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1、2013学年第一学期高一语文期中考试试卷一、 选择题（每小题2分，共20分。请选出各题中一个符合题意的选项，不选、多选、误选均不得分）1下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）A间（jin）或 逃遁（dn） 绿（l）林 繁华酥（s）骨B菜圃（p） 静谧（m） 月晕（yn） 涮（shun）羊肉C贫瘠（j） 赭（zh）色 矫（jio）饰 熠熠（y）闪光D黏（nin）合 悲怆（chung） 远阜（f） 曝（p）背谈天2.下列各句中，没有错别字的一项是 ( ) A.在数千年不计其数的语言和书籍交织成的斑澜金缎中，在一切突然彻悟的瞬间，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又
2、像纹身的花纹，一辈子附在身上。B.落日跳跃着、颤抖着降落，先是纹丝不动，突然它颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了一半。C.海天茫茫，风尘碌碌，良晨美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。D.不应该怨天忧人，会有一个时辰，留给我检点自己！3、填入下列句子空格处，与上下文最连贯、最具表现力的词语是（ ）孩子，坦率地说，我无法 对你的期望，我虽不致横蛮专制到干涉你对“志愿”的选择，但也实在希望你能考进大学。（杨子十八岁和其他）这个城市不属于你。除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都 你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。（韩少功我心归去）当我们的来福枪膛空了时，那只狼已经
3、倒了下来，一只狼拖着一条腿，进入到那 的静静的岩石中去。（利奥波德像山那样思考）A、抑制 离 无动于衷 B、控制 离 坚冷如铁C、控制 弃 坚冷如铁 D、抑制 弃 无动于衷4、下面各句中加点的成语使用不恰当的一项是（）A即使对于温柔慈祥的母爱，我也曾犯过盲目反抗的错误。等到了解“可怜天下父母心”的深情时，已是后悔莫及！B我不能在自己孩子面前唱反升学主义的高调，尽管我希望你能从心所欲地享受读书之乐。C我们少年时代，读书真的到了夙兴夜寐的快乐程度。我现在闭着眼能清晰地看到自己一面吃饭一面读书的“迷样子”。D我吃惊地发现，每个人留在纸上的物件，万千气象，绝不雷同，有些简直让人瞠目结舌。5.下列各句中
4、，没有语病的一句是（ ）A人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又无时无刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。 / B我不敢独享那一幕幕，所以将它诉诸于笔端，带给更多的人们。也许我会写一本叫西地平线的书，来记录我这几年西部行旅的感受的。C虽然我生在北平，一直到廿七岁才离开，但北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了。D.我怀着希望播种，那希望决不会不比任何一个智者的希望更谦卑。6.把下面带序号的句子组成语意连贯的一段话并填入横线处。（ ）虽说巴黎的布置比伦敦、罗马匀调得多，可是比起北平来还差点儿。北平在人为之中显出自然，既不挤
5、得慌，又不太僻静，连最小的胡同里的房子也有院子与数，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。北平的好处 。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！ 而在建筑的四围都有空闲的地方 不在处处设备得完全可以使人自由地喘气 不在有许多美丽的建筑使它们成为美景 而在它处处有空儿A B. C. D. 7.下列各组句子中不含通假字的一项是 （ ）A君子生非异也 举匏尊以相属 B或师焉，或不焉 则知明而行无过矣 C凌万顷之茫然师道之不传也久矣D山川相缪，郁乎苍苍 虽有槁暴，不复挺者 8.下列句子中加点词语的活用类型与例句相同的一项是 （ ）例：假舟楫者，非能水也，而绝江河A舞
6、幽壑之潜蛟B月明星稀，乌鹊南飞C方其破荆州 D顺流而东也9. 下列句子的句式特点，分类正确的一项是 （ ）青，取之于蓝而青于蓝蚓无爪牙之利，筋骨之强句读之不知，惑之不解师不必贤于弟子不拘于时 客有吹洞箫者，倚歌而和之月出于东山之上 何为其然也此非孟德之困于周郎者乎凌万顷之茫然A/ B/C/ D/10.选出下列对课文内容理解有误的一项（ ） A.沁园春长沙一词分上下两片，上片重写景，描绘了一幅壮丽的湘江秋景图；下片重抒情，抒发了诗人主宰民族命运的壮志豪情。 B.赤壁赋利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的伟大，二是由江水无
7、穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。C.劝学一文用蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”意在说明学习必须专心致志，用心专一。D想北平一文提到“我爱我的母亲”，运用的是类比的方式，目的是为了强调自己对北平的爱。二、阅读（20分）（一）阅读劝学师说中的两段文字，完成1114题。（6分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （劝学）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
8、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （师说）11下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ）A声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白B师道之不传也
9、久矣 师道：从师求学的道理C位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：卑鄙D于其身也，则耻师焉，惑焉！ 惑：糊涂12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。B欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师 C其皆出于此乎 授之书而习其句读者D于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉13下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）A小学而大遗，吾未见其明也 B不如须臾之所学也C今之众人，其下圣人也亦远矣 D生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（二）阅读下面的文字，完成14-16题。（7分）图像及图像之外的汉字与中华文化 林谷芳 中
10、国文明是世界上现存唯一绵亘超过四千年的文明，也是唯一在这长时间中绵亘使用表意文字的文明，这两个唯一显非偶然，于是，谈中国文明，乃必得及于这文明的根源之一汉字。 在人类学家眼中，文字的发明是文明的一大跃进，堪与比拟的只有用火、产业革命与资讯革命，而使人类从蒙昧至开启的犹赖于此。文字的发明让知识可以大量积累，后世乃能够超载一代的生理局限，直接站在历史巨人的肩膀之上。 然而，知识积累固是文字发明对文明的最根本影响，但其作用尚不止于此，它一定程度更影响了文明乃至生命的属性。 谈汉字，多数人首先连结的当然是书法。书法源自特殊的书写工具：毛笔，不过，更根柢地，则源于汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排
11、列的可能，由之乃开展出丰富的线性世界，要说中国人的线性美学多缘于此也不为过。 书法被首先连结，是因它太特殊了，其实谈文字，最自然会想到的是文学。文学并不只是对语言的艺术记录，语言之外，文字本身还影响了文学的形式与内涵，这在非直接语言拼音而来的表意文字尤然，从中国诗词的对仗到文言文的精炼就都与汉字单位、孤字、表意的属性直接相关。 表意文字使文字与语言保持了一定距离，让文字能更长于凝练性的表达，这一方面成就了中国文学的特殊美感，另一方面则行塑了中华文化的特殊属性。 中华文化能绵亘数千年实因于传承者强固的历史认同，汉字在此则不仅让人可以接续前朝，连历史之原典亦可亲炙，由此，所谓上下五千年才不至成为空
12、话。而更甚者，就因语、文一定程度的分家，语言之分歧乃不直接导致族群的分歧，否则，以中国地缘之大、地理之复杂，若用拼音文字，怕不早已分成几十个国家！也因此，中国文明既能一统保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质适应多元的环境，文化上“一元性与多元性的并存”使中国虽历经挑战却依然茁壮，而它，则缘于书同文、语多样的历史发展。 谈汉字，在美学、文化外，最终也更幽微的，是它与中国人认知思维与感悟的关联。孤字、图像化、凝练性，不仅在艺术上长于意象的表达，在认知上更使人具备直观、整体掌握的特质。汉字不因语音的连续阅读而得，观者是直就图像而起，中国哲学之常直接以拈提触发生命，不在哲理辨析上着眼，就与此有关。而禅之所以能在中国大放异彩，也因它拯救发挥了这个特色，云门宗以“一字关”勘验学人还曾名重禅林。 汉字的种种与中华文化如此相关，也因此，对汉字的看法常就直接反映了我们对自己的态度。“五四”以来的白话文运动，力图使语、文合一，固是对语文过度分离导致文字僵化的反抗，却也因此未能看到语文分割对中华文化所引起的根本影响，极端者欲将中国文字拼音化，更可以说
