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1、第一次作业:B. 与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。“ C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学 堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代 化教育的开端“ D.维新人士在一定程度上接受了西方平等”、自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对人的自身存在意 义进行思考。E. 湖南人郭嵩焘被清政府任命
2、为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和 科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。F. 湖南人曾国藩、左宗棠率先将师夷长技以制夷的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械 所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术。第15题（多选题）关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（）A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发
3、展阶段;C. 湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果D. 湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。E. 湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。第16题（判断题）在传世文献记载中，古代湖南是蛮荒之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为荆蛮、蛮虏。而大量 的考古发现和研究揭示：早在远古时期，湖湘地区就有了较高的文明，在诸多方面都能与中原文化
4、争妍斗艳，不少成就独步 领先。第二次作业:第1题（单选题）民间流行的湖广熟，天下足的谚语，到了（）便一改而为湖南熟，天下足，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。心A.明代 B.清代C.魏晋南北朝D.宋代E.唐代F.元代第2题（单选题）下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 匕.A.谭嗣同B.贺长龄C.魏源D.陶澍第3题（判断题）湖湘民间盛行祭祀。祭典主要分三类：第一类是神灵祭祀，所祭对象多为传说中的天神地祇，山精鬼魅；第二类是祖先祭祀，所祭对象主要为家族祖先、民族祖先，如炎帝、舜帝；第三类为贤良忠德之士祭祀，所祭对 象为公认的民族英雄、知名人士或对国家对社会有特殊贡献的
5、人物，如蔡锷、黄兴。A.正确B.错误第4题（判断题）中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中 原文化和湖南本土文化的交流与融合。7A.正确B.错误第5题（判断题）中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和 形成。A.正确B.错误第6题（判断题）关于文化，我国大学问家胡适认为文化就是赋予生命以意义的事物”。A.正确B.错误第7题（判断题）湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它
6、有三个重要的渊源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正确B.错误第8题（判断题）在传世文献记载中，古代湖南是蛮荒之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为荆蛮、“蛮虏。大 量的考古发现和研究也揭示：直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。A.正确B.错误第9题（判断题）在清朝，康熙三年置湖广按察使司，湖广行省南北分治后，湖南独立建省。A.正确B.错误A.正确B.错误第10题（判断题）湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。第11题（判断题）时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了
7、巨 大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。A.正确B.错误第12题（判断题）道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传播奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平。A.正确B.错误第13题（判断题）与先秦儒学和汉唐儒学相比，湖湘学者们不仅是从社会政治或者生活实践的角度大量地讨论儒家伦理问题，而且是把这一切置于性与天道的宇宙论、世界观的哲学角度来考虑，使先秦以来的儒学发展成一种更为精 深、具有系统性的学说，重新获得了生命力。A.正确B.错误第14题（判断题）唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江
8、南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观 察使，湖南之名自此始。UA.正确B.错误第15题（判断题）两宋时期是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。A.正确B.错误第16题（判断题）王夫之反对君主制度和传统伦理纲常。他说： 原于天之广，则不可无父子；原于天之义，则不可 无君臣。认为君臣父子，天经地义。WA.正确B.错误第17题（判断题）从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。A.正确B.错误第18题（判断题）西晋时湖南分属荆州、广州和江州 A.正确B.错误第19题（判断题）贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是鹏
9、鸟赋是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。A.正确B.错误第20题（判断题）湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。A.正确B.错误第21题（判断题）屈原开创的楚辞，不仅打破了诗经的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。A.正确B.错误第22题（判断题）湖南道县玉蟾岩发掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今为止发现的最早的人类稻作文明遗 物,心A.正确B.错误第23题（判断题）流寓而定居湖南成为湖南人（原籍福建）的胡安国、胡宏父子，开创了以经世致用为核心理念、 以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神
10、的湖湘学统，成为 湖湘学派的奠基者。&A.正确B.错误第24题（判断题）周敦颐的太极图说探索宇宙万物演化的目的是为了证明儒家道德具有终极意义，契合宇宙之道。A.正确B.错误A.正确B.错误第25题（判断题）魏源的经世思想主要反映在他编纂的皇朝经世文编、海国图志以及他的实践上。第26题（判断题）1876年，湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历 史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的 先驱人物。A.正确B.错误A.正确B.错误第27题（判断题）南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝
11、时湖南分属荆州、沅州、湘州。第28题（判断题）东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。A.正确“B.错误第29题（判断题）湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源：上古本土文化、楚文化和巫文化。A.正确B.错误第30题（判断题）秦汉时期，湖湘地区的社会政治、经济、文化获得了较大的发展。主要原因是在当时全国统一的背景下，北方、中原及各个地域的大量移民涌人湖湘，带来了包括生产技术在内的不同的地域文化。A.正确B.错误第31题（判断题）泽东历来强调文艺为大众服务，因此在他的诗词中，选用的词语往往是那些现代人的大众化的语言,这些语言贴近群众，贴近生活，如红军不怕远征难
12、，万水千山只等闲、“世上无难事，只要肯登攀，内涵深意但普通 老百姓也能一看就懂。A.正确B.错误第32题（判断题）湖湘文化是一个开放的体系，它是在与其他文化交流融汇过程中发生的，是一个多源性的文化。任何一种文化都有其产生的渊源，湖湘文化也不例外。A.正确B.错误第三次作业:B. “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。C. 从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸润。D. 屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影
13、响。E. 在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如天问、招魂、离骚、九歌等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。第12题（多选题）关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：7A. 湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。B. 被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。C. 被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。D. 历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。第13题（多选题）关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是A. 屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为屈贾之乡B. 贾谊注重历史经验的总结，注重势对社会历史发展的作用。C. 贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的道兼具了形上与形下的双重特点，而且，以道开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。D. 贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，史记中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有
