生长过程的总结，所以就从这里开始学习。女子到了七岁，肾气盛旺了起来(所以其实小孩儿的各个器官都是崭新的，且肾气又是最旺盛的时候，肾气是一个人活力的来源，是不容易得病的，但是在我们印象中小孩儿是很容易得病的，那是因为和成人的接触，感染了成人体内的病毒，这些病菌在成人体内已经达到平衡的状态，所以成人不会得病，但是小孩儿不会，这时候就容易得病了)，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生(天癸，男女皆有，是肾精肾气充盛到一定程度时体内出现的具有促进人体生
3、长、发育和生殖的一种精微物质。它来源于先天肾气，靠后天水谷精气的滋养而逐渐趋于成熟，又随肾气的虚衰而竭止)，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮(女子14岁来例假，但是我们现在基本上12岁左右，甚至更早就会来例假，那是因为没有按照日出而作日入而息的惯例来生活，晚上日落之后有日光灯的照射，这样就会导致激素的不均衡，另外，乱用药物也会导致这样的结果)，具备了生育子女的能力(但却不是生孩子的最佳时期，因为自己的身体还都没长完全)。二十一岁时，肾气充满，真牙生出(我们所说的智齿)，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮(所以说21-28岁是女子生育的最佳时期
4、)。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落(从这里开始，女子的身体开始走下坡路了)。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。中医讲人讲求阴阳平衡，那什么是阴阳?皇帝内经讲：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。意思是说，天、地、人万物都是由阴阳而产生的，天地的变化、气候的变化、人体的生长都由阴阳的变化而成。其中，天和地之间，天为阳，地为阴;人之间，男人为阳，女人为阴;就一个人来说，体表的为阳，体内
5、的就为阴;人的手，手背为阳，手掌为阴。如何保持阴阳平衡，其实简单一句话：过犹不及。做什么都要有度。虽然阴阳是对立的两面，但是阴阳是密切相关的，是可以相互转化的。当阴不足时，我们用阳来转阴，阳不足时，又可以用阴来生阳。阴太过了，也可以补阳来制约阴。阳太过了，就用补阴来制约阳。阴阳平衡在女性美的表现有几个方面：气血足， 精力旺，容色靓，体型适，心情好。女性多数都气血不足，容易出现黑眼圈，容易劳累，眼涩，痛经，肥胖等等。血气是一切生命的基础，这里不只是女性，男性也是同样的道理。中医经常用阴、阳、虚、实、血气、火等这些字来描述人体血气和脏器的状况。中医把人体的能量分为血气和火，血气指的是一个人的正常能
6、量，火则指人体储存的能量，也就是我们透支体力时的能量来源。另外也用阴阳来代表这两种能源，阴指储存的火，阳指正常的血气。阳虚指的是血气略有不足：阴虚则是人体血气不足到需要动用储存的火：阴虚火重则说 明不但动用储存的火，而且还在大量透支：阴阳两虚则代表血气和火都已大量亏虚接近殆尽。血气分这些等级1、健康水平 这种人各方面都很平衡，身体能抵抗外来的各种入侵，不容易得病。这种人其实很少，或许常年练气功或者瑜伽高手才会达到这种程度(瑜伽，是非常有益的运动，一方面不会过度运动，黄帝内经讲要形劳而不倦，而且过度劳累伤肝，另一方面瑜伽动作能够有效地拉伸经络，对身体循环绝对有好处)2、阳虚水平 3、阴虚水平4、
7、阴阳两虚5、血气枯竭 (后面两项，我觉得稍微正常点儿都到不了那个程度)其实只要知道血气需要吃好、睡好来养就够了。所以晚上10点之前要睡觉，三餐都要保证，没事儿敲胆经(敲胆经促进胆汁分泌，脾消化食物需要胆汁，如果食物吃下去不消化，和没吃一样，血气也补充不了多少)(另外，女人第一条皱纹通常都是鱼尾纹，而鱼尾纹就是与胆经有关，所以养成敲胆经的好习惯至关重要)，坚持热水泡脚(脚上有全身各个器官的反射区，热水泡脚促进血液循环，注意热水最好浸过三阴交)。痛经，体寒以及久坐都会引起痛经。体寒的话熬姜枣茶喝，计量的话12颗大枣、大拇指甲盖儿大的姜块儿，切片儿，如果需要调味儿，就加红糖。久坐会导致中段淤血，这里
8、适用瑜伽拉伸，可缓解。肤色，是每个女人都关心的事情，黄帝内经讲肺主皮毛，所以肤色等皮肤问题多于肺气有关，肺气匀则不会出现毛孔粗大，干纹等问题。而肺与大肠互为表里，就是说肺与大肠互相影响，(这里补充五脏六腑中互为表里的对照，心脏对小肠，肝胆相照，脾胃，肺对大肠，肾对膀胱三焦)，如果肺火肃降，那么大肠也可能传导失常，导致大便困难，而众所周知，便秘又会影响人体排毒，毒素在体内越积越多，各类大大小小的毛病都会接踵而来。不仅如此，肺气不足还容易引发风疹、过敏等病症，如果肺热上蒸，痤疮、酒渣鼻、牛皮癣等症状也会不胜其扰。肺对应秋季、白色，所以要在秋季特别注意避免吸入寒气，另外山药、百合、白豆、白木耳、红枣
9、等，另另外，戒烟和酒。黄帝内经中讲过悲伤肺所以还要保持良好乐观的心情，反面教材就是红楼梦的林黛玉了，不就得了个肺痨吗?!第2篇：读黄帝内经心得体会黄帝内经是中国古代以经命名的三大奇书易经、道德经、黄帝内经之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献。与此同时，黄帝内经也是中国传统医学四大经典著作神农本草、黄帝内经、难经、伤寒杂病论之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人
10、类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用。有道是：百善孝为先。古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的，全面了解黄帝内经能给世人带来的人生启示。据网上相关资料介绍：第一、从黄帝内经现有的内容看，黄帝内经是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括素问和灵枢两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。1、灵枢，亦称九卷、针经、九灵、九墟等。汉魏以后，由于长期抄传出
11、现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本针经传本佚文与古本灵枢传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的灵枢传本(即现存灵枢传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献针经镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，灵枢和针经各种传本均失传。绍兴二十五年(1155)，史崧将其家藏灵枢九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，灵枢传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。2、素问，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先
12、后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。(2)唐、王冰注本，唐宝应元年(762)，王冰以全元起注本为底本注素问，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入，到北宋嘉佑治平(10571067)年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为重广补注黄帝内经素问，雕版刊行，而定型。第二、从黄帝内经原始的内容看，黄帝内经又名内经，其中所引述的古代医籍多达五十多种。主要有禁服、脉度、本藏、外揣、五色、热论、诊经、脉经、针经、上经、下经、揆度、阴阳、奇恒、经脉等等。这说明在内经成书之时，就已经有很多的更为远古的相关医书流传于世，所以，也可以简单地认为黄帝内经是对我国上古医学的第一次逻辑大总结。第
13、三、从内经的创作年代看，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手，但是，内经得以见诸于世可能在大约某年前百家争鸣的先秦时期。第四、从黄帝内经涉及的知识领域看，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学，还涉及天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等很多的学科。第五、从内经的问世及其深远影响看，中国古代著名的大医学家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，正是深受内经成书思想的熏陶，经过自己不断地刻苦研读，深得其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分，最终才成为了我国历史上的一代名医。第六、从黄帝内经的成书过程看，黄帝内经撰成之初，在战国
14、时期可能被称为黄帝脉书、扁鹊脉书等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，最早著录于刘歆七略中，始由李柱国等校定为黄帝内经十八卷。到东汉初，班固撰汉书时，这些医籍的传本仍被完整地保存，载于汉书艺文志中，仍为十八卷。东汉末年，医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为伤寒杂病论。魏末晋初皇甫谧撰针灸甲乙经时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也，汉书艺文志的十八卷本黄帝内经传本已不复存在，不仅被分割为素问、九卷或针经两书，而且亦有所亡失。九卷在唐代时，王冰称之为灵枢。至宋，史崧将其家藏灵枢经九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。由此可知，九卷、针经、灵枢实则一书而多
15、名。宋之后，素问81篇和灵枢81篇，各9卷，始成为黄帝内经基本固定的两大组成部分，分别从天人相应、阴阳五行、脏腑经络、病因病机、藏象、病症、诊法、治则、针灸等九大方面，并结合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。从以上的相关资料中，我们不难得出以下的总结：黄帝内经决非一人一时之作。它的著成，不仅标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段，还标志着远在两千多年前的古人在战胜疾病方面已经不再迷信天命论的封建迷信思想，更标志着优秀的中华儿女所肩负的孝敬父母、造福子孙后代的人生重任!与此同时，黄帝内经的问世，不仅为当世的人们在研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则以及药物学等医学研究上奠定了相对科学的、坚实的理论基础，还对巩固世人朴素的唯物主义思想以及如何战胜疾病方面起到了重要的科学引导作用。不仅如此，更为重要的是黄帝内经汇集了战国时期前后众多远古的医家乃至道家成功的治病救人经验，为世人不治已病治未病，不治已乱治未乱敲响了防重于治的治世警钟!首先，在医学理论上，黄帝内经不仅从微观的角度建立了中医学上虽然比较抽象但却相当系统的
