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1、.生活美学与文化创意本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、从艺术哲学到生活美学西方的现代美学总体说来是一种“艺术哲学 ”，它以艺术作品与美感经验两维来构建自己的美学体系，它的理论基础是审美无功利的艺术自律说，它的核心概念是 “审美对象 ”，它在总体上是一种关于“艺术 ”的“哲学 ”。如形式主义美学、符号学美学、现象学美学、甚至分析美学， 都可以说是属于这种关于“艺术 ”的“哲学”的。随着后现代社会的到来， 出现了 “日常生活的审美化”与“审美的日常生活化 ”的现象，这对现代的艺术哲学
2、产生了巨大冲击， 美学出现了由 “艺术哲学 ”向“生活美学 ”转型的趋势。 其实，广义的 “生活美学 ”在美国的自然主义或实用主义美学那里可以找到理论渊源，而这种美学思潮在 20 世纪 ,可以说是被西方现代美学的主潮遮蔽着的，而在 20 世纪末则有较大的突破与发展，而到了新世纪则出现了勃兴。西方学者曾指出， “日常生活的审美化 ”主要表现页脚.在三个方面 :一、人们的日常生活用品被审美化了， 二、现代传媒使影像普及化了； “复制的艺术 ”随处可见；三、最重要的是，在现代美学中，艺术与生活是不同的领域，艺术是因为与生活有着距离的、对现实具有一种否定性而得以成立的，而到了后现代，艺术与生活的距离正
3、在消失，生活越来越艺术化，艺术越来越生活化了。随着20 世纪作为西方美学主朝的“艺术哲学”的消退，美国的自然主义或实用主义美学开始反弹，成为生活美学的理论先导。这其中，舒斯特曼的功劳很大，杜威本来就反对艺术自律的说法， 而主 “艺术即经验 ”，而舒斯特曼则更进一步，把杜威的 “艺术即经验 ”更明确地修正为 “生活即艺术 ”。这样一来， 现代美学或艺术哲学强调的生活与艺术、艺术与生活之间的明显界限， 在他那里就自然地消解掉了。 可以说，新世纪以来， “生活美学 ”确实大有取代 ”艺术哲学 ”之势。全球化的背景下，国外的生活美学对我们国的美学研究也产生了极大影响，除了大众审美文化研究的兴起外，国的
4、美学研究还开拓出一些不同于艺术哲学的新的领域，这些明显都带有美学由艺术哲学向生活美学转变的特征。先说城市美学。随着中国当代大规模的造城运动，城市建设中的美学问题得到了人们的页脚.关注。在中国的城市美学的研究中，有的在全球视野下,对中国城市建设作宏观（走向等）的研究，从多方面强调，今天中国的城市建设，在重心上应该有所转移，要把体量上的求大求高求美的冲动 ,化为对城市的涵与品格的提升；要把形式的修辞冲动，转化为城市的文化建设和生态修复上来，使城市美学变为一种有深度的美学，真正惠及大众的美学。再如大量的对城市建设个案的美学研究，对城市建设中诸如北京王府井大街一类的具体景观与设计的美学与文化的分析与研
5、究 都有属于此类。这类研究显然与过去的建筑美学不尽相同。再看景观美学。随着现代旅游业的发展与对生态环境的重视，景观美学也兴起了。它不完全同于过去美学研究中的自然美，它更加生活化与具体化了，它可以说是自然科学与社会科学交叉的产物，它虽然与环境科学与生态科学都有关系，但它主要关注的还是景观对于游人的审美效应。还有休闲美学。随着现代人休闲时间的增多，休闲美学也应运而生。休闲美学强调把审美与休闲结合起来 ,来提高人们的休闲的文化品质，认为只有把休闲与审美结合一起来，休闲才可能真正成为一种带有审美意味的自由享受。还有身体美学。国的身体美学同样是受国外的身体美学的影页脚.响而产生的。身体美学的创始人美国的
6、舒斯特曼指出，身体美学可以作为美学研究中首要的和根本性的问题来研究，因为我们的感性认识依赖于身体的怎样感受和运行，依赖于身体的所为和所受。 从而把 20 世纪以来所存在的丰富的身体理论纳人到一个系统的学科体系中来，并指导人们的身体实践，使美学摆脱抽象的形上玄思，回归到生活实践中来。在他看来，身体美学就是对一个人身体 - 作为感觉审美欣赏及创造性自我的塑造场所 - 经验和作用的批判的、改善的研究。中国学者在研究身体美学时则更强调本土文化的特点，认为必须超越西方意识美学和身体美学的对立，建立身心一体的美学，而中国古代的身体美学堪称这方面的典。还有的学者提出 “形而中学 ”的身体思维的构想，强调作为
7、回归生活实践的身体美学，应该在理论和实践相结合的基础上培养人和谐的身心结构。很显然，国美学研究这些新领域的拓展，无一例外地都体现出国的美学研究由艺术向生活转向的明显特征。新世纪以来， “生活美学 ”大有取代 “艺术哲学 ”之势，这可以说是全球性的。悦笛的一段话对此说得最有代表性：“美学作为一门玄学已经远离生活太久，审美往往被子视为对生活的殊异，摆脱乃至超离；艺术品本为一种经验业已孤离经验太远，艺术常常是被看作是页脚.对经验的否定、拒绝乃至颠覆，现在则是回到生活与经验的时候了 在这个意义上，中国古典智慧，后现代主义与新实用主义恰恰在同一道路上颉颃而行，生活化的美学与审美化的生活也许是东西方美学的
8、共同归宿。在艺术完全生活化的地方， 才是生活美学的真正起点。 ”二、文艺创作与文化创意西方现代的艺术哲学关注于文艺作品与审美经验的关系，其前提则是艺术具有一种审美自律性 ;而艺术创作则可以说是艺术哲学关注的重要问题，因为艺术创作的经验也就是典型的审美经验。因而，文艺创作中的美学问题也就自然地成为艺术哲学关注的重要问题。由于艺术在现代美学中是自律的，是超功利的，（与生活）是有距离的，因而是先锋的，所以，审美经验常常被解释为一种不同于一般生活经验的特别的审美经验。如形式主义的美学家贝尔之所以一再强调绘画中一切再现的成分都不是美的，只有抽象的形式才可能是美的，就是因为，在他看来，有一种不同于日常生活
9、的特殊的审美经验或情感的存在。可以说，在这种艺术自律的美学理论的鼓动下，一些现代艺术越来越 “先锋 ”，也越来越走向极端，因而也越来越远离了大众，因而造成了 “艺术的死亡 ”。页脚.其实，在 20 世纪的西方美学的大潮中， 美国的自然主义或实用主义美学却一直是与西方美学的艺术哲学的主潮是相互对立着的，也正因如此，它们在20世纪，可以说 ,它们是被这种艺术哲学的主潮所遮蔽着的。美国的自然主义或实用主义美学与20 世纪西方的美学主潮相反 ,它们强调，审美感受不只与人的纯粹的视听器官有关，与人的许多器官都有关系，如人的两性生理对人欣赏情诗就会发生潜在作用，这也就是说，艺术与生活之间并不存在着所谓的距
10、离。还有，他们主,艺术就是经验。 那种先锋艺术所谓的与日常生活分离开来的审美经验其实是不存在的，而且对这种经验的强调，只能使艺术变得苍白，实际上艺术经验就是生活经验。因而，日常生活中的许多容（如房屋装修与灯光照明等等）也都可以视作艺术。如前所说，在20 世纪，美国的实用主义或自然主义美学是被艺术哲学的主潮遮蔽着的。但到了 20 世纪末，随着 20 世纪西方美学的艺术哲学的主潮的消减 ,美国的自然主义或实用主义美学开始反弹，成了 “生活美学 ”的理论先导，而广义的 “生活美学 ”的登场。这则意味着当代美学正随时代的发展而发生着空前的重要变化或转型。在这种变化或转型中，我们可以发现这样一个重要现象
11、 :如果说，“艺术哲学 ”关注 “艺术创作 ”，那么，“生页脚.活美学 ”则关注 “文化创意 ”。在现代艺术哲学中， 由于受审美自律理论的影响，艺术与生活之间是有着距离的， “艺术创作 ”是 “高于 ”“日常生活 ”的，因而艺术与生活不是一个层面的； 而在当代的生活美学中， “文化创意 ”代替了 “艺术创造 ”，它是与生活融为一体的， 因为创意本身就是生活与美学的一部分，它与生活是不分的，而且还是当代文化中的有机组成部分。因而它不可能是自律的，也不可能是超功利的，我们还可以发现，对生活美学来说，文化创意是十分关键的，因为它在生活美学中的地位就有些像艺术创作在艺术哲学中的地位。诸如城市美学、环境
12、美学、休闲美学、身体美学 这些生活美学的重要容，在具体的实际操作的层面上也都是离不开文化创意的，文化创意甚至可以说就是它们的灵魂，正是优秀的文化创意才使它们真正地成为生活的美学。三、文化创意与生活美学如上所说，文化创意与艺术创作不同，因为它才把“生活艺术化 ”或 “艺术生活化 ”了 - “文化创意 ”这个概念显然是对 “艺术创作 ”这个概念的一种修正与突破。先说 “生活艺术化 ”。一些诗人或理论家都曾提倡把人或人的生活理解为 “艺术 ”。如尼采、波德莱尔、福柯等人对此都有论述。 以福柯为例。福柯就曾指出，页脚.在社会中，艺术已经习惯地被人理解为一个与对象而非与个体与生活有关的事情，艺术被一些所
13、谓的艺术家们把持与制作。 他反问道： “难道每个人的生活不能变为艺术作品，为什么成为艺术品的只能是一盏灯或一座房子，而不是我们的生活？再说“艺术生活化 ”。“艺术的生活化 ”强调 “经验即艺术 ”，而不是 “艺术即经验”，它的立足点在于艺术不过是人类经验的一部分而巳，而 “艺术生活化 ”却认为，人类的活动本然地具有审美的品性。可以说 ,无论 “生活艺术化 ”还是 “艺术生活化”，都是对主自律的艺术哲学的一种重要突破，同样 ,对“生活艺术化 ”或 “艺术生活化 ”起重要作用的 “文化创意 ”，也显然是对 “艺术创造 ”的重要突破， 因为文化创意既有着 “艺术创作 ”的成分，但却大于也不同于艺术创
14、作，因为它不是自224 律的，它既是生活的，又是美学的，它并不排斥现实的功利。文化创意的理论价值还在于，社会生活在本质上就是创造的，是审美的。人类初期时的一些文化创制，就不但是实用的，而且也具有审美的因素，后来，随着社会的发展，艺术才变成了审美的代名词，才与生活分离开来了。现在，随着社会的进一步发展，生活美学与文化创意要把审美与生活重新打通起来 ,让审美生活化，让生活审美化，从而提高人们的生活质量页脚.与情趣。文化创意的自身价值则在于 “创新 ”，在于 “经验”。“文化创意 ”还常被人与 “产业 ”联系在一起，反映了现代生活商业化的特点。但 “文化创意产业 ”的核心却并不在于 “产业 ”而在于 “创意 ”。“创意 ”的价值就在于创新，创造成新的经验。而创新的本质不是模仿，而是 “无中生有 ”的创造。文化创意可以说在现代生活中无处不在。 “小”如一则广告的构思，一个网页的设计、一个家庭的装修 大到某个大型产品创新性的设计、某个城市建设的整体设计、某个大型会议的整体策划 现代生活中处处需要文化创意，以此来增强现代生活的审美意味，提高人们的生活品质。而就文化创意本身而言， 它则是一种经验的创造 ,创造的经验
