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1、恕”的含义及对官员的启示2013-09-02 第 16 版：党校教育专刊 综合文化 作者：王丽平 来源：学习时报 字数： 1842论语 卫灵公中，子贡问孔子： “有一言而可以终身行之者 乎？ ”孔子说： “其恕乎。己所不欲，勿施于人。 ”孔子教导子贡， 无论做什么事情都应该遵守 “恕”的原则。 “恕 ”，就是自己不愿意 做的，不能用来要求别人。如果每个人都能从自己出发，推己及 人，这样就可以使 “仁”得到实现。朱熹集注中解释恕为： “推 己之谓恕。 ”推己之心以及人就是恕。 恕的含义果真如此简单吗？ 呻吟语 应务中说： “处世只一恕字，可谓以己及人，视人 犹己矣，然有不足以尽者。天下之事，有己
2、所不欲而人欲者，有 己所欲而人不欲者。这里还须理会，有无限妙处。 ”处世只要本 着一个“恕”字，可以说就是 “推己及人 ”，对待别人像对待自己一 样。但是即使这样，也还有不够全面的地方。天下的事情，有自 己不愿意做而别人愿意做的，也有自己愿意做而别人不愿意做 的。因此，这里还要进一步理会，其中无限的奥妙之处。这有着 无限奥妙之处的恕的含义对今天的官员有三点启示。首先，君子有三恕。 孔子家语 三恕第九中，孔子在大的原 则范围内对 “恕”作过一些规范： “君子有三恕：有君不能事，有臣 而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄 不能敬，有弟而求其听令，非恕也。 ”不能为国君尽心竭力，
3、却 要求自己的下属对自己尽心竭力， 违背了恕； 不能孝敬自己的长 辈，却要求自己的子女孝敬自己，违背了恕；不能尊敬自己的兄 长，却要求自己的弟弟尊敬自己，违背了恕。这三条原则是为官 之道的基本准则，同时也是 “己所不欲，勿施于人 ”在为官方面的 延伸。作为一个具备了 “恕 ”之素质的人，要求别人要如此或不要 如此，首先自己应该自觉做到。当前， 我们的党要改进工作作风、 密切联系群众， 要求别人做 到的自己先要做到， 要求别人不做的自己坚决不做， 要以良好党 风带动政风民风， 真正赢得群众信任和拥护。 我们的官员要以身 作则，带头保持党的纯洁性，要时时、处处用党的纯洁性要求对 照自己、检点自己、
4、修正自己、提高自己，以自己率先垂范的实 际行动充分体现党的纯洁性。其次，出尔反尔。 “出尔反尔 ”这个成语现在用来表示某个人言 行前后自相矛盾，反复无常，说话不算数。其实这个词的原意并 非如此。孟子 梁惠王下中记载，邹国与鲁国发生战争，邹国 败了，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子为什么老百姓 眼看自己的官员被杀却不去营救。孟子说，闹灾荒时，老百姓饿 死，官员不管，而且还残害百姓。孟子引用 “戒之戒之，出乎尔 者，反乎尔者也 ”提醒邹穆公：你怎样做，就会得到怎样的后果 （即善得善果，恶得恶果） 。执政者只有爱护人民，与人民同甘 苦、共命运，人民才会诚心拥戴他们，才可能不惜牺牲去维护这个政权
5、。党员干部要努力做到 “一头汗两腿泥 ”，深入基层、深入一线， 了解人民的所想和所需；俯下身弯下腰，与人民心贴心；与群众 坐在同一条板凳上，缩短与人民的距离。只有这样，我们才能随 时随刻倾听人民的呼声、 回应人民的期待， 人民才会永远支持我 们。当前，我们需要确保党员干部多到困难和矛盾集中、群众意 见多的地方去， 通过扎实工作来切实解决人民群众最关心最直接 最现实的问题。最后，最高境界的恕。一般而言，行恕道，是由自己而推及别 人，不把自己不愿意要的用来要求别人，其方向是由内向外推。 但恕的最高境界是由外向内推。 传说中的古代贤明君主尧， 把天 下万民的疾苦都视为自己的疾苦， 看到老百姓吃不饱，
6、 就从自己 的施政中去寻找原因。他说，我没治理好天下，他们才饿肚子。 看到一个人犯罪， 就说，是因为我没教化好老百姓， 他才犯罪的。 这是一种逆向的、 责己的恕。 尧由天下百姓遭受的痛苦灾难推及 自己的责任，自责没有把国家治理好，产生深刻的反省，从而能 够汲取教训，提高治理天下的能力。尧不断地自责，不但他的形 象丝毫未受损害，反而老百姓对他更加忠诚了。发现执政中产生的问题， 首先想到的是自己的责任， 这是一种 积极的态度， 是一种勇于承担责任的勇气， 是一种良好的官德和 作风，是官员完善自己的重要途径， 更是一个政党走向成熟的标 志。勇于自责和自我批评不是简单的登报道歉， 不是虚伪地一股 脑地说自己的不是。 批评与自我批评， 是我们党优良传统的思想 法宝。开展批评与自我批评是纠正缺点、修正错误、保持优良作 风的有力武器。有事先从自身查起， 这才是科学的群众工作方法。 从自身找原 因，是官员永葆先进性的有效措施， 应该成为一种思维方法和处 理问题的基本方式。当前，我们的官员要能清醒地看待自己、辩 证地看待他人，能从大局出发处理各种矛盾，应该有宽容、包容 之心，对问题产生的原因作认真剖析，最后提出整改措施。（作者单位：中央民族大学）#
