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1、咏怀八十二首其七十九编辑目 录1原诗1. 1.1注释2. 1.2译文3. 1.3诗人阮籍4. 1.4竹林七贤5. 1.5创作背景2赏析1. 2.1诗歌鉴赏2. 2.2附：飞鸟意象与阮籍的多重人格1原诗咏怀八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。注释商风：秋风。怆悢：悲伤。醴泉 释名: 亦名甘泉。泉水略有淡酒味。参见尔雅.释天“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”瑞应图说：常饮醴泉，令人长寿。东观记说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。醴泉:养生术语。谓口中津液。黄庭内景经口为章第
2、三务成子注：“口中津液一名醴泉。”医心方卷二七“用气第四”：“唾者凑为醴泉。”醴泉县，位于陕西省关中平原西北部，1964年更名为礼泉县。庄子秋水“南方有鸟，其名鹓雏夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。【解析】（1）林中有奇鸟，自言是凤凰。直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。赏析：一“奇”字，点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。（2）清朝饮醴泉，日夕栖山冈。醴泉：lqun，甘甜的泉水。日夕：近黄昏时;傍晚。直译：凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖，传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。（3）高鸣彻九州，延颈望八荒
3、。九州：中国的别称。八荒：八方荒远的地方。延颈：伸长头颈。直译：凤凰鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。赏析：以两句以凤凰鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的气概，此正是诗人理想的写照。（4）适逢商风起，羽翼自摧藏。适逢：恰好遇到。商风：秋风，西风。摧藏：cu cng，收敛，隐藏。直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。（5）一去昆仑西，何时复回翔。去：离开。直译：凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。赏析：此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。（6）但恨处非位，怆悢
4、使心伤。但：只。恨：遗憾。怆悢：悲伤。直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。赏析：此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。译文树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。诗人阮籍阮籍阮籍（210-263），三国魏哲学家、思想家和文学家。字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉，
5、世称阮步兵。为人志气宏放，博览群书，尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒，能长啸，善弹琴。文学艺术才能超群。与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，与司马氏多所牴牾。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就，诗多五言，对当时黑暗现实多所讥刺，辞语隐约，主要是五言咏怀诗82首。原有集13卷，已佚。明代曾出现多种辑本，张溥辑有阮步兵集，收入汉魏六朝百三家集中。作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首竹林七贤竹林七贤1嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸基本上继承了建安文学的精神采用比兴、象征、引用典故等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情(由于当时的血腥统治 )创作背景公元239
6、年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。2赏析曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因
7、应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。诗歌鉴赏诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”
8、)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和“一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。附：飞鸟意象与阮籍的多重人格阮籍的咏怀诗历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是咏怀诗中最重要的诗歌意象，它们
9、是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。阮籍的八十二首咏怀诗，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至国风、离骚、庄子、山海经。国风中的自然物象，多用以起兴；离骚的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；庄子中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍咏怀诗中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。咏怀诗第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首咏怀诗奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
