易经全文

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1、易经全文 中文 (台湾地区) 中文 (中国) 英文 乾为天坤为地水雷屯山水蒙水天需天水讼地水师水地比风天小畜天泽履地天泰天地否天火同人火天大有地山谦雷地豫泽雷随山风蛊地泽临风地观火雷噬嗑山火贲山地剥地雷复天雷无妄山天大畜山雷颐泽风大过坎为水离为火泽山咸雷风恒天山遯雷天大壮火地晋地火明夷风火家人火泽睽水山蹇雷水解山泽损风雷益泽天夬天风姤泽地萃地风升泽水困水风井泽火革火风鼎震为雷艮为山风山渐雷泽归妹雷火丰火山旅巽为风兑为泽风水涣水泽节风泽中孚雷山小过水火既济火水未济中文 (台湾地区) 中文 (中国) 英文 第1卦 乾为天 卦辭 乾：元，亨，利，贞。 象曰 天行健，君子以自强不息。 彖曰 大哉乾元，

2、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 用九 见群龙无首，吉。 用九，天德不可为首也。 上九 爻辭：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 九五 爻辭：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 九四 爻辭：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 九三 爻辭：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。 九二 爻辭：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田，德施普也。 初九 爻辭：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 乾：元，亨，利，贞。乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、

3、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为元。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为利 4、天能使万物，正固持久地存在，称为贞。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的功德，元、亨、利、贞被称为乾之四德。 彖曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 彖曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆

4、空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见（xian4）大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为君位。皇帝通称九五之尊，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢（kong4）龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，

5、见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。 中文 (台湾地区) 中文 (中国) 英文 第2卦 坤为地 卦辭 坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。 象曰 地势坤，君子以厚德载物。 彖曰 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 用六 利永贞。

6、 用六永贞，以大终也。 上六 爻辭：龙战于野，其血玄黄。 象曰：龙战于野，其道穷也。 六五 爻辭：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 六四 爻辭：括囊；无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 六三 爻辭：含章可贞。 或从王事，无成有终。 象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。 六二 爻辭：直，方，大，不习无不利。 象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。 初六 爻辭：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。 坤：元亨，利牝pin4马之贞，君子有攸you1往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正

7、道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南（阴）走会得到朋友，向东北（阳）走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履lu3霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用修习，也能成功。无为而无不为。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊na

8、ng2，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳chang2，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄xuan4黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 中文 (台湾地区) 中文 (中国) 英文 第3卦 水雷屯 卦辭 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 象曰 云，雷，屯；君子以经纶。 彖曰 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 上六 爻辭：乘马班如，泣血涟如。 象曰：泣血涟如，何可长也 九五 爻辭：

9、屯其膏，小贞吉，大贞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 六四 爻辭：乘马班如，求婚媾，无不利。 象曰：求而往，明也。 六三 爻辭：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。 六二 爻辭：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。 初九 爻辭：磐桓；利居贞，利建侯。 象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。屯zhun1：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为初生，象征万物始生状态。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，

10、大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征初生状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝

11、。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第4卦 山水蒙 卦辭 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬shi4告，再三渎du2，渎则不告。利贞。 象曰 山下出泉，蒙；君子以果行育德。 彖曰 蒙，山下有险，险

12、而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 上九 爻辭：击蒙，不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。 六五 爻辭：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 六四 爻辭：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。 六三 爻辭：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 于大国。 象曰：勿用娶女，行不顺也。 九二 爻辭：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。 初六 爻辭：发蒙，利用刑人，用说tuo1桎梏gu4，以往吝。 发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙

13、求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童子蒙昧，吉。 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道师表的象征，六五以童蒙身处，是好学，君子的象征。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 易经的思维模式是辩证的，处处