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1、朱子读书法的循序渐进,虚心涵养,切己体察,着紧用力,居敬持志的解释!朱子读书法：1、循序渐进,由浅入深,由表及里,由小及大,由易到难,步 步为营.读书之法,当循序而有常2、熟读精思：“大抵观书,须先熟读,使其言皆若出于吾 之口,继之精思,使其意皆若出自吾之心,然后可以有得尔.” “读 书无疑者,须教有疑；有疑者却要无疑,到这里方是长进.”又 说：“书始渐未知有疑,其次渐有疑,再其次节节有疑,过此一 番之后,疑渐读释,以至融会贯通,都无可疑,方始是学.”3、虚心涵泳：“学者读书,须是敛身正坐,缓视微吟,虚心 涵泳.” “看文字须是虚心,莫先立己意.”“凡看书须虚心看,不要 先立说.” “虚心切己
2、,虚心则见道理明,切己自然体认得出.” “读 书若有所见,未必便是,不可便执着,且放在一边,益更读书以来 新见.若执着一见,则此心便被遮蔽了.”4、切己体察：“读书须要切己体验,不可只作文字 看.”“读书不可只专就纸上求理义,须反来就自家身上推究.” “读书便是做事.凡做事有是有非,有得有失,善处事者不过称 理其轻重耳.读书讲究其义理,判别其是非,临事即此理.” “须要 将圣贤言语,体之于身”.5、着紧用力“宽着期限，紧着课程.如撑上水船,一篙不 可以缓”.“宽着期限,紧着课程.为学要刚毅果决,悠悠不济事.且 如发愤忘食,乐以忘忧,是甚么精神,甚么筋骨!”“余尝谓读书有 三到,谓心到、眼到、口
3、到.心不在此,则眼不看仔细.心眼即不 专一,却只漫浪诵读,决不能记.记,亦不能久也.三到之法,心到 最急.心既到矣,眼口岂不能到乎?”（童蒙须知,五种一 归）.6、居敬持志：朱熹继承了程颐“涵养须用敬,进学则在 致知”之说.“敬”的本义就是恭敬,不放肆.在这里,“敬”是端正态 度,就是说,诚心诚意、兢兢业业是做好一切事情的基础,读书 也不例外.居敬也就是要从内心中严格尊崇礼法,专一有恒,一 刻也不放松对自己的要求.特别是要排除杂念,不受外界诱惑, 所以“敬”又通“静”.心静自然诚,诚心诚意、兢兢业业地去学 习,去做事,个人修养也就能顺利提高了.“持志”是要有坚定志 向.朱熹说：“立志不定,如何
4、读书?”要立定学圣贤之道、修身 复性的志向,才能真正取得成效.朱熹一生酷爱读书,对于如何读书有深切的体会,并提出 了许多精辟的见解.他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条, 即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、捉紧用 力、居敬持志.真是朱熹教育思想的重要组成部分（一）循序渐进朱熹主张读书要循序渐进,它包含三个意思.第一,读书要 按一定的次序,不要颠倒. 他提出读书次第即读何书之次第 “凡读书,先读语孟然后观史,则如明鉴在此,而妍丑不 可逃.若未读彻语孟中庸大学便去看史,胸中无 一权衡,多为所惑. ” 不仅读何书有一个次第的问题,就是读同 一本书也存在次第的问题. “上句了然后及下句, 前段
5、了然后 及下段,乃能真实该读,无所不通. ”这种由简单到复杂的过程 正好符合人类 认识的规律.人类认识客观事物总要经历一个 从不成熟到成熟,从不完善到完善的过程.第二,应根据自己的 实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它.从心理学的角 度,每个人的 能力是有差别的,不仅自己和他人的能力水平有 差异,而且在不同的发展阶段个人的能力水 平也是不同的.所 以, 应根据自己的能力来制定学习计划.第三, 读书要扎扎实 实打好基础, 不可囫囵吞枣,急于求成.朱熹将一个人受教育 的阶段分为童蒙,小学,大学.而这三阶段 的划分也是依据循 序渐进的原则.从学习“始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒 扫涓洁,次及读
6、书写字及杂细事宜,皆当所知” 童须知序 到“教之以洒扫,应对,进退之节,礼乐射御书数之文” 文学章 句序再到“修身,齐家,治国,平天下”这些都是根据儿童身 心 发展规律提出的,与现代学习方法有不谋而合之处.综上所述, 这种循序渐进的方法有利 于让知识结构层次化,也符合心里 学中“认识材料的系列位置影响记忆效果,材料的顺序对记忆 效果有重要作用” .（二）熟读精思读书既要熟读成诵,又要精于思考.有些人读书“所以记不 得,说不去,心下若存若亡,皆是不精不熟之患” .他提出,熟读的 要求是“使其言皆若出于吾之口”.为此,他主张读书要能成诵, 强调读书必要读足一定的遍数,即使已能成诵,但若遍数不够,
7、仍要读够遍数.因为在他看来,“百遍时自是强五十遍时,二百 遍自是强一百遍时”.熟读确实有助于理解,“读书千遍,其义自 见”,说的就是这个意思.然而朱熹过于强调读书遍数,则未免 陷于机械. 熟读的目的是为了静思.朱熹提出精思的要求是 “使其意皆若出于吾之心”.对于静思的方法,朱熹提出了“无疑 有疑解疑”的过程.他说：“读书始读,未知有疑.其次 则渐渐有疑.中则节节是疑.过了一番后,疑渐渐解,以至融会贯 通,都无所疑,方始是学.”这里所说的从无疑到有疑再到解疑 的过程,即是发现问题和解决问题的过程.无论是发现问题还 是解决问题都是精心思考的结果.读书若能真做到既读得熟, 又思之精,那么就真正把书读
8、通了,而且会永远记住.（三）虚心涵养虚心涵泳的读书方法包括两方面的涵义.所谓“虚心”,是 指读书时要虚怀若谷,精心思虑,仔细体会书中的意思,不要先 入为主,牵强附会.读书中发现了疑问,“众说分错”,也应虚心静 虑,切勿匆忙决定取舍.所谓“涵泳”,是指读书时要反复咀嚼,细 心玩味.他说：“读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩为有功耳.”（四）切己体察朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上,口头上,而必须见 之于自己的实际行动,要身体力行.他说：“读书不可只专就纸 上求义理,须反来就自家身上推究.”他竭力反对只向书本上求 义理,而不“体之于身”的读书方法,认为这样即使是“广求博取, 日诵五车”,也无益于
9、学.只有“从容乎句读文义之间,而体验乎 操存践履之实,然后心静理明,渐见意味.”（五）着紧用力 着紧用力的读书方法,包括两方面的含义：其一,必须抓 紧实践,发愤忘食,反对悠悠然；其二,必须抖擞精神,勇猛奋 发,反对松松垮垮.为此,朱熹把读书形象又深刻地比喻为救火 治病,撑上水船和破釜沉舟.认为读书应该具有犹如救火治病 那样的紧迫感,撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉 舟那样的勇往直前的精神.（六）居敬持志 居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法,也是他最重要 的读书法.他指出,“读书之法,莫贵乎循序而致精,而致精之本, 则又在于居敬而持志.此不易之理也.”所谓“局敬”,就是读书时 精神专一,注意力集中.朱熹说：“读书须收敛此心,这便是敬.” 又说：“读书须将心贴在书册上,逐句逐字,各有著落,方始好 商量.大凡学者须是收拾此心,令专静纯一,日用动静间,都无驰走散乱,方始看得文字精审.”所谓“持志”,就是要树立远大的志向,高尚的目标,并要以顽强的毅力长期坚持.以上二份资料,选择其中适合自己的即可.
