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1、什么是失眠？失眠，中医指不寐、不得眠。是指由于各种原因引起的睡眠不足，一般包括睡眠时间、深度及恢复体力 的不足。可以有入睡困难，频繁醒来、多梦以及早醒等形式。失眠的诊断标准是什么？失眠须具备下面的症状才能确诊： 突出的主诉是入睡困难，或者醒后不觉解乏。 睡眠不安或不深。 易醒或醒后再入睡难。造成失眠的病因病机有哪些？人的正常睡眠是由于阴平阳秘心神安定所致，阳气由动转静时，即为入睡，阴气由静转动时，即为清醒。 所以说阴阳失衡是造成失眠的主要病因。失眠对人体的危害！睡眠对任何人来说都是必不可少的，它是维持生命的极其重要的生理功能，长时间的失眠对人体内脏及 精神活动损害极大。失眠初期会感到整日思睡，
2、注意力不集中，记忆力减退，情绪不稳，长期失眠会感头晕 脑胀，心慌胸闷，甚至血压升高，心脏疾患。研究表明，失眠病人患心、脑血管疾病的几率高于正常睡眠者 数倍。怎样预防失眠？睡眠在相当大的程度上是一种习惯，因而保持良好的生理习惯，遵循睡眠的自然规律，是预防睡眠障碍 的最好办法。一旦患上失眠应在有经验的大夫指导下用药。同时能做到： 养成良好的作息习惯，睡前思想放松。 睡前不要过饥过饱。 卧室里光线要柔和、温度不易过高。 坚持每天睡前用热水洗脚。 饮食上可多吃些葵花子、大枣，蜂蜜、小米，牛奶等，晚上可饮小米、莲子、红枣、百合粥。 中午过后尽量不饮用茶叶、咖啡、可乐。 睡前不宜饮酒。虽然酒精可能会使人很
3、快入睡，但同时也会打乱睡眠节律，影响体力的恢复。 不抽烟：尼古丁妨碍人们平稳地进入睡眠和影响睡眠质量，哪怕是在睡前少量吸烟对睡眠也有影响。失眠的人常常难以诱导师自己进入睡眠而苦恼。其实早期的轻度失眠，经过自我调理的办法就常可得益， 具体归纳如下：(1) 平常而自然的心态。出现失眠不必过分担心，越是紧张，越是强行入睡，结果适得其反。有些人对连 续多天出现失眠更是紧张不安，认为这样下去大脑得不到休息，不是短寿，也会生病。这类担心所致的过分 焦虑，对睡眠本身及其健康的危害更大。(2) 寻求并消除失眠的原因。造成失眠的因素颇多，前已提及，只要稍加注意，不难发现。原因消除，失 眠自愈，对因疾病引起的失眠
4、症状，要及时求医。不能认为：失眠不过是小问题，算不了病而延误治疗。(3) 身心松驰，有益睡眠。睡前到户外散步一会儿，放松一下精神，上床前或洗个沐浴，或热水泡脚，然 后就寝，对顺利入眠有百利而无一害。诱导人体进入睡眠状态，有许多具体方法，例如：放松功，已在民间 流传，可以借助。此外，再介绍两种简而易行之法： 闭目入静法。上床之后，先合上双眼，然后把眼睛微微张开一条缝，保持与外界有些接触，虽然，精 神活动仍在运作，然而，交感神经活动的张力已大大下降，诱导人体渐渐进入睡意蒙胧状态。 鸣天鼓法。上床后，仰卧闭目，左掌掩左耳，右掌掩右耳，用指头弹击后脑勺，使之听到呼呼的响声。 弹击的次数到自觉微累为止。
5、停止弹击后，头慢慢靠近睡枕，两后自然安放于身之两侧，便会很快入睡了。(4) 睡眠诱导。聆听平淡而有节律的音响，例如：火车运行声、蟋蟀叫、滴水声以及春雨淅沥淅沥声音的 磁带，或音乐催眠音带，有助睡眠，还可以此建立诱导睡眠的条件反射。(5) 饮热牛奶法。睡前饮一杯加糖的热牛奶，据研究表明，能增加人体胰岛素的分泌，增加氨酸进入脑细 胞，促使人脑分泌睡眠的血清素；同时牛奶中含有微量吗啡样式物质，具有镇定安神作用，从而促使人体安 稳入睡。合适的睡姿。睡眠姿势当然以舒适为宜，且可因人而异。但睡眠以侧卧为佳，养生家曹慈山在睡诀 中指出：“左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置于右股间。右侧卧位反
6、是。”这种睡眠姿 势有利于全身放松，睡得安稳。(7) 若疲劳而难以入睡者，不妨食用苹果、香蕉、橘、橙、梨等一类水果。因为，这类水果的芳香味，对 神经系统有镇静作用；水果中的糖分，能使大脑皮质抑制而易进入睡眠状态。(8) 若因出差在外，不适应环境而致失眠时，应先有思想准备，主动调适，有备无患，不致因紧张担心睡 不好。同时还可采用以上助眠之法，则可避免失眠。采用上述诸法，做到寝时不言谈，不思索；先睡心，再睡眠，即：睡前不过度用脑，上床后排除一切杂 念，保持安静；另外，注意卧室环境清静，空气新鲜，床铺硬软适宜，则能提高睡眠质量。睡得好，起床后 精力自然充沛。现代医学家证实，食疗对于失眠来说是最好的治
7、疗方法，优于安眠药，无副作用。下面介绍数则以供试 用：(1) 食醋一汤匙，倒入一杯冷开水中饮之，可以催眠入睡并睡得香甜。(2) 经常失眠者，用莲子、龙眼、百合配秫米(粟米)熬粥，有令人入睡的疗效。(3) 血虚失眠者，可常服藕粉，或用小火煨藕加蜂蜜适量吃；也可用龙眼肉10g，红枣5个去核，蒸鸡蛋 一个食用，每日一次。(4) 心虚、多汗、失眠者，用猪心一个切开，装入党参、当归各25g,同蒸熟，去药，吃猪心并喝汤，有 良效。(5) 因高血压而致的失眠者，用芭蕉根50g，猪瘦肉100g，同煮服用，能催眠入睡。(6) 怔忡不安而失眠的病人，取芭蕉根50g，猪瘦肉100g，同煮服用，能催眠入睡。(7) 神
8、经衰弱的失眠患者，可取萬笋浆液一汤匙，溶于一杯水中。由于这种乳白汁液具有镇静安神功能， 所以有一定的催眠疗效。(8临睡前吃苹果一个。或在床头柜上放上一个剥开皮或切开的柑橘，让失眠者吸闻其芳香气味，可以镇 静中枢神经，帮助入睡。(9) 洋葱适量捣烂，装入瓶内盖好，临睡前放在枕边嗅闻其气，一般在片刻之后便可入睡。现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种 资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的 心理也是有很大的指导作用的，
9、可以帮助我们更好的生活和工作。现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于 心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就 不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是 心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对 身体治疗。弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理 的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车
10、也是开 不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样， 我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不 但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例 典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄 子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然那些 神啊，鬼啊我们是不要信，是不切实际和虚幻的。想通过神，鬼等超自然的
11、信仰使心理变好，那是肯定错误 的。虽说佛教的教人为善是对的。但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的 一些知识方法，也可以说是技巧。比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识， 它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样 东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然， 我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，
12、它才会从我们眼前溜走。 我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿 着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。这个方法就是“接纳”就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。 就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。 在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这 就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所
13、谓正常人和不正常人的区分界限是 不大的，甚至就在一念之间。我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在 睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几 乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法， 有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么 就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的， 那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲
14、乐器，别人觉得不正常，就问他 为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越 压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法，接纳这种 行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知 不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当 然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。当接纳时，我们的心理反而慢慢
15、不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有 一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦， 是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不 会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩 提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必 要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门， 但他也可以不
16、去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也 没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容 易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话， 你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想， 我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿 势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也 是很微妙的。总之各种各样的心理
