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1、本科毕业论文李杜代表诗作艺术风格比较论学院:专业:学号:姓名：扌旨导师:职称:论文提交日期：二O一一年十二月摘要李白和杜甫是盛唐诗坛的代表作家，代表了两种不同的艺术风格浪漫主义 和现实主义1。本文试从他们的诗歌的共性和个性去比较他们的异同，从诗作的 艺术特点、审美特点、创作风格等角度对李白、杜甫代表诗作的艺术风格进行论 述和比较，为咱们加倍深切的学习和把握古典诗歌文化艺术特点，和宏扬国学文 化精华起到辅助作用。关键词：李白；杜甫；诗歌创作；艺术风格目录1 引言 32 李杜代表诗作创作风格比较 32.1李杜诗作创作的大体不同 42.2李杜诗作创作精神的比较 62.3李杜诗作追求理想的不同比较 8
2、3 李杜诗作创作艺术特色比较 103.1李杜诗作创作环境比较 10李杜诗作在人性、社会、战争方面的价值观比较 114 综述 12致谢 13参考文献 14作者简介 151 引言我国古代最伟大的两位诗人李白与杜甫，别离代表了我国诗歌浪漫主义与现 实主义的顶峰。李杜两人诗的风格属于两种不同的类型。任华论李白诗“文章有 奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄”。太白的诗是清雄奔放的，而这种奔放 表现出来的是不受世俗束缚的独立，是种傲世情怀，他的诗的情感抒发往往是如 “黄河之水天上来，奔流到海不复回”这般暴发式的宣泄。而杜甫的那么是“抑 扬抑扬，一纵一收，看要暴发了，却又抑制下来。抑制下来并非嘎但是止，而是
3、 转成暗潮，越加深沉，而且恍如无穷无尽。2” 这两种诗歌风格的形成，与诗人们的生平境遇是分不开的。李白是盛唐 精神哺育出来的人，盛世精神给予他的是自我的确信。多元文化的阻碍，使得他 更注重个性的张扬。他擅长西蜀，观峨嵋之连峰迭嶂，览三峡之奔湍走壑，宏伟 的自然景观给诗人的是开阔的心境。青年出蜀后，历览四海名山大川，故其想象 天马行空，不可缚羁，这也养成了李白不受束缚的性格。且李白受庄子自由独立 思想阻碍较深，自有种仙风道骨。他一生在追求他的政治理想，自恃才高的他， 不拘礼法，兀傲特立，不肯俯事权贵自然招来权贵的嫉恨。对上层统治集团的接 触，对现实政治状况的真实了解和感受，理想与现实矛盾的冲突，
4、使他的诗歌流 露出来的是一种超脱，用他自己的话说，那么是“安能摧眉折腰事权贵，使我不 得高兴颜”。2 李杜代表诗作创作风格比较李杜创作的全然区别在哪里呢？裴斐先生在李白十论一书中说：“李杜 创作的最全然区别，简单讲来，乃在于对待主客观的不同态度，用王国维的话说， 李白属于主观诗人，杜甫属于客观诗人，杜甫擅长客观描述，代表作是叙事诗， 他的抒情诗也带有客观色彩；李白擅长自我抒情，绝大部份是抒情诗，他的叙事 诗也带有抒情色彩。杜甫诗的社会内容是通过一幅真实的生动的社会生活图画直 接呈现的。因此容易被人熟悉，李白诗歌形象主若是诗人自己，而不是客观的社 会生活，因此他的社会内容不容易被人熟悉。”我很赞
5、同这些观点，只是需要进 一步阐发。什么是“主观诗人”呢？李杜诗歌创作对待主客观的态度是如何的呢？我先 引几段古代诗论家的评论。唐末诗醇称赞李白的七古诗：“往往风雨争飞，鱼龙百变；又如大江无 风，破浪自涌，白云从空，随风变灭，诚可谓怪伟奇绝者矣！” 李阳冰草堂 集序说李白：“唯公函章，横被六合。可谓力敌造化欤！” 皮日休刘枣强 碑文说：“言出于天地外，思出鬼神表。读之那么神驰八极，测之那么心怀四 溟。磊磊落落，真非世间语者，有李太白。” 吴乔围炉诗话：“太白胸怀， 有高出六合之气，诗那么寄兴为主，非促然诗人之作也。” 元稹与元九书： “李之作才矣奇矣，人不逮矣。索风雅比兴，十无一焉！杜诗最多，可
6、传者千首。” 赵翼瓯北诗话评李白：“自有天马行空，不可羁勒之势。”又说“才气豪迈， 全力神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕饰者争长。”我国古代诗歌注重直觉体 味，以上这些论述都是从整体上把握李诗特点的。认真体味，我感觉他们仍然是 从主观和客观的关系上说的。从主观方面，强调李诗的“神”、“气”、“奇” 等主体性特点；从客观方面强调杜诗的“风雅比兴”（社会内容）。从主客观关 系方面，强调李诗的主观统摄客观的气势和力量，以至达到主客统一，组成物我 不分的精湛境遇。2.1 李杜诗作创作的大体不同作为“主观诗人”，李白诗歌创作的首要特点确实是的他的主体性原那么。很 多研究者喜爱用“情感强烈奔放”、“主观色
7、彩浓厚说明李诗的主观性特点。我以为 仅仅如此说仍是不够的。杜甫也有很多情感强烈、抒情主人公形象鲜明的诗篇。 萧涤非先生说：“他固然有大悲、盛怒的时候，但也不是没有大喜的时候。为了 更好更充分地表达出这些情感，在这种时候，他通常就利用七古这一诗体。比如 哀江头、哀王孙、悲陈陶、悲青板 、同谷县作歌七首。 茅屋为秋风所破歌等，有的写亡国之痛，有的写身世之苦，都是长歌能够 当哭的”（杜甫研究修订本，第 12 页）。李白创作的主体性原那么表此刻： 他始终以“自我”为中心，强调和提升主体的作用，以至达到对客体（描述对象） 的驾驭、征服的程度。咱们举他的蜀道难来讲明。明白得这首诗应该牢牢抓 住诗人形象那个
8、主体，仅仅把本诗明白得为描述奇丽的山川景象，或在诗歌的寓 意上过量猜想都会阻碍对本诗精神的把握。咱们看到，诗人反复咏叹“蜀道之难， 难于上青天”，其用意正在于处处暗示诗人形象的存在。这首诗显现的一系列动 词，如“嗟”、“扪”、“抚”、“坐”、“问”、“见”、“听”等都说明诗人置身其中（尽管是 在想象中）。诗人面对险峰绝壁，时而惊叹，时而赞赏，毫无惧怕心理。他是用 整个身心去拥抱这自然景观的，越是赞扬高山大川奇绝,越是显示诗人形象的高 大，显示诗人的气魄和意志。诗人把奇山深山、飞流急湍、古往今来、神话传奇 全数统摄起来任意驱遣。自然景物已再也不是刻画刻划的对象，而是诗人意志和 情感的化身和再现，
9、客体（描述对象）已被主体（诗人）消融于自身。正是在如 此的主体征服客体的进程中，诗人的精神取得升华，读者的情绪也激昂起来，取 得极高的美感享受。李白诗歌的整个特点决定了诗人抒情和描述的一些重要特点。他不是将刻画 对象看成一个整体看待，而是把它打坏，加以咀嚼，再用情感的线索把它串通起 来；他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒，不受诗歌结构形式的牢笼。有的研究 者以为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点，这仍是一种表面的观点。咱们 再看梁甫吟，诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待。若是说蜀道难还 有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物，那么，这篇梁甫吟已经没有完整的 客观的事物作为依附体了。它通篇用典，古
10、往今来，上天入地，尽情驰骋，任思 想情感的进展，时而奇幻惝恍、深不可测；时而风和日丽，春意盎然；时而险象 环生、浊浪翻腾。这一切都在诗人那个主体的包举之内。沈德潜说：“后半拉杂 使事，而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的，其实那个“迹”仍是有的， 这确实是诗人思想情感进展的“痕迹”。李白诗歌的那个特点是和杜甫大异其趣的。探讨一下杜诗处置主客观关系， 咱们发觉，诗人在描述方式上是把对象看成一个整体作深切细致的刻划；在抒情 方式上是把个人情感渗透于描述对象当中，即所谓“寓主观于客观”。赵翼在殴 北诗话中说他：“思力沉厚，他人只是说到七八分，少陵必说到十分，乃至十 二分。”试以丽人行说明。诗作
11、于天宝十二载春，挖苦杨家兄妹骄纵荒淫的 生活，借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这首诗刻划细致入微、态度严肃认真、 叙事有条不紊，乃至对丽人的体态意态和衣饰肴馔等细节的描摹都历历可见，明 显表现出客观性的特点。诗人正是在如此的一本正经的描述中达到挖苦的目的。 正如浦起龙所说：“无一刺讥语,描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。” 咱们再看他的茅屋为秋风所破歌。这首诗和李白的蜀道难有一个一起的 特点，确实是都显现了诗人的形象。但杜甫的这首诗，尽管情感很强烈，抒情主 人公的形象也很鲜明，但在描述上仍然层次分明。他从风吹茅屋写起，接着写茅 屋“洒江郊“挂林梢”、“沉塘坳”；从群童的盗草到诗人无可
12、奈何的情状；从夜色的降临 到自己一家人雨夜当中的窘状，由此推而广之，最后发出“大庇寒士”的感慨。诗 的脉络十分清楚，描述对象也是完整的呈现的，诗人的抒情是通过真实生活画面 的刻画表现的，这和李白那种大气包举、咳吐自然、以自我为中心的主体性特点 判然有别。2.2 李杜诗作创作精神的比较 程千帆先生说：“他（指李白）酷爱现实生活中一切美好的事物；而对其中 不能令人中意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼，却不肯意同意， 反过来却想征服现实的态度，乃是后代人民招架黑暗势力与庸俗风气的一股壮大 的精神力量。这或许确实是李白的专门性，和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情 注视、关切和反映祖国、人民的
13、命运那种现实主义精神，是相反相成的。”（唐 诗鉴赏辞典序言）程先生指出了李杜创作精神的要紧不同。杜甫直面人一辈子， 忧国忧民；李白也不满现实，他尽管已被现实“牢笼”，却不肯意同意，反过来却 想征服它。那么，李白是如何征服现实的呢？直接招架现实社会制度对诗人来讲 是实际的，他只能采取在精神上征服现实的态度，通过梦境、幻境、倘佯山水乃 至醉酒生活，超尘脱俗，追求精神的自由解放，这是李白诗歌特多这方面题材的 重要缘故。他自称：“常时论酒逐风光，壮心遂与功名疏。”（赠 南平太守之 遇）他一生酷爱山水，常常达到梦寐以求的境界：“余尝学道穷冥荃，梦中往 往游仙山。”（下途归石门故宅）“忆昨鸣皋梦里还，手弄
14、素月清潭间。觉时 枕席非碧山，侧身西望阻秦关。”（鸣皋歌送岑微军）最有代表性的仍是他 的梦游天姥吟留别，这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致（李白对现实生活 的刻画反而不那么细致）。诗先写天姥山的气势，以为各类瑰丽奇险境遇的显现 作铺垫，在梦境和仙境中，诗人是自由的和快适的，你看他飘然飞渡镜湖，在湖 月的映照中来到剡溪，穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐，在渌水荡漾声和猿叫声 中登上青云梯（在李白诗中，猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一路：“两岸猿 声啼不住，轻舟已过万重山”可证）。诗人爬到山的半壁时，眼前显现的一轮海 日，耳入耳到的是天鸡的鸣叫，来到山上，置身幽深的山路，眼前是一片烂漫的 山花，诗人应接
15、不暇，倚石暂作休憩。突然，各类神灵异物纷纷显现，打破了 仙境的宁静，整个仙界喧闹起来，虎、熊、龙都起来了，迎接它们的是个“訇然 中开”的洞天福地，“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车， 群仙列队前来，在日月和金台、银台的映照中，光荣夺目，异彩纷呈。正在兴高 采烈的时候，诗人猛然醒来，幻境全然消失，只感到冰凉的枕席的存在，他不由 长叹一声：“世间行乐亦如此，古来万事如流水。”梦境仙境不可得，只有“且放白 鹿青崖间，须行即骑访名山”，去到那山水中寻觅适 意的生活了。但是在山水中 就能够摆脱现实的“牢笼”吗？回答自然是不是定的。诗人不能不面对严酷的现 实，遂发出“安能摧眉折腰侍权
16、贵，使我不得高兴颜”的愤慨的长叹。有的研究者以为，这首诗的主观用意在于宣扬“古来万事东流水”如此很有消 极意味的思想。其实李白的本意应该是，能够过上无拘无束的生活才是人一辈子 的最大乐趣，古往今来的一切其它事物（包括功名利禄）又算得了什么？只是象 那东逝的流水毫不足惜。诗人越是把梦境仙境刻画得十分惬意，越是显示显现实 生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时，那庞大的落差产生的壮大的 精神能量，强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪，使读者在理想和现实的反差 中，认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题，这正是李白诗歌的力量源泉所在，也 是李白的独特的地方。这和杜甫诗歌直接呈现社会现实，深切揭露社会问题的方 式是殊途同归的。杜甫的创作，目光始终注视着社会现实。
