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1、青年纹身问卷调査报告电子商务二班TFFf F F贝芳芳2010133222一、都市纹身现状随着现代城市的发展，城市现代性的增强，社会价值观越来越多元化，纹身不再是黑社会的专利， 而以艺术本质逐渐浮现。当今纹身族多以追求潮流、前卫自我的都市年轻人居多，（她）们在身上纹上 情侣的名字、头像以表达爱意、寄托情思，或者纹上喜欢的图案突显个性、偶像崇拜等等。一位纹身馆的老板告诉我们：如今纹身与“时髦”、“酷”、“炫”、“艺术”联系在一起。顾客大多 2030岁，行业千奇百怪。有教师、有学生，有在中国的外教、运动员、医生、律师、市场经理他 们大多喜欢摇滚的图案，比如、蝴蝶、青藤、素圈（在大臂上纹一圈简单图案
2、）、酒标、烟、汽车等。 城市的开放性和现代性，使纹身如染发、美甲和整容一样，成为自我解放的方式。都市的纹身馆也没有 错过商机，他们增设酒吧、歌吧、电玩和台球，使纹身的过程显得更加浪漫。纹身馆经营方式的改变， 反映了当今纹身所吸引的消费群，是现代社会的新新人类，他们很多是白领阶层，有令人羡慕的职业， 过着现代的生活，思想也比较开放。二、都市纹身的演变我们沿着人类城市化的足迹去追寻纹身的演变历史。在城市的产生和变迁过程中，纹身被赋予了不 同的社会意义。即古代的图腾崇拜、近代的反叛低俗、现代的时尚审美。1图腾崇拜纹身最早起源于远古时代的图腾崇拜，是一种原始的装饰和宗教的吉祥物。纹身的盛行，被视为财
3、富和社会地位的象征，那时纹身是神圣的。当时人类生活在群居的部落中，生产力十分低下，没有城市 的发展，只有靠图腾维系群体的统治。过去人们羡慕动物身上特有的能量如黑豹的迅捷、老虎的威猛， 并以刀在皮肤上刻下动物形貌，藉此企图获取异种能量，以求获得庇佑。2. 反叛低俗近代，随着城市的发展，纹身的含义发生变迁，开始与反叛恶习一词相结合。随着城市的扩张，城 市成为不同的人群聚集地。早期传统的城市不像现代的都市那样具有高度的整合性和制度化，人群的积 聚程度也相当松散，市民受教育的程度普遍不高，三教九流什么人都有。这就为纹身的主体转向黑道和 下层社会群体提供了便利。同时，受日本武士道和帮会等种种原因的影响，
4、纹身成了黑社会成员加入团伙的一个标记，以及团伙之间互相认同的一种“符号”。于 是，纹身成了一种不良现象、黑社会的象征和市井流氓的代名词。在人们的传统的思维定势中“纹身”显然是反叛的标记，是社会中边缘群体采取的异端低俗行为。直 到现在，这种反叛的标记仍然残留在现在都市中，虽有所蔓延，但已不再是潮流。3. 时尚审美随着现代都市的出现，城市性逐步增强。城市性即城市的特性，表现为人群异质性、价值观念多元 化、时尚成为都市人生活的方式和自我展现的手段等等。在高度竞争和开放的城市系统中，新人、新物、 新思想不断涌现。城市演变到今天，纹身已经不再是黑社会的专有名词了，成了都市时尚的标记和符号， 它是现代都市
5、发展和对外开放的产物。但从当前的社会情境来看，纹身是反叛的标记这一观念已受到强烈的冲击。人们逐渐将纹身作为自 我肯定的一种符号象征，体现了个人的审美情趣。由此可见，在现代的都市中，纹身作为纯粹的图腾崇 拜已很难见到，作为反叛的标记一直延续至今，在一些人心中还不能完全抹掉粗野狠毒的黑社会阴影。 而作为审美的时尚却在兴起，正改变着人们对纹身的传统印象，主导着纹身的发展潮流。三、都市纹身的符号象征纹身符号的特殊性在于它是和人的身体合二为一的，图案、身体、肌肤和疼痛紧密联系在一起。因 此被深深地刻在人的心灵深处，对人的心理折射也最为强烈。同时，纹身又是在城市中逐步发展起来的， 也是在城市中才孕育了纹身
6、这种文化。与货币、语言等符号不同，纹身符号不具有普遍通用性，是一种 现代的非主流文化，而城市则是这一文化进化的容器。从图腾、反叛到时尚审美,城市对纹身从禁忌到 宽容，不断进化着这种符号。城市、纹身、符号便自然融合在了一起。纹身作为一种标识，本身没有意 义。但当它和不同城市群体中的个体结合，并在群体互动中传播的时候，就被赋予了不同的符号象征和 社会意义，同时产生了不同的社会效应。1. 纹身符号的不同象征意义纹身者赋予纹身这种符号特定的含义，并希望他人也以同样的意义看待自己，将自我与主我区分开 来。主我通过纹身显示与别人的不同。同时，又希望以别人的看法来塑造自我，即客我。在城市的社会 环境中，不同
7、的群体有着不同的文化背景和心理特质。因此，不同群体中的人做出纹身这一行为的时候， 必然有着不同的心理动机和解释。从下面的个案中，我们可以窥视出纹身符号与城市特性之间的内在联 系。2. 纹身符号在城市的互动与传播纹身符号在城市中由时尚而互动，因流行而传播。尤其是当城市的名人们以身作则成为它的推崇者 来引导潮流时，纹身便在不同的群体中传播起来。时尚引导互动，时尚是城市人价值观念的表现方式， 是城市现代性的主要表达。所谓时尚即是一时崇尚的样式。都市中的人热恋时尚,也崇拜时尚。纹身是 城市人引起注意张显自我的符号表征，是时尚的自我认同。纹身符号在互动途径上起源于认同和模仿。纹身者纹身，首先是要将自己与
8、别人区别开来，显示自 我的不同，这是自我认同。同时，纹身者又希望别人能理解、尊重、赞赏，还试图通过这种符号来影响 他人，这又是社会认同。米德认为，“人的行为，只有从人作为成员之一的整个社会群体的行为来看， 才能被理解。”在认同的基础上模仿。模仿是对他人的行为进行学习和效仿的一种表现，是自我肯定和自我满足的 一种方式。主体也只有采取在某一社会环境中其他个体对待自己的态度，才能成为他自身的客体。纹身 在模仿中产生情景定义，使纹身在个人与个人、个人与群体之间产生互动。流行促成传播。时尚生成流行，流行是时尚的泛化。纹身符号在传播途径上产生于流行，因人们追 星和盲从的心理而不断得以强化。当人们纷纷效仿明
9、星们美丽纹身的时候，纹身便得以流行和传播了。 城市作为社会活动的基本器官，其结果使纹身从个体扩散到个体，从群体扩散到群体，从一个区域扩散 到更广泛的区域。纹身在传播机制上主要有三种：明星的示范性、传媒的诱导性和城市的合理性机制一 纹身馆。首先，明星成为倡导纹身的时尚主体，主导着时尚的潮流，并引起许多追星族的效仿。接着， 传媒通过影视、广告、杂志传播时尚，不断强化受众追求时尚的心理，助长纹身时尚的流行。丹尼尔贝 尔认为，大众传媒开阔了人们的视野，扩大了相互的影响和联系，促进了对轰动的追求。最后城市为纹 身提供了的合理化机制一一纹身馆，产生出专业化的纹身师，使纹身成为一种新兴的行业，为其提供经 济
10、伦理的合理性依据。因此，纹身也只有在价值多元化城市中才会流行，也只有城市才能为纹身造就一 个合理化的机制。3. 纹身符号的城市效应符号互动主义代表人物布卢默认为“人类的交往是理解与定义的过程”，定义就是对客体的方式；理 解就是确定客体的意义，理解与定义的共同性，是社会以及城市存在的先决条件。由于行动者对纹身所下的定义和他们的行为是在不断演变的（图腾崇拜一反叛低俗一时尚审美）， 从而形成不同的纹身文化。因而城市也在这种演变中不断进化着。这一观点实然可以用来评价纹身符号 的城市总体效应。总的来说，纹身对城市的整体效应在于纹身所具有的正功能和负功能两个方面：纹身符号的正功能 在于：崇尚自由、张显自我、突破传统、表达个性的艺术形式，是一种激进的创新精神，城市需要的就 是这种精神，是城市性的重要表现。纹身的负功能在于：纹身因时尚而盲从，因激进而走偏。艺术和先 锋也要有一定的尺度的，不是每个人都可以盲目效仿的。盲从的追求时尚不是一种理性地表达自我，张 扬个性的方式。盲目效仿只能人云亦云，随波逐流，从而导致人的异化。纹身符号的两种效应使纹身也在张扬与迷失间徘徊，艺术与异化之间浮动。所以，我们应该肯定它 积极意义，克服它的消极意义，让纹身在理性的尺度内张扬城市的魅力。
