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1、合同制度的生存逻辑分析纵观人类的历史 , 人是在与他人的相互关系中获得生存和发展的，怎样论合同制度的生存逻辑?摘要 : 在现代社会中 , 生产力的水准和主导性的价值信仰 , 决定了合同在生存条件配置中的支配性地位。 合同作为形成法律关系的手段, 可以保障人的自由、尊严和资源的最优化配置。关键词 : 合同 ; 身份 ; 合同制度 ; 生存逻辑合同现象是生活中最为经常的法律现象, 合同制度在每一个文明社会中都发挥着举足轻重的作用。合同是我们每一个人的生存手段,对合同制度进行深入的研究是改进人类生存方式的善举。合同制度是一系列具体制度的总和, 对这些具体制度进行探讨有着直接的价值现实, 但对合同的总
2、体生存逻辑进行深思无疑具有更为根本的意义。合同制度的生存逻辑所要回答的是 , 合同制度为什么能够存在 , 它的根本价值是什么 , 它是否能被其他的制度所代替。对于这些问题的回答笔者遵循从目的到手段、 从价值到技术的思维进程通过以下三个层次加以展开。一、人是在与他人的关系中得到发展的为了生存 , 人需要不断地获取物质和精神产品。 获得这些产品的途径有两种 , 或者躬行加以创制 , 或者由他人进行提供。 人类的发展史告诉我们 , 哪怕在极为原始的社会 , 一个人所需要的东西都不是完全自我供给的。人为了生存而进行的与他人的结合 , 可以拓展人类的生存空间。在原初社会 , 分工尚没有出现 , 社会生产
3、力极为低下 , 单个的人没有能力抵御各种外来的生存威胁 : 食物的短缺、猛兽的侵袭、气候的无常、灾害的多发 正是人与人之间的生存互助才使得人类种的繁衍成为可能。而且 , 从进化论的观点来看 , 人类从动物界进化到人的过程是一个群体进化的过程 , 而不是单个猿猴向人的进化的总和。所以 , 人类在诞生之初就生存在社会状态之中 , 即每一个人也都生活在与他人的相互关系之中。在原始社会中 , 对犯了罪的人的最为严厉的惩罚往往不是死刑而是放逐 , 那是因为在那个久远的放逐和死刑没有本质性的区别 , 恶劣的生存环境使得脱离了群体的人根本不可能继续存活下去。随着生产力的发展 , 人对于他人的生存依赖不是减弱
4、而是在不断地增强。在生产力发展到一定程度, 人类出现了行业性大分工之后,每一个个人甚至团体都只能从事某方面产品的生产。而随着社会财富的增多 , 人的需要却在不断地多元化。这就决定了人所需要的物质和精神产品 , 更多地只能从他人那里得到。只要看一看我们今天的生活条件一切就都明白了 , 试想我们吃的、穿的、住的、用的 , 哪一样是我们用自己的劳动直接生产的?阿狄亚认为 , 合同制度存在的根据首先就是由于劳动分工。在人与人的相互关系中, 每一个人的需要才有了满足的可能。一个远离社会、孤芳自赏的人是不可想象的。可以这样说 , 人类发展到今天 , 整个社会离开某个个人是几乎不会受到任何影响 , 但某个个
5、人离开这个社会是根本不可能的。社会的发展加强了人们之间的生存依赖。纵观人类的历史 , 人是在与他人的相互关系中获得生存和发展的。马克思说 , 人是一切社会关系的总和。我想在这“一切社会关系中” , 相互供给物质和精神产品的生存关系无疑应居于支配地位。虽然人与人之间的生存联系有多种表现形式 , 合同只是其中的一种 , 但是如果人可以孤立地生活 , 合同制度就失去了存在的根源。证明人是在与他人的关系中获得生存和发展的 , 是走向合同制度的第一步。二、国家配给不是一种理想的生活方式人, 既是独立的个人 , 同时又都隶属于某个团体。在人类进入阶级社会进入国家以后 , 每一个人还生活在一定的国家之中。
6、所以 , 人从他人那里得到自身所需要的物质文化产品可以运用两种手段 , 即作为团体的成员 , 可以请求公共权力予以配给 , 或者作为独立的个人 , 可以通过私人之间的交换。“我们可以设想一种制度 , 这种制度下把每个人只看作是由国家分配的受领人 , 他们的房屋、食品、衣服及享乐用品都是依据具体行政行为取得。我们可以进一步设想 , 那些在受领人死亡时还没有消耗掉的东西应当归还给国家。由于不存在遗产 , 因此也就没有通过遗嘱对遗产进行处分的制度。我们还可以设想一种禁令 , 即禁止人们在活着时对国家分配的东西进行处分 , 如禁止用西服换取面包。这样 ,法律行为 ( 其中主要是双方法律行为 , 即合同笔者注 ) 就失去了适用的余地。换言之 , 这样一种制度是完全不需要法律行为的。不仅如此, 这种制度将同时把每个人的行为自由, 限制在是否愿意使用国家分配给他的利益之内。这么一种极端的国家分配经济制度, 在世界任何国家都还未成为现实。要实现这种制度, 需要建立一套包罗万象的行政体系。而其缺乏效率的工作方法以及无法估量的巨额成本, 会使这一制度无法运作。”
