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1、非人物传记类文言文阅读训练之苏辙散文 （一）【福建师大附中，二】阅读下面的文言文，完成1518 题。 黄州快哉亭记（节选） 苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下， 波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余 兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙 悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌 诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉” 者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙
2、仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流 遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡 人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。 夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也， 而风何与焉？ 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适 而非快？今张君不以谪为患，收会计之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬 户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然， 连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，
3、此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者， 乌睹其为快也哉！【注】会计：指征收钱谷之事。揖：拱手行礼，这里引申为“观赏”。15. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A. 此独大王之雄风耳独：仅仅B. 而人有遇不遇之变遇：遇到C. 穷耳目之胜以自适也哉穷：穷尽D. 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 胜：经得起今乃得玩之几席之上，举目而足 变化倏忽，动心骇目，不可久视 其风流遗迹，亦足以称快世俗A.B.16. 下列句子分别编为四组，全都说明亭子命名为“快哉”原因的一组是（）南合湘沅，北合汉沔，其势益张冈陵起伏，草木行列，烟消日出士生于世，使其中不自得，将何往而非病C.D.17. 下列对
4、原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是A. 第一自然段交待了“快哉亭”所处的地理位置及“快哉亭”的名字。B. 第二自然段写出了在快哉亭上所能见到的让人感到愉快欢乐的长江美景、山川草木及故 城遗迹以及“快哉亭”得名的原因。C. 第三自然段写楚襄王的故事是为了说明君王富贵者的那种快乐，不是普通百姓所能共享 的。D. 文章最后写张梦得不以贬谪为患，表达了作者对他自放山水之间的旷达行为的赞许之情。18、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？（2）将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也 哉！15. 【答案】B （知
5、遇）16. 【答案】 D17. 【答案】 C18. 【答案】（1）假如他的心中坦然舒适，不因外物的影响而伤害感情，那到什么地方会不 快乐呢？（ 2）即使他用蓬草作门，用瓦瓮作窗，也不会有什么不快乐的，更何况在清澈的 长江中洗濯，观赏西山的白云，穷尽耳目所见的美景更能使自己安闲快乐啊！【参考译文】长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水 汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬 官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻 给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西
6、三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天, 船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观 看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都 历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、 孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一 般人称快。从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响楚王敞开衣襟， 迎着风，说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的
7、吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风， 百姓怎么能和你共同享受它呢？ ”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而 人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的 境遇不同，跟风又有什么关系呢？ 士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧 愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？现在， 张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸 有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何 况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自
8、己畅快呢？如 果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月 高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的 呢？（二）【苏州中学，二】阅读苏辙的南康直节堂记，完成46题。（9分） 南康直节堂记 宋苏 辙南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨 细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公 卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏， 而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。夫物之生，未有不直者也。不
9、幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽 竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋 宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可 得也。诗曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲， 为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶， 安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自 知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。 元丰八年
10、正月十四日，眉山苏辙记。注：苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。4对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A. 岌然如揭太常之旗揭：高举B. 观其所说，而其为人可得也说：同“悦”C. 然后委曲随物D. 有如此杉，特立不倚委曲：屈曲变弯特立：与众不同5. 下列各组加点字意思和用法相同的一项是（）A. 府史之所蹲伏B.惟杉能遂其性句读之不知，惑之不解其孰能讥之乎C. 与竹柏同，而以直过之D.君以客饮于堂上一日之内，一宫之间，而气候不齐久之，能以足音辨人6. 下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项
11、是（）A. 徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂， 命名为“直节堂”。B. 作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不 能保全自己直的本性，只有杉树可以。C. “直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直 豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。D. 文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发 无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。7. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。（ 2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？
12、（3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？4. 【解析】考查理解文言文实词的含义。特立：独立，挺立，高高耸立 【答案】D5. 【解析】考查理解文言文虚词的含义和用法。C都是连词，表转折；A项：“杉之阴，府史 之所蹲伏”可知，“之”为助词/宾语前置的标志词； B 项：它（代词） /语气副词，加强反 问语气。 D 项：“堂成，君以客饮于堂上”，据句意可推知，这里的“以”是“与”的意思/ 用【答案】. C6. 【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。A项杉树并非徐望圣所种【答案】 A7. 【解析】考查理解并翻译文中的句子。【答案】（1）徐君（徐先生）见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂
13、并命名它为直节”。（2）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗?（3）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人， 这种怀念大概是（永远）不会停止的吧！【参考译文】南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里 有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高 耸的样子就像高高举起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头 戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军 的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏
14、在一起办公的场所，簿册文书丢在 里面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅 堂，而且命名为“直节”。树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才 随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚 贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪， 死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿 杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰 之士吧！徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以
15、奉公守法而受人称赞。他不施行 严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。诗经说： “君子有才能，所以能继承前人的事业。直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位 客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品 行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直 的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险 吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土 培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百 姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不 会终止的吧! ”一曲歌终，宴会也就散了。元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。（一）阅读下面一段文言文，完成15题 黄州快哉亭记 （苏辙） 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下， 波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而 余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙 悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌
